К чему стремились коммунисты
Красный день календаря Коммунисты мечтали о всеобщем равенстве. Чем обернулась мировая революция для Европы?
7 ноября — годовщина большевистского переворота в России, или Великой Октябрьской социалистической революции. Это событие стало важным этапом в распространении идеи коммунизма по странам и континентам и во многом изменило ход мировой истории. Русские революционеры мечтали о равенстве и справедливости, но в итоге создали одну из самых жестоких тоталитарных идеологий XX века. «Красная империя» уверенно распространяла свое влияние по миру, не выбирая средства и не считаясь с потерями. В этот памятный день «Лента.ру» начинает цикл публикаций о том, как коммунистическая идея прокладывала себе путь к мировому господству. Первый материал — о становлении вождя мирового пролетариата Владимира Ульянова-Ленина и попытках большевиков насильно принести в Европу новый мир всеобщего равенства.
Отличники-террористы
Владимир Ульянов родился в семье мещанки и потомственного дворянина в первом поколении — до статуса действительного статского советника дослужился его отец. Сын отличался прилежанием в учебе и стал одним из лучших выпускников Симбирской классической гимназии. По свидетельствам современников, до 16-летнего возраста Владимир считался исключительно замкнутым молодым человеком и ни разу не заявлял о своих политических взглядах.
Мать была безутешна. Она отправила прошение императору, добилась встречи с сыном, когда он был в заключении, и уговорила его просить о помиловании — но вина террориста была доказана, и приговор привели в исполнение.
Младший брат казненного вспоминал: когда о деле Александра стало известно в родном городе, от их семьи отвернулись практически все друзья и знакомые. Общество, по словам Владимира Ульянова, проявляло трусость и малодушие, сторонясь их семьи. Владимира, присоединившегося после смерти брата к студенческим протестам, отчислили с юридического факультета Казанского университета и признали «неблагонадежным» — то есть лишили возможности восстановиться. Эти события подтолкнули Ульянова к тому, чтобы продолжить дело брата — пойти по пути революционного социализма.
Уже тогда он стал думать о полном преобразовании общества. Юноша, как большинство его прогрессивных сверстников, вдохновлялся идеями Чернышевского, Плеханова, Маркса и Энгельса, то есть был социалистом западнического толка, грезил справедливостью и изменением существующего государственного строя.
Владимир Ульянов после окончания гимназии, 1887 год
Фото: Борис Бик / РИА Новости
В 23 года он уже был известным членом революционных ячеек: ездил за границу для встреч с участниками международного движения, а по возвращении объединил марксистские кружки в «Союз борьбы за освобождение рабочего класса». За пропаганду среди рабочих его арестовали и на три года отправили в ссылку, где он существенно расширил свои связи в социалистических кругах и написал более 30 работ по социально-политической тематике.
Он вряд ли предвидел это, но именно тогда закладывался фундамент учения, которое позже станет «красной теологией» — марксизмом-ленинизмом. Его центральная идея — упразднение классов и неизбежное движение человечества ко всеобщему равенству через мировую пролетарскую революцию.
Мировой пожар раздуем
Идеи эти он высказал далеко не первым: здесь Ульянов следовал за другими божествами коммунистического пантеона — немцами Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом. Согласно их теории формаций, угнетенная часть человечества непременно восстанет против угнетающей и сметет ее, ликвидировав эксплуататоров как явление — вместе с частной собственностью, разделением труда и прочими атрибутами капиталистического строя.
При этом, как считал Энгельс, в процессе этого перехода погибнут не только классы, но и целые «реакционные народы» — например, западные славяне, но это нестрашно, потому что все это будет сделано ради прогресса. Разделял эти подходы и Ульянов: с его точки зрения, главные угнетатели — русские. «Великорусский шовинизм» он считал одним из главных препятствий на пути к прогрессу, а признаком подлинной национальной гордости — презрение к прошлому и настоящему России.
По замыслу отцов «Манифеста коммунистической партии», мировая революция зависела напрямую от экономического развития отдельных стран и должна была начаться одновременно в передовых индустриальных державах, охватив затем весь мир. Но Ульянов думал иначе: он выдвинул идею о том, что социализм может победить в отдельно взятой капиталистической стране, которая затем поможет трудящимся других стран победить их собственных эксплуататоров. Для достижения этой цели нужно было всеми силами бороться за поражение России, ее «самого реакционного и варварского правительства», в Первой мировой войне. Чем и занялись коммунисты.
Ленин выступает в зале заседаний Таврического дворца, апрель 1917 года
Фото: Евгений Волков / РИА Новости
Успешный захват власти и заключенный с немцами сепаратный Брестский мир заставили большевиков на несколько лет забыть о границах. В 1918 году, учреждая Коммунистический интернационал (Коминтерн), их лидер заявил, что победа мировой революции обеспечена, а в новых условиях границы не будут иметь никакого значения — тогда, судя по свидетельствам современников, большинство из них действительно в это верило.
