Любечская икона божией матери в чем помогает
Любечская икона божией матери в чем помогает
7/20 мая — празднование Любечской иконы Пресвятой Богородицы
В XVII веке Любечская икона стала известна и киевлянам. По-видимому, некоторое время в Киеве пребывала первоначальная явленная Любечская икона, затем вплоть до революции и катастроф XX века в Киевском Софийском соборе хранилась чтимая копия образа. Вот надпись внизу киевского списка: «Изображение Чудотворныя иконы Пресвятыя Богородицы Любецкой, юже блаженной памяти Преосвященный Сильвестръ Коссовъ, Митрополитъ Киевский, з странъ Заднепровскихъ съ подобающею честию въ богоспасаемый град Киевъ привезе, и постави ю въ кафедральной Софии церкви, и стояше при стене олтарной, благоговейно почитаема бяше, року же 1713, благословениемъ настоящего Архиерея, на семь месте поставлена есть». Место это, «при стене олтарной», где находились сначала оригинал, затем Киево-Софийская копия чудотворного образа, — второй южный столп Софийского Кафедрального собора. Но сейчас в Киевской Софии, превращенной в музей, остались лишь иконы в иконостасе.
В другом месте сохранилась надпись на списке Любечской иконы с прибавлением следующих стихов: «Яко же тамъ, Дево, исполнила еси Твоими истинными всю страну чудеси, И зде сию благодать даждь намъ изобильну, Во еже славитися имяни Ти обилну».
В 1653 году ожидалось нападение поляков на Любеч, и потому икону перевезли по распоряжению митрополита Сильвестра Коссова в Киев. Затем, не позднее 1689 года, икона возвратилась в Любеч, так как святитель Димитрий Ростовский в этом году приходил в Любеч для поклонения чудотворному образу. Вот что он писал в своих записках: «1689 г. изъ Чернигова переезжая до Рудни, подъ Любечемъ находящейся, где прославился образъ Пресвятыя Богородицы чудесами многими, пробылъ тутъ несколько дней, приказалъ я своему живописцу списать для себя оный чудотворный Пресвятыя Богородицы образъ, мерою и подобиемъ таковымъ, какъ есть. Сие происходило въ начале месяца Ианнуария».
Между 1689 и 1701 годами первоначальный образ Любечский снова оказался в Киеве. Известны две грамоты митрополита Варлаама Ясинского, которые подтверждают перенесение иконы в Любеч из Киева в 1701 году при Черниговском архиепископе Иоанне Максимовиче, а также факт обновления образа монахом Киево-Печерской Лавры Иннокентием Щирским. Известно также, что местом пребывания иконы в Любече после 1701 года был Пречистенский храм Любечского Антониевского монастыря, а позднее – монастырская церковь Воскресения Господня. По субботам около чудотворной иконы по благословению Варлаама Ясинского, митрополита Киевского, служились акафисты, что подтверждают его грамоты.
Во время престольных праздников любечских церквей, Любечская икона из Воскресенской церкви, в которой она находилась, торжественно переносилась в эти храмы. Во время крестного хода икону заносили во дворы любечских прихожан для поклонения. Эта традиция сохранялась вплоть до закрытия церквей.
В страшные годы безбожного атеизма икона была утеряна. Один из списков иконы хранился у рабы Божией Веры Рак, жившей неподалеку от закрытой церкви, а позже у рабы Божией Марии Тютенок, в народе называемой Лебедевна. При открытии Свято-Преображенской церкви весной 1989 года образ был передан в храм, в котором прибывает и поныне.
На земле есть особые места, на которых почивает благодать Божия — уделы Божией Матери, но было бы несправедливо отрицать особое покровительство Пресвятой Богородицы в местах явления ее чудотворных икон. С полным основанием мы можем отнести вышесказанное к Любечу, родине преподобного Антония Печерского. Тем более, что празднование иконы совершается 7/20 мая, в день его представления. Как и каждый другой город, он имеет собственную историю. Но весьма примечательна и характерна связь между двумя городами, которые хранят память о преподобной Антонии. Великие князья Аскольд и Дир, проходя вниз по Днепру в направлении Киева, долго наслаждались местным пейзажем, остановились здесь и назвали это место – «Любезное». Отсюда и название городу — Любеч. Местность Любеча очень красива и многим напоминает пейзажи Киева, да и названия любечских районов напоминают районы древнерусской столицы — Гора, Низ, Подол, Подольница, Горки, Оболонь, Слободка, Берестовое, Днепровский спуск, Высокое поле, Гончаровка, Болгачевка, Охапка, Карпиловка, Сидоровка и другие. А детинцем Любеча является Замковая гора, на которой был построен Любечский замок в XI веке. Тут и проходили первый (1097) и второй (1135) съезды князей Киевской Руси, которые должны были положить конец междоусобицам и водворить покой и гражданский порядок в древнерусском государстве.