Но Всемирная Советская республика недолго маячила на горизонте: мечты большевиков о том, что совсем скоро огонь революции вспыхнет во всем мире, улетучивались очень быстро. Им удалось победить в Гражданской войне — но армия была измотана, плохо организована и не готова к затяжным сражениям с иностранной буржуазией. Народ же, измученный раскулачиванием и голодом, все чаще восставал против новой власти. Бунты жестоко подавлялись, но на борьбу с мировым угнетением сил и ресурсов у большевиков оставалось все меньше.
«Конечно, мы провалились, — говорил Ленин незадолго до смерти, призывая пересмотреть собственную политику. — Мы думали создать новое коммунистическое общество по щучьему велению. Между тем это вопрос десятилетий и поколений. Можно попробовать загнать население в новый строй силой, но вопрос еще, сохраним ли мы власть в этой всероссийской мясорубке».
Эта фраза прозвучала тогда, когда «мясорубка» и не думала останавливаться. Власти и впрямь ненадолго ослабили давление и даже провели ряд либеральных экономических реформ, известных как НЭП (новая экономическая политика), но лишь затем, чтобы несколько лет спустя вернуться к ленинским идеям и ввести плановую экономику, покончив со свободным рынком и частной собственностью. Внешнеполитический курс тоже претерпел изменения: теперь основное направление экспорта революции сменилось с Запада на Восток, в Азию.
Красный маховик
Некоторые коммунисты вслед за Львом Бронштейном (Троцкий, возглавлял радикальных интернационалистов) сочли, что после смерти Ленина его идеалы были преданы: его личность превратилась в символ, обозначавший совсем иной курс. Но все, что делала советская власть на протяжении всей своей истории, было проникнуто ленинскими идеями. Правда, теми пламенными и радикальными, которые формировались в революционный период, а не теми, что он высказывал в конце жизни, получив реальный опыт управления государством.
Красный маховик, который он запустил, уже невозможно было остановить. А смена курса на построение социализма в отдельно взятой стране отменяла планы мировой революции лишь на словах.
Стрелковое формирование РККА на марше, 1920 год
Фото: Public Domain / Wikimedia
На деле же изменился лишь метод: теперь движущей силой мировой революции стали не пролетарии всех стран, а Красная армия. В 1925 году Иосиф Джугашвили (Сталин) писал, что РККА должна стать «оплотом освобождения капиталистических государств от ига буржуазии». Вмешательство в дела других стран тоже продолжилось — просто теперь упор делался на поддержку местных коммунистических партий.
Спустя несколько лет в Европе, в том числе как ответ на усиление коммунистических настроений, появились реакционные движения фашистского толка — и борьба с ними стала в советской пропаганде основной задачей. А полная победа коммунизма над фашизмом в 1945 году лишь укрепила его позиции, и эта идеология еще многие десятилетия билась за свое существование со всем миром.
Призрак коммунизма
Большевистский переворот в России стал неожиданным, но воодушевляющим примером для европейских революционеров. Казалось, что крушение огромной Российской империи запустит в Европе цепную реакцию — и социалисты надеялись на скорое появление новых советских республик в Старом Свете.
Мир входил в новый век — национальные идеи старого образца больше не увлекали людей, в отличие от представления о «новом человеке», создающем справедливое общество на месте прогнивших империй. Европейские коммунисты верили, что плоть, которую обретал знаменитый марксовский «призрак коммунизма», сильна и прекрасна.
На родине Маркса и Энгельса, в Германии, желание разрушить старый мир «до основанья» имелось у многих — левые радикалы к концу войны активизировались, по всей стране поднимая массы на борьбу. Первой была Эльзасская советская республика — красный флаг поднялся в ней в ноябре 1918 года благодаря революционным матросам. На следующий же день после крушения германской монархии они подняли на ратуше Страсбурга красно-белое знамя с крестом, объявили о независимости, власти народа и упразднении классов. Просуществовало новое государство меньше двух недель: французы на правах страны-победителя в Первой мировой вернули себе отторгнутый немцами регион, а коммунистов разогнали.
В ноябре того же года Совет рабочих и солдат взял власть в Бремене, а в январе 1919-го объявил Бременскую советскую республику. Но уже в феврале, после недолгого сопротивления немецким войскам, советская власть там пала.
Демонстрация в Страсбурге, 1918 год
Фото: Public Domain / Wikimedia
Недолго продержалась она и в Баварии — местная Красная армия билась с регулярными войсками упорнее, чем бременская, но уже весной 1919 года при помощи фрайкоров (добровольческих отрядов) немецкой армии удалось сломить сопротивление коммунистов. Некоторые источники сообщают, что среди солдат с красными повязками в Мюнхене был и ефрейтор Адольф Гитлер, быстро сменивший свои взгляды после разгрома красных.
Неудачей закончились и другие проекты советских республик в Европе: чуть больше месяца прожила шахтерская Лабинская республика на территории тогдашней Италии, не выстояли Советы в Люксембурге и в ирландском Лимерике.
Красный вирус
Молодое советское государство в те годы продолжало жить идеями мировой революции. Советские посольства вполне открыто вмешивались в дела других стран и, по выражению Ленина, «вносили революционную заразу».
На втором конгрессе Коминтерна в 1920 году представители Советской России пообещали, что не остановятся, пока федерация Советских республик не станет всемирной. После этого советские дипломаты вновь и вновь инспирировали восстания в Германии, которые каждый раз заканчивались провалом. Пытались поднять на борьбу рабочих в Эстонии, Болгарии и Польше — но безуспешно.
Этот курс обозначал прямое противодействие всей мировой системе. Советская власть открыто публиковала тайные документы, пытаясь разжечь конфликты между европейскими державами, и к тому же аннулировала все долги Российской империи, — это лишило ее возможности получать с Запада кредиты и инвестиции.
Битва идеологий
Смерть вождя мировой революции в 1924 году поставила большевиков в непростую ситуацию: им нужно было выбирать дальнейший путь развития государства. Радикальные интернационалисты, которых возглавлял Троцкий, считали, что курс нельзя менять — Россия должна стать топливом для мировой революции, а поставленных целей не достичь без вовлечения европейских пролетариев. С ним спорил и в итоге победил Иосиф Сталин с ранее непопулярной идеей социализма в отдельно взятой стране. При этом СССР в сталинской доктрине по-прежнему оставался плацдармом, «базой мирового революционного движения».
Внешняя политика при этом стала менее враждебной (хотя бы на словах), что позволило США и Британии участвовать в индустриализации, а троцкистам — встать в оппозицию к властям-бюрократам. Борьба с этой группой влияния завершилась лишь в 1940 году, когда Бронштейн был убит в Мексике агентом Коминтерна. «Троцкистов» при этом использовали как ругательное слово наравне с «фашистами» — то есть приравнивали к прямым военным врагам.
Зародившееся в те годы в европейских странах фашистское движение потому и называлось реакционным, что стало реакцией на коммунистическую угрозу — открытой и агрессивной. Закономерно оно стало идеальной мишенью для международной политики СССР. В 1935 году именно борьбу с фашизмом Коминтерн выводит на передний план международных коммунистических отношений, а идеи мировой революции затмевает антифашистская риторика.
Исходя из нее Советский Союз помогал носителям красной идеологии в Испании. Когда левые республиканцы не смогли удержать власть, низвергнув страну в пучину гражданской войны, им на помощь пришли более 1800 советских военных специалистов. СССР выдал Испанской республике огромный кредит и снабдил ее сотнями единиц военной техники и тоннами продовольствия.
Советские летчики, танкисты, артиллеристы сражались на той войне в составе интернациональных бригад — самых боеспособных подразделений, сформированных из добровольцев со всей Европы.
Будущий испанский диктатор Франсиско Франко одержал тогда победу в том числе и потому, что интербригады ослабли. Левые добровольцы (в числе которых был, например, писатель Джордж Оруэлл, позже обличавший СССР в своих книгах) разочаровались в борьбе с фашизмом во многом из-за жестокости НКВД. Оказалось, что сталинские спецы приехали в Испанию не только бороться с франкистами, но и устранять местных троцкистов: таинственным образом исчез их лидер Андреу Нин.
К апрелю 1939 года все было кончено: националисты, пользуясь поддержкой Италии и Третьего рейха, победили и установили в Испании свою диктатуру. Коммунизм не возвращался в Испанию до самой смерти Франко, а СССР уже готовился дать главную битву в своей истории.
Итальянские фашисты на параде в честь победы Франко в Мадриде в 1939 году
Империя добра
Позиция государства большевиков всегда была мессианской: советская страна целиком посвящает себя борьбе за всеобщее счастье. Правда, эта борьба, как и счастье, была чем-то неопределенным. Но именно противостояние с нацистской Германией стало тем, что внесло в эту священную миссию содержание. Целью ее, однако, как и прежде, оставалось мировое господство, а методом — сталинский «антиимпериализм».
За меньше чем пару лет до столкновения с Третьим рейхом СССР занял часть Польши, а затем насильно присоединил Эстонию, Латвию и Литву, создав на своей территории будущие очаги сепаратизма. Новые приобретения требовалось узаконить, согласовав с союзниками, — и Советский Союз уже в ходе Великой Отечественной войны вдруг распускает Коминтерн. По некоторым мнениям, это было сделано с расчетом на благосклонность США, Франции и Великобритании.