Именно в этом местечке над Днепром прошло детство и часть юношеских лет преподобного Антония. Здесь он духовно возрастал и начинал свои пещерные подвиги. Еще до паломничества на Святую Гору Афон юный Антипа (Антоний) выкопал в Любече пещеру, в которой жил и молился. Это место еще при его жизни процветало своей святостью и славой, а святой Антоний за время пребывания в Чернигове неоднократно приезжал в свою пещеру в Любече.
Монгольское нашествие разрушило обитель. Литовско-польский период также не сопутствовал развитию православия и пещера Антония оставалась долгое время забытой. Лишь в 1693 году монахи Киево-Печерской Лавры Иона Можневский и Иннокентий Щирский, благословленные грамотами Феодосия Угличского, Черниговского архиепископа Лазаря Барановича, митрополита Киевского Варлаама Ясинского и архимандрита Киево-Печерской Лавры Мелетия Вуяхевича восстановили пещеру святого Антония и построили там церковь в его честь. Пещера была размещена на вершине левого коренного берега Днепра.
До революции 1917 года в Любече действовало восемь церквей. Две из них находились на территории бывшего Антониевского монастыря: Воскресенская церковь, построенная в 1701 г. в стиле украинского барокко, Трапезная церковь в честь Зачатия Пресвятой Богородицы святой Анной, обновленная в 1754 г. Церкви стояли на высоком холме, в прекрасном месте, и были разрушены в 30-50 гг. ХХ века. К монастырю принадлежал и Онуфриевский скит, что за 4 километра от Любеча, с деревянной церковью, построенной в 1731 году.
По указу императрицы Екатерины II Любечский Антониевский монастырь в 1786 г. был закрыт, церкви монастыря стали приходскими. B 1779 г. любечским помещиком генерал-майором Петром Милорадовичем была построена новая деревянная церковь Покрова Богородицы. Содержалась она в графском саду Милорадовичей, фасадом на базарную площадь Любеча. Рядом с Покровской церковью, на базарной площади, была построена небольшая церковь Успения Пресвятой Богородицы. Небольшая деревянная Троицкая церковь стояла под горой Лисицей напротив Замковой горы. А на противоположной стороне стояла Никольская церковь, построенная в начале XIX веке.
К сожалению, все эти храмы не сохранились, они были разрушены в 30-50 годы XX века, а церковное имущество, ценные исторические документы разграблены и потеряны. Сегодня в Любече всего один православный храм — церковь Преображения Господня, которая была построена в 1817 г. в стиле классицизма. Расположена она на базарной площади. В советские времена церковь долгое время стояла полуразрушенной и только в 1992 г. была полностью реставрирована.
Среди других святынь этого прекрасного городка над Днепром, на пограничье между Украиной и Беларусью — две пещеры преподобного Антония. Ближняя пещера находится на территории бывшей усадьбы графа Милорадовича, здесь находился и колодец преподобного, а Дальняя пещера расположена на Слободке. В 1870 году возле входа в Ближнюю пещеру установили памятник прп. Антонию, а в 1892 году построили каменную часовню. Пещера и памятник были разрушены в 30-х годах ХХ века, но сейчас ведутся работы по их восстановлению.
Дальняя пещера, расположенная на Слободке, в советский период разрушена не была. В годы атеизма, несмотря на гонения, в день памяти преподобного Антония (23 июля) в пещеру приезжало множество верующих из Киева, Чернигова, Гомеля и окрестный селений. В пещере служился водосвятный молебен. Для любечан день памяти преподобного Антония считается главным праздником города. Ежегодно 23 июля звоны Любечского Спасо-Преображенского Храма оповещают о начале Божественной литургии в честь Антония Печерского. Ее возглавляет архиепископ Черниговский Амвросий, настоятель местного храма отец Иоанн, священнослужители, которые приезжают в этот день в Любеч. Крестным ходом идут участники празднования к Дальней пещере преподобного Антония.