Победа во Второй мировой войне стала не только триумфом сталинского режима, но и главным аргументом в споре о роли и месте Страны Советов в послевоенном мире: после взятия Берлина с СССР уже нельзя было не считаться — это признали все. Вся советская пропаганда с тех пор закрепилась на этой позиции: коммунисты спасли мир от фашизма, и потому представляют собой добро, а их противники — воплощение зла. Именно такой была идеологическая позиция холодной войны с обеих сторон: силы света против злодеев.
Священная война
В расколотом пополам послевоенном мире сторону выбирать не приходилось: против капиталистического Запада оказались все те, кого Красная армия освободила по пути к Берлину. Новый военный блок получил название Организация Варшавского договора (ОВД); в 1955 году в него вошли ГДР, Чехословакия, Польша, Румыния, Болгария, Венгрия и Албания. Суммарно вооруженные силы ОВД составляли более 7,5 миллиона человек, блок представлял собой альтернативный центр силы мирового масштаба.
Представители стран будущего ОВД на встрече в Варшаве, 1955 год
По сообщениям историков, почву для такого расширения на Запад готовили давно: советские спецслужбы вербовали агентов, а Коминтерн помогал укрепляться местным коммунистам, которые затем пришли к власти. Советы также следили за всеми горизонтальными организациями, включая спортивные клубы и кружки по интересам: как низовые источники социальных связей они были весьма подозрительны для НКВД.
Во всех странах национализировали предприятия, установили власть коммунистических партий и начали коллективизацию. При этом национальное самосознание небольших европейских народов в соответствии с доктриной Ленина скорее поощрялось, чем подавлялось (в отличие от РСФСР), а кое-где — например, в Чехословакии — даже сохранилась многопартийная система.
Страны-союзники были вовлечены во внешнюю политику СССР: военные специалисты из ГДР участвовали в советских кампаниях в Африке, весь блок был обязан иметь единое мнение по вопросам международных конфликтов.
Оттепель — не весна
В начале 1956 года прошел знаменитый ХХ съезд КПСС: тот самый, на котором был развенчан культ личности Сталина. Формально с этого момента отсчитывают период хрущевской оттепели, но с уходом тирана из официальной пропаганды государство не стало мягче реагировать на внешние угрозы.
В октябре того же года в венгерском Будапеште разгорелось антикоммунистическое восстание: его подняли лидеры оппозиции, многие из которых сами были членами коммунистической партии. Повстанцы установили контроль над городом, и сначала советская сторона отнеслась с уважением к «национальной революции» — даже вывела войска из страны.
Венгерские демонстранты с флагом Венгрии на захваченном советском танке перед парламентом в Будапеште, 1956 год
Но когда венгры решили выйти из Варшавского договора и попросить международное сообщество — то есть западных империалистов — о защите, СССР и его союзники сменили милость на гнев. Будапештское восстание было жестоко подавлено: советская армия обрушила на город артиллерийский огонь, погибли около трех тысяч горожан, более 19 тысяч получили ранения. Лидеры восставших были арестованы и казнены. В Венгрии их по сей день считают национальными героями.
Венгерские события вызвали неоднозначную реакцию. Албанский диктатор-сталинист Энвер Ходжа, позже разругавшийся с Советским Союзом из-за десталинизации, силовое решение поддержал, другие страны соцблока безмолвствовали, а на Западе резко сократилось число коммунистов: из одной только британской компартии вышло около семи тысяч человек.
Следующим потрясением стала Пражская весна 1968-го: словак Александр Дубчек, став главой компартии Чехословакии — одной из главных «витрин социализма», под давлением чешских националистов в ее рядах начал либеральные реформы. Опасаясь повторения венгерского сценария, СССР отреагировал быстро и жестко. Силы ОВД — СССР, Болгария, Польша, ГДР и Венгрия — начали вторжение. Заранее договорившись с армией, они избежали кровопролития и даже репрессий, однако имидж соцблока все равно пострадал: мировая общественность была шокирована танками на улицах древнего города.
Традиции террора
Поддержку советского государства получали сепаратисты в испанской Стране Басков. Они были далеки от коммунистических идей, но для СССР было важнее то, что они противостоят режиму Франко, а не то, насколько они идеологически близки коммунистам.
Последствия нападения «Фракции Красной армии» на штаб-квартиру армии США во Франкфурте
В начале 1970-х анонимный опрос жителей ФРГ показал, что четверть молодых немцев в целом поддерживает RAF. Советский Союз здесь выступал как нравственный ориентир: само его существование во многом оправдывало их действия. Но с распадом СССР угас и интерес к идеям, на которых он стоял.
Возвращение в Европу
При следующем лидере СССР Леониде Брежневе идеологическая бескомпромиссность Союза стала постепенно смягчаться, переходя от особой роли Страны Советов к риторике прогресса и демократии. А еще позднее Михаил Горбачев уже открыто выступил против идеологической нетерпимости и воззвал к общечеловеческим ценностям.
Коммунистическая идеология и пропаганда были цементом, который удерживал советскую империю. Без них она рассыпалась как карточный домик, а вслед за ней распался и весь соцблок вместе с Варшавским договором.
Почти все союзники СССР в итоге оказались во враждебном ему НАТО и Евросоюзе. Истосковавшиеся по свободе самоопределения восточноевропейские страны стали главными националистами Европы. «Дружба народов», провозглашенная большевиками, оказалась невостребованной без тоталитарной системы принуждения.
Коммунизм как политическая идеология и социальная доктрина
Коммунизм (от латинского communis – общий) – это идеология, направленная на создание бесклассового, безгосударственного общества, основанного на совместной собственности на средства производства. Его можно рассматривать как ответвление от более широкого социалистического движения. Это общественно-экономическая формация, в основе которой лежит общественная собственность на основные средства производства.
С точки зрения теоретиков коммунизма, это учение способно преодолеть взаимную изоляцию труда и сделать возможной свободную самореализацию человека в материальном и духовном производстве. Конечная цель коммунизма – создать условия для всестороннего развития каждого человека и общества в целом. Концепция коммунизма наиболее развита в марксизме.
Сами теоретики коммунизма не могут дать единого определения коммунизма. Согласно Энгельсу, коммунизм – учение об условиях освобождения пролетариата. По мнению Мао Цзедуна, коммунизм – это прочная идеология пролетариата и одновременно новый общественный строй.
Также коммунизм имеет следующие значения:
Марксисты описывали ранние формы человеческих социальных организаций как примитивный коммунизм. Однако коммунизм как политическая цель – предполагаемая форма социальной организации будущего.
Коммунизм как идеология
Коммунистическая идеология стала основой деятельности коммунистических партий всего мира в ХХ в. Игнорируя конкретные особенности коммунистического воображения, коммунистические партии сосредоточили своё внимание на вопросе захвата власти и движущих силах революционной борьбы.
Сначала они были нацелены на вооружённый захват власти пролетариатом. Затем подавляющее большинство коммунистических партий отказалось от вооружённого восстания и перешли на легитимные способы борьбы. После Второй мировой войны коммунистические партии легально пришли к власти в Восточной Европе. До конца 1950 г. большинство коммунистических партий мира рассматривали советскую структуру как модель коммунистического общества.
Коммунизм основан на системе взглядов, отстаивающих следующие ценности:
Теоретики объясняют революцию по-разному. Например, Китайская революция была вовлечена в военный конфликт между китайскими красными войсками и китайскими националистами. Революция во Вьетнаме характеризовалась партизанской войной между севером и югом. В результате Кубинской революции к власти пришли представители партизанского движения, собравшиеся вокруг Фиделя Кастро и Че Гевары.
Независимо от конкретной формы, коммунистическая революция имела тенденцию заменять «эксплуататорский класс» в качестве господствующего класса и создавать общество без классовых разделений, что теоретически было бы предвестником последней стадии – коммунизма.
Коммунисты используют определённую символику. Серп и молот – это символ международного рабочего движения, использующего идею коммунизма (и так называемой диктатуры пролетариата).
Коммунизм – это концепция, которая относится как к прошлому (ранний общинный коммунизм), так и к будущему. Идеология коммунизма ставит целью построение высокоразвитого общества со своими классами, товарно-финансовыми отношениями и достижениями (свобода человека, экономические выгоды, высокая культура и др.).
Понятие равенства людей при коммунизме
Равенство людей при коммунизме не означает нивелирование различий между людьми. Напротив, согласно первоначальной теории, коммунистическое равенство состоит в том, что оно является условием развития индивидуальности всех членов общества.
Общество одинаково для всех создаёт условия для всестороннего развития способностей и талантов, поднимает каждого на более высокую ступень человеческой культуры. Такой уровень развития членов общества позволит им заниматься любой деятельностью. Это не только результат, но и условие общественного производства, развития деятельности, способа бытия человека.
Коммунистическое общество понимается как общество умных, здоровых, творческих, универсально развитых личностей, уровень общей культуры которых позволит в процессе своей жизни с лёгкостью осваивать новые виды деятельности и переходить от одного вида интересной для них общественно-необходимой деятельности к другому. В этом по мнению теоретиков коммунизма состоит преодоление противоречий между универсальной сущностью человека и ограниченным односторонним существованием человеческих индивидов в классовом обществе.