Каждый, кто посетит родину прп. Антония, помолившись в его пещерке, приложившись к иконе Божией Матери, побывав на месте Антониева монастыря и Онуфриевского скита и на Замковой горе, выезжает из Любеча с духовным подъемом и благодарностью Богу за эту возможность почтить древнюю святыню нашего Отечества. Бесценно благословение со святого места ранних подвигов преподобного наставника и покровителя нашего монастыря. Будем же молить Господа о возрождении древнего Любеча в его былой славе, ради памяти преподобного Антония, ради спасения душ всех, кому дорога история благословенной Киевской Руси, история ее святых подвижников.
Известные списки Любечской иконы Божией Матери
В Уманском Свято-Николаевском соборе находится список чудотворной Любечской иконы Божией Матери. Икона, написанная на дереве, была подарена общине при возвращении храма верующим в 1989 году. В 1999-2001 годах время от времени источала миро. Многие прихожане собора свидетельствуют о полученных исцелениях после молитвы у иконы. По решению общины каждую субботу перед всенощным бдением у иконы служится молебен с акафистом Божией Матери перед Ее Любечской иконой.
Еще один список с иконы с описанием ее древней истории находится в с. Озеряны Нежинской епархи.
Икона Божией Матери «Любечская»
Многочисленные чудеса, которые прославили Любечскую икону Божией Матери, получившую свое наименование от местечка Любеч, что в Черниговском крае, были описаны святителем Димитрием Ростовским. Святой образ был явлен в ХI веке.
В 1653 году, когда на Любеч ожидалось нападение поляков, икона была перенесена в Киев. В 1701 году обновленный в стольном граде образ вернули в Любечский храм, освященный в честь Воскресения Христова, а в Киевском Софийском соборе был оставлен точный список с чудотворной иконы, где он пребывает и поныне.
В 1874 году святая икона была помещена в серебряную ризу, искусно сделанную на средства, пожертвованные жителями местечка Любеч.
Уже в наши дни один из поздних списков чудотворной Любечской иконы Божией Матери, утерянный в страшные годы безбожия, вернулся в местный Спасо-Преображенский храм. Сначала образ пребывал в Свято-Троицком кафедральном соборе, а затем, сопровождаемый большим количеством православных верующих, был перенесен в любечскую церковь.
Мироточивый список чудотворного Любечского образа Божией Матери находится в Уманском Свято-Николаевском соборе. Перед иконой, переданной местной общине при возвращении храма в 1989 году, каждую субботу перед всенощным бдением служится молебен с акафистом Божией Матери.
Множество верующих, притекающих к святому Любечскому образу Пресвятой Богородицы с горячей молитвой веры получали и получают чудесные исцеления и утешение в скорбях.
LiveInternetLiveInternet
—Рубрики
—Поиск по дневнику
—Подписка по e-mail
—Постоянные читатели
—Сообщества
—Статистика
Икона Божией Матери «Любечская»
В Спасо-Преображенском храме г. Любеча Черниговской области ныне находится список чудотворной иконы Божией Матери Любечской. Явление первозданного образа относят ко времени утверждения христианства на Руси, что, однако, достоверно неизвестно. В подтверждение этого предания никаких документов не сохранилось, неизвестно также, в каком месте и при каких обстоятельствах явилась чудотворная икона. Она известна многими чудесами, свидетельствует свт. Димитрий, митрополит Ростовский, но ни единого такого случая не описывает.
Как отмечают исследователи, за много столетий эта история, передаваемая из уст в уста, могла быть изменена. Но несомненно то, что святая Любечская икона обретена именно в Любече и являла чудеса.
В другом месте сохранилась надпись на списке Любечской иконы с прибавлением следующих стихов:
Яко же тамъ, Дево, исполнила еси Твоими истинными всю страну чудеси, И зде сию благодать даждь намъ изобильну, Во еже славитися имяни Ти обилну.