Теория перехода от социализма к коммунизму
Советские социологи предлагали сложную теорию перехода от социализма к коммунизму. Программа перехода к коммунизму предполагала следующие меры:
Однако после того, как Никита Хрущёв был отстранён от должности, программа перехода застопорилась. Появилось понятие «развитый социализм», и переход к коммунизму был отложен на неопределённый срок. С 1960-х годов наблюдается распространение «научной фантастики», описывающей будущее коммунистическое общество в СССР (например, в романе Ивана Ефремова «Туманность Андромеды» или «Час быка»).
Коммунизм как политическая доктрина
Коммунизм обозначает разнообразные политические движения, борющиеся за установление, с одной стороны, бесклассового и безгосударственного общества, а с другой – против капиталистической эксплуатации и экономического отчуждения класса пролетариата.
Среди коммунистов существует значительное количество интерпретаций, двумя главными из них являются марксизм и анархизм. Первое разделение в коммунистическом движении произошло между марксизмом и анархизмом во время Первого Интернационала (1864-1876 гг.). Тогда идеи коммунизма стали неразрывно связываться с учением Карла Маркса и Фридриха Энгельса. Во времена I, II, III Интернационала доминировало убеждение, что коммунизм – это общественно-экономическая формация, которая приходит на смену капитализму. Первой фазой коммунизма является социализм. На этапе социально-экономической зрелости социалистического общества происходит постепенный переход к коммунизму.
В ХХ в., особенно после Октябрьской революции 1917 г. в России, влияние на мировой политический порядок имели больше марксисты, чем анархисты (непосредственно через «Манифест коммунистической партии» или опосредованно – через марксизм-ленинизм). Вместе с созданием СССР и так называемого «социалистического лагеря» (особенно с победой сталинизма), утверждается режим государственного коммунизма, противоречащего принципам и задачам коммунизма.
Классовая борьба играет центральную роль в марксизме. Согласно этой теории, установление коммунизма соответствует концу любой классовой борьбы, а классовое разделение людей исчезает.
В различных сферах политической жизни коммунизм всегда рассматривается как крайняя позиция. При традиционном линейном делении на левых и правых он помещается в крайнее левое положение, поэтому рассматривается как тенденция более радикальная, чем социализм. Таким образом, он является полярным противником правых доктрин, особенно крайне правых (фашизма).
Некоторые исследователи, однако, отмечают, что это деление слишком упрощено, и на практике крайние политические позиции схожи между собой. При таком расположении некоторые варианты коммунизма имеют много общих черт (например, антииндивидуализм, антиэлитизм) с ультраправыми идеологиями. И коммунизм, и фашизм противопоставляются либерализму с его индивидуализмом.
Коммунизм как государственный строй
Коммунизм также является названием политической и экономической системы, введённой в странах, где к власти пришли коммунисты. Такие государства назывались коммунистическими и противопоставлялись либеральным демократиям с рыночной экономикой.
Сами коммунисты чаще всего называли государства, в которых они правили, социалистическими государствами. Они указали, что коммунизм как бесклассовая система – это цель, которую необходимо преследовать. Согласно марксистской доктрине, государство должно было исчезнуть с достижением коммунизма. Позже, однако, коммунистические активисты переосмыслили указания Маркса, указав, что при коммунизме государство только изменит свой характер. Оно будет характеризоваться гораздо более высокой формой организации и не будет отчуждаться от общества.
В начальный период коммунисты указывали, что формой правления в социалистических странах была диктатура пролетариата. С 1970-х гг. эту систему называли реальным социализмом. Официальными названиями социалистических государств чаще всего были: социалистическая республика, республика или народная демократия.
Коммунистические государства не имели единой формы. В таких странах власть чаще всего осуществляла коммунистическая партия. Была однопартийная система или гегемонистская партийная система. Структуры доминирующей партии были тесно связаны со структурами государства. Экономика контролировалась централизованно. Частные предприятия были ликвидированы, а их имущество национализировано.
Коммунистические партии осуществляли принудительную коллективизацию села, полностью проведённую в СССР в 1929-1934 гг. и в КНР (система народных коммун). Был введён принудительный труд. Официальная идеология в странах, где правили коммунисты, была одной из разновидностей коммунистической идеологии (марксизм-ленинизм, сталинизм, маоизм).
Велось идеологическое классовое противостояние. Свобода слова и СМИ была ограничена. Также существовала официальная политика секуляризации (государственного атеизма, преследования клира и верующих). Гражданам был запрещён свободный выезд за границу. При этом в большинстве коммунистических стран (СССР, Китай, Северная Корея и др.) жители могли свободно перемещаться по стране и менять место жительства.
Коммунистические партии
Коммунистические партии – это общее название марксистских политических организаций в ряде стран мира. Коммунистические партии возникли в середине XIX в. в связи с тем, что наёмные рабочие стали основным классом, а коммунистическое мировоззрение было идеологически обосновано.
Рабочее движение до Карла Маркса и Фридриха Энгельса носило только местный характер. Идеология Маркса была направлена на создание нового общества, в котором рабочий класс не истёк бы кровью. Для этого вожди пролетариата должны были превратить рабочих в организованную силу.
Коммунистические партии были созданы для подготовки и осуществления революционных изменений, которые привели бы их страны к обществу, основанному на плановой коллективизации.
В 1903 году Ленин разработал теорию о том, что рабочий класс Коммунистической партии был высшей формой революционной организации и составлял основу Коммунистической партии. С тех пор во многих странах мира появлялись коммунистические партии, считающие себя «защитниками интересов трудящихся в борьбе за социальный прогресс, демократию и мир». В определённые периоды они создавали свои собственные международные организации и осуществляли другие виды сотрудничества.
Течения
В коммунистическом движении существует множество течений, в том числе:
Различные ответвления советских (которые критики называют сталинизмом) и маоистских интерпретаций марксизма-ленинизма образуют особую ветвь коммунизма, которая, в отличие от других, была основным направлением коммунизма в мировой политике на протяжении большей части XX века. Троцкизм как конкурирующее течение не был столь популярен. В начале XXI в. коммунистическая идеология и коммунистические партии преобладали в следующих странах: Китае, Северной Корее, Лаосе, Вьетнаме, Непале и др.
Ранние этапы становления коммунистических идей
Первые коммунистические идеи провозглашались ещё в античной Греции, в частности – в произведениях Платона и Аристотеля.
Платон, выступая против софистов, отстаивал идею всеобщего блага в государстве. Ради общественного блага в идеальном государстве Платона запрещена частная собственность.
Аристотель в сочинении «Политика» критиковал и отстаивал необходимость частной собственности. При этом он выдвинул не менее важную для становления коммунизма идею снятия общественного разделения труда по возрастному признаку, а также идею того, что общество должно создавать условия каждому гражданину для универсального развития.
Раннее христианство также выдвигало круг идей, имевших значение для становления коммунизма. В какой-то мере христианство первоначально было религией рабов, стремящихся к уничтожению своего рабского положения. Поэтому равенство людей в раннем христианстве трактовалось как равенство перед Богом.
Современное понимание коммунизма имеет свои корни в гуманистических идеях представителей французского просвещения. Французские просветители, в частности Ж. Ж. Руссо пришли к пониманию неравенства людей как неравенства собственности. Общая гуманистическая направленность идей, которые развивали просветители, выкристаллизовалась в лозунге французской буржуазной революции «Свобода, равенство, братство».
Эти идеи оказали значительное влияние на становление французского социализма, который был важной ступенью становления теории коммунизма. Критика общества частной собственности является неотъемлемой частью развития коммунистических идей. Коммунизм был идейным выражением исторической необходимости преодоления частной собственности на средства производства. На первых порах он выступает как распространение отношений частной собственности на всё общество.
Анри Сен-Симон выдвигал идею общества, управляемого на началах разума, развития науки и промышленности. Он выдвинул идею о том, что политическое управление людьми должно превратиться в распоряжение вещами и процессами производства, то есть выдвигает мысль о необходимости отмены государства. По Сен-Симону, промышленное производство (и, соответственно, промышленный труд) является основой общественного богатства и общественного развития. Он выступает за господство промышленников и улучшения положения рабочих.
Шарлю Фурье первому принадлежит мысль, что в обществе степень эмансипации женщины является естественным мерилом общей эмансипации общества. Весь предыдущий ход истории он делит на четыре ступени:
Последняя совпадает у него с буржуазным обществом. Фурье критиковал цивилизацию. По его мнению, цивилизация представляет собой сложную лицемерную форму существования всяком порока, она практикует варварство и является источником бедности.
Роберт Оуэн высказывал коммунистические идеи, но попытался адаптировать их под условия полноценной жизни и развития рабочих Нью-Ланарка. Оуэн видел основу будущих общественных преобразований в прогрессе технологий, которые служат лишь для обогащения единиц и порабощения трудящихся масс. По его мнению, их можно использовать для обогащения всего общества. Такое использование и общественная собственность позволят создать условия, где люди будут работать ради общего благосостояния. По мнению Оуэна, на пути дальнейшего развития общества стоят частная собственность, религия и существующая форма брака. Он также внёс вклад в развитие рабочего движения в Англии.
Марксизм
Дальнейшее развитие коммунизма как идейного течения нужно рассматривать в контексте марксизма. Карл Маркс развивал современное понимание коммунизма начиная с критики коммунизма и последовательного её проведения.
Маркс критически переосмыслил утопический «грубый и непродуманный коммунизм». Для такого грубого коммунизма общность – это общность имущества, а равенство – равенство заработной платы, в то время как общество выступает в отношении отдельных членов как капиталист, обладающий общественным богатством на основе частной собственности.