В 1653 году ожидалось нападение поляков на Любеч, и потому икону перевезли по распоряжению митрополита Сильвестра (Коссова) в Киев. Затем, не позднее 1689 года, икона возвратилась в Любеч, так как свт. Димитрий Ростовский в этот год приходил в Любеч для поклонения чудотворному образу. Вот что писал святитель в своих Записках: «1689 г. изъ Чернигова переезжая до Рудни, подъ Любечемъ находящейся, где прославился образъ Пресвятыя Богородицы чудесами многими, пробылъ тутъ несколько дней, приказалъ я своему живописцу списать для себя оный чудотворный Пресвятыя Богородицы образъ, мерою и подобиемъ таковымъ, какъ есть. Сие происходило въ начале месяца Ианнуария».
В 1848 и 1852 годах в окрестностях города свирепствовала холера, но в самом Любече эпидемии не было, а немногие заболевшие исцелились по молитвам к Заступнице Пречистой Любечской.
Written by Катерина
Пред иконой Пресвятой Богородицы «Любечская» молятся об исцелении недугов телесных и душевных.
Молитва ко Пресвятой Богородице пред Ее иконою «Любечская»
О, Пресвятая и Преблагословенная Мати Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, Пречистая Приснодево, Богородице Марие! Припадаем и покланяемся Тебе пред святою и чудотворною иконою Твоею, юже от лет древних зде чудесы многими и исцеленьми неисчетными прославити благоизволила еси. Смиренно молимся Тебе, Благой и милосердной Заступнице нашей, предстательством угодника Твоего, преподобнаго Антония Печерскаго, вонми гласу грешных молений наших, не презри воздыханий от души, виждь скорби и беды, нас обышедшия, и, яко любвеобильная воистину Мати, потщися на помощь нам, безпомощным, унылым, во многия и тяжкия грехи впадшим и приснопрогневляющим Господа и Создателя нашего, Егоже умоли, Предстательнице наша, да не погубит нас со беззаконии нашими, но явит нам человеколюбную Свою милость. Испроси нам, Владычице, у благости Его, телесное здравие и душевное спасение, благочестное и мирное житие, земли плодоносие, воздуха благорастворение, дожди благовременны и благословение свыше на вся благая дела и начинания наша. Исходатайствуй, Госпоже, у Царя царствующих и Господа господствующих стране нашей на вся враги победу и одоление, всем же православным христианом милость Божию, благоустроение и во всех благих изобилие. О Царице Всепетая, Мати Божия Всеблагая, простри богоноснии руце Твои к возлюбленному Сыну Твоему и Богу нашему, умоли Его вся ны спасти и избавити погибели вечныя. Якоже древле на месте сем отцем нашим милость Твою являла еси, Владычице, сице и нам ныне яви, Богородице, Твоя щедроты: болящия исцели, скорбящия утеши, бедствующим помози. Споспеши всем нам носити иго Христово в терпении и смирении и сподоби нас благочестно житие сие земное скончати, христианскую непостыдную кончину получити и Небесное Царствие унаследити Матерним ходатайством Твоим к рождшемуся от Тебе Господу и Богу нашему Иисусу Христу, Емуже со Безначальным Его Отцем и Пресвятым Духом подобает всякая слава, честь и поклонение, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
Преблагословенная Царице, Пречистая Дево Богородице, прославльшая град Любеч угодника Твоего преподобнаго Антония Печерскаго рождением и чудотворныя иконы Твоея явлением, молим Тя, Всеблагая: моли за ны рождшагося от Тебе Царя, Христа Бога нашего, и Матерним Твоим к Нему предстательством избави нас от всякаго зла, недуги наша исцели, печали наша утоли и наследники яви нас Царствия Небеснаго, яко Милосердна.
Притецем, вернии, к многоцелебному образу Заступницы нашея, Богородицы Марии, и, припадающе к нему с любовию, сице рцем: о Всепетая Мати, о Царице Всемилостивая, призри свыше благосердием Твоим на ны, недостойныя, и молитвами угодника Твоего, преподобнаго Антония Печерскаго, яви нам Твоя милости и щедроты: в болезнех исцеление, в скорбех утешение, в бедах скорую помощь нам даруй, и вся ны спаси, на Тя уповающия, да зовем Ти: радуйся, Дево, христиан заступление.
Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим образ Твой святый, от него же истекает благодатная помощь всем, с верою притекающим к нему.
20 мая. Любечская икона Божией Матери
Многочисленные чудеса, которые прославили Любечскую икону Божией Матери, получившую свое наименование от местечка Любеч, что в Черниговском крае, были описаны святителем Димитрием Ростовским. Святой образ был явлен в ХI веке.
В 1653 году, когда на Любеч ожидалось нападение поляков, икона была перенесена в Киев. В 1701 году обновленный в стольном граде образ вернули в Любечский храм, освященный в честь Воскресения Христова, а в Киевском Софийском соборе был оставлен точный список с чудотворной иконы, где он пребывает и поныне.
В 1874 году святая икона была помещена в серебряную ризу, искусно сделанную на средства, пожертвованные жителями местечка Любеч.
Уже в наши дни один из поздних списков чудотворной Любечской иконы Божией Матери, утерянный в страшные годы безбожия, вернулся в местный Спасо-Преображенский храм. Сначала образ пребывал в Свято-Троицком кафедральном соборе, а затем, сопровождаемый большим количеством православных верующих, был перенесен в любечскую церковь.
Мироточивый список чудотворного Любечского образа Божией Матери находится в Уманском Свято-Николаевском соборе. Перед иконой, переданной местной общине при возвращении храма в 1989 году, каждую субботу перед всенощным бдением служится молебен с акафистом Божией Матери.
Множество верующих, притекающих к святому Любечскому образу Пресвятой Богородицы с горячей молитвой веры получали и получают чудесные исцеления и утешение в скорбях.
Тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Любечской», глас 4
Преблагослове́нная Цари́це,/ Пречи́стая Де́во Богоро́дице,/ просла́вльшая град Лю́беч/ уго́дника Твоего́ преподо́бнаго Анто́ния Пече́рскаго рожде́нием/ и чудотво́рныя ико́ны Твоея́ явле́нием,/ мо́лим Тя, Всеблага́я:/ моли́ за ны ро́ждшагося от Тебе́ Царя́,/ Христа́ Бо́га на́шего,/ и Ма́терним Твои́м к Нему́ предста́тельством/ изба́ви нас от вся́каго зла,/ неду́ги на́ша исцели́, печа́ли на́ша утоли́/ и насле́дники яви́ нас Ца́рствия Небе́снаго,// я́ко Милосе́рдна.
Перевод: Преблагословенная Царица, Пречистая Дева Богородица, прославившая город Любеч рождением угодника Твоего преподобного Антония Печерского и явлением чудотворной иконы Твоей, молим Тебя, Всеблагая: моли о нас родившегося от Тебя Царя, Христа Бога нашего, и Материнским Твоим к Нему ходатайством избавь нас от всякого зла, болезни наши исцели, печали наши успокой и покажи нас наследниками Царствия Небесного, поскольку Ты Милосердная.
Кондак Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Любечской», глас 8
Притеце́м, ве́рнии, к многоцеле́бному о́бразу Засту́пницы на́шея, Богоро́дицы Мари́и,/ и, припа́дающе к нему́ с любо́вию, си́це рцем:/ о Всепе́тая Ма́ти, о Цари́це Всеми́лостивая,/ при́зри свы́ше благосе́рдием Твои́м на ны, недосто́йныя,/ и моли́твами уго́дника Твоего́, преподо́бнаго Анто́ния Пече́рскаго,/ яви́ нам Твоя́ ми́лости и щедро́ты:/ в боле́знех исцеле́ние, в ско́рбех утеше́ние,/ в беда́х ско́рую по́мощь нам да́руй,/ и вся ны спаси́, на Тя упова́ющия, да зове́м Ти:// ра́дуйся, Де́во, христиа́н заступле́ние.
Перевод: Придем, верующие, к подающему многие исцеления образу Заступницы нашей, Богородицы Марии и, приникая к нему с любовью, будем взывать так: «О Воспеваемая всеми Мать, о Царица ко всем Милостивая, обрати с Небес Твой добросердечный взор на нас, недостойных, и молитвами угодника Твоего, преподобного Антония Печерского, яви нам Твои милости и щедроты: исцеление в болезнях, утешение в скорбях, в бедах быструю помощь нам даруй, и всех нас спаси, на Тебя надеющихся, да взываем к Тебе: радуйся, Дева, защита христиан».
Молитва Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Любечской»
О, Пресвята́я и Преблагослове́нная Ма́ти Го́спода и Спа́са на́шего Иису́са Христа́, Пречи́стая Присноде́во, Богоро́дице Мари́е! Припа́даем и покланя́емся Тебе́ пред свято́ю и чудотво́рною ико́ною Твое́ю, ю́же от лет дре́вних зде чудесы́ мно́гими и исцеле́ньми неисче́тными просла́вити благоизво́лила еси́. Смире́нно мо́лимся Тебе́, Благо́й и Милосе́рдной Засту́пнице на́шей, предста́тельством уго́дника Твоего́, преподо́бнаго Анто́ния Пече́рскаго, вонми́ гла́су гре́шных моле́ний на́ших, не пре́зри воздыха́ний от души́, виждь ско́рби и беды́, нас обыше́дшия, и, я́ко любвеоби́льная вои́стину Ма́ти, потщи́ся на по́мощь нам, безпо́мощным, уны́лым, во мно́гия и тя́жкия грехи́ впа́дшим и присно прогневля́ющим Го́спода и Созда́теля на́шего, Его́же умоли́, Предста́тельнице на́ша, да не погуби́т нас со беззако́нии на́шими, но яви́т нам человеколю́бную Свою́ ми́лость. Испроси́ нам, Влады́чице, у бла́гости Его́, теле́сное здра́вие и душе́вное спасе́ние, благоче́стное и ми́рное житие́, земли́ плодоно́сие, возду́ха благорастворе́ние, до́жди благовре́менны и благослове́ние свы́ше на вся блага́я дела́ и начина́ния на́ша. Исхода́тайствуй, Госпоже́, у Царя́ ца́рствующих и Го́спода госпо́дствующих стране́ на́шей на вся враги́ побе́ду и одоле́ние, всем же правосла́вным христиа́ном ми́лость Бо́жию, благоустрое́ние и во всех благи́х изоби́лие. О, Цари́це Всепе́тая, Ма́ти Бо́жия Всеблага́я, простри́ богоно́снии ру́це Твои́ к возлю́бленному Сы́ну Твоему́ и Бо́гу на́шему, умоли́ Его́ вся ны спасти́ и изба́вити поги́бели ве́чныя. Я́коже дре́вле на ме́сте сем отце́м на́шим ми́лость Твою́ явля́ла еси́, Влады́чице, си́це и нам ны́не яви́, Богоро́дице, Твоя́ щедро́ты: боля́щия исцели́, скорбя́щия уте́ши, бе́дствующим помози́. Споспеши́ всем нам носи́ти и́го Христо́во в терпе́нии и смире́нии и сподо́би нас благоче́стно житие́ сие́ земно́е сконча́ти, христиа́нскую непосты́дную кончи́ну получи́ти и Небе́сное Ца́рствие унасле́дити Ма́терним хода́тайством Твои́м к ро́ждшемуся от Тебе́ Го́споду и Бо́гу на́шему Иису́су Христу́, Ему́же со Безнача́льным Его́ Отце́м и Пресвяты́м Ду́хом подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
ЛЮБЕЧСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ
(Празд. 7 мая), чудотворная, получила название по месту явления в Любече, древнем городе на Днепре, расположенном в 30 км от Чернигова (в наст. время поселок городского типа Репкинского р-на Черниговской обл., Украина). С 1569 г. город стал центром Любечского староства Киевского воеводства Речи Посполитой, с 1648 г.- центром казацкой сотни Черниговского полка. Городом владели гетман И. С. Мазепа, семьи Полуботков и Милорадовичей.
Первоначально образ находился в Любече, «в храме Пречистой, посвященном славе Богородицы; храм был древний, времен польской власти» ( Милорадович. 1884. С. 941). В 1693 г. на месте этого деревянного храма возобновили любечский Антониев мон-рь. Большой размер иконы (2 ´ 1/2 аршина, ок. 142 ´ 107 см), а также существование парной иконы Спасителя, подобной Богородичному образу размером и живописью, указывают на то, что они могли быть написаны для местного ряда иконостаса любечского храма. Иконографические признаки и исторические особенности бытования чудотворного образа позволяют предположить, что это произошло в 1569 г.- 1-й пол. XVII в.
Л. и. перенесли в Киев при митр. Сильвестре Косове (1647-1657) в связи с ожиданием нападения поляков на Любеч. Традиционно считается, что это было в 1653 г., однако документальные исследования Н. А. Синкевич в Институте рукописей НБУВ (Украина) показали, что икону привезли в киевский Софийский собор в 1647 г. Сведения о переносе Л. и. содержала надпись на киоте иконы: «Изображение чудотворной иконы Пресвятой Богородицы Любечской юже памяти Сильвестр Коссов, митрополит Киевский з стран заднепровских с подобающей честию в богоспасаемый град Киев привезе и постави ю в кафедральной Софии церкви, и стояща при стене алтарной, благоговейно почитаема бяше» ( Лебединцев. 1870. С. 235-236). Слова «…стояща при стене алтарной», вероятно, указывают на первоначальное нахождение иконы рядом с местным рядом иконостаса. Кроме того, на киоте находились вирши, посвященные Богоматери: «Якож там, Дево, исполняла еси / Твоими истиннами всю страну чудеси,/ И зде сию благодать даждь нам изобильну,/ Во еже славитися имяни Ти обильну».
Л. и. входила в число 3 самых почитаемых икон киевского Софийского собора наряду с Купятицкой иконой Божией Матери и образом свт. Николая Чудотворца (Мокрого); упоминания о ней присутствуют во всех описаниях собора до нач. ХХ в.
Вместе с иконой Богоматери из Любеча в Киев в 1653 г. привезли икону Спасителя, к-рая была «подобная мерою и живописью» Богородичному образу. Его также называли «Любечским». Обе иконы украшали серебряные позлащенные ризы весом 8 фунтов 40 золотников и 8 фунтов 48 золотников. На ризе Спасителя «означено, что она устроена коштом Любечского жителя Ивана Мельникова» ( Скворцов. 1854. С. 60-61). В 1773 г. драгоценный киот на Л. и. заказал генерал-майор П. С. Милорадович, муж Софьи Семеновны, урожденной Полуботок. В 1874 г. усердием жителей Любеча чудотворную икону Богоматери украсили серебряной ризой «весьма художественной работы» весом 20 фунтов ( Поселянин Е. Богоматерь. С. 278).
В историографии 2-й пол. XIX в., посвященной малороссийской старине, в вопросе о местонахождении подлинной Л. и. существовали 2 полярных мнения. Согласно гр. Г. А. Милорадовичу, в 1701 г. подлинную икону перевезли в Любеч, а в Софийский собор в 1713 г. возвратили ее список. Прот. П. Г. Лебединцев считал, что подлинная чудотворная Л. и. постоянно находилась в Киеве с 1653 г. (до нач. ХХ в.), а в Любеч был доставлен список иконы.
Т. о., основными доказательствами предположения о перевозе подлинной иконы из Киева в Любеч у Милорадовича являлись сведения из 2 грамот митр. Варлаама (Ясинского) (Грамоты. 1884. С. 946-947). Согласно 1-й грамоте, от 21 июля 1701 г., митр. Варлаам обращался ко всем живущим вдоль Днепра с просьбой не чинить препятствий для прохождения речного судна, на к-ром иером. Геннадий перевозил образ «Пресвятой Девы Богородицы тамошней Любецкой» из Киева в Любеч. По 2-й грамоте, от 1 авг. того же года, когда новая церковь в любечском Антониевом мон-ре была построена, в Любеч из Киева отправили иеромонаха Киево-Печерской лавры Иннокентия (Щирского; в миру Ивана), известного гравера, к-рый обновлял и благолепно украшал Л. и., чтобы «новоотновленную» икону Божией Матери поставить в любечском Антониевом мон-ре для поклонения верующих. По мнению Милорадовича, в 1701 г. подлинную чудотворную Л. и. вывезли в новопостроенный храм Воскресения Христова в Любечском мон-ре, в Киев в 1713 г. привезли список с нее, оставив подлинник в Воскресенской ц. упраздненного в 1786 г. любечского Антониева мон-ря.
В посл. трети XIX в. версию Милорадовича подверг сомнению прот. П. Лебединцев. Он считал, что свидетельством пребывания чудотворной Л. и. в Киеве служил не только факт особого благоговейного почитания иконы в Софийском соборе жителями Любеча, к-рые с большим усердием молились этому образу и неоднократно делали пожертвования на драгоценные ризы, но и уверенность в подлинности киевской иконы в т. ч. церковных властей. Подтверждением тому служило обращение в 1805 г. любечского помещика тайного советника гр. Г. П. Милорадовича (деда Г. А. Милорадовича) к обер-прокурору Синода кн. А. Н. Голицыну с ходатайством о возвращении подлинной Л. и. из Киева в Любеч. После переписки обер-прокурора с Серапионом