По мнению Маркса, такая отмена частной собственности в пределах идей грубого коммунизма не является её преодолением. Именно поэтому такой коммунизм, как последовательное выражение частной собственности, отрицает личность человека и пытается абстрагироваться от всего, чем люди не могут обладать на основе частной собственности.
Постоянно стремясь к обогащению, капитал развивает средства производства, и создаёт материальные предпосылки для развития богатой индивидуальности, других общественных отношений может быть одинаково всесторонняя и в своем производстве, и в своем потреблении. Эти материальные элементы являются условием того, что труд будет выступать как полное развитие универсальной деятельности каждого человека.
Становление коммунизма, по мнению Маркса, является возвращением человека к самому себе как человеку общественному. Именно поэтому преодоление частной собственности понимается как преодоление отчуждённого характера труда, то есть – общественного разделения труда.
Большевизм
К концу XIX в. коммунизм в царской России приобрёл характер, отличный от марксизма в остальной Европе. Первой крупной фигурой в русской марксистской мысли был Георгий Плеханов, более поздний критик Ленина и большевиков и сторонник демократической формы социализма. Работы Плеханова были основаны на предположении, что России, менее урбанизированной и индустриализированной, чем Западной Европе, нужно гораздо больше лет, чтобы подготовиться к пролетарской революции. Ему также должен предшествовать период демократии.
В 1898 г. была основана Социал-демократическая рабочая партия России (РСДПР). В 1903 г. она распалась на две фракции:
Христианский коммунизм
Христианский коммунизм – одна из форм религиозного коммунизма основанная на христианстве. Эти богословские и политические течения основаны на мнении, что учение Иисуса Христа должно заставить христиан поддерживать коммунизм как общественный строй. Хотя не существует единого мнения, когда зародился христианский коммунизм, многие христианские коммунисты утверждают, что есть доказательства из Библии о том, что первые христиане (в том числе и Апостолы) создали собственное небольшое коммунистическое общество в первые годы после смерти и воскресения Иисуса Христа.
Христианский коммунизм можно рассматривать как радикальную форму христианского социализма. Христианские коммунисты могут не соглашаться с различными идеями марксизма, но, как и марксисты, они считают, что капитализм поощряет отрицательные аспекты человеческой природы. Капитализм, по их мнению, вытесняет ценности милосердия, доброты, справедливости в пользу жадности, эгоизма и слепого честолюбия.
Еврокоммунизм
В 1970-1980-х гг. еврокоммунизм начал использоваться для обозначения политики западноевропейских коммунистических партий, которые стремились порвать с традицией некритической и безоговорочной поддержки Советского Союза. Это были умеренные, реформистские коммунистические партии Западной Европы. Они не поддержали СССР в его антигуманной и захватнической политике.
Такие партии были политически активны и оказали значительное избирательный электорат в таких странах как:
Критика коммунизма
Многие писатели, общественные и политические активисты, мировые лидеры, журналисты и др., критиковали коммунистические режимы и коммунистическую идеологию. Среди них:
Некоторые, как Стефан Куртуа, заходят так далеко в своей критике, что приписывают все нарушения прав человека и предполагаемые десятки миллионов смертей в течение XX в. коммунистическим режимам в этих странах. Некоторые авторы считают правление Сталина в Советском Союзе, Мао Цзэдуна в Китае и Пол Пота в Камбодже ключевым аргументом против коммунизма (и марксизма в частности).
По разным оценкам, за семь десятилетий лишь в результате гражданских войн, а также кампаний террора и голода, организованных коммунистами, было убито не менее 90 миллионов человек, или почти 5% населения стран, находящихся под частичным или полным контролем коммунистов.
Прямая критика марксизма относится к действующей теории ценностей или к предсказаниям Маркса. Однако, поскольку коммунистические партии вне Варшавского договора (в Западной Европе, Азии, Латинской Америке и Африке) различаются идеологически, критика, применимая к одной стороне, может не иметь отношения к другой.
Почти все коммунистические партии поддерживают вмешательство государства для достижения экономического равенства и сокращения (или отмены) классовой системы, основанной на богатстве. На философском уровне коммунизм лучше всего сочетается с либертарианством. Либертарианцы являются последовательными противниками коммунизма, и большая часть их критики основана на убеждении, что вмешательство государства снижает финансовую инициативу и предпринимательство, что приводит к появлению немотивированной, неэффективной и бесполезной рабочей силы. Либертарианские социалисты, с другой стороны, выступают за коммунизм, но против государственного вмешательства.
Многие исследователи считают, что коммунизм был альтернативной религией или псевдорелигией с официально написанными писаниями (сочинениями Маркса и Энгельса) и требованием слепой веры со стороны сторонников идеологии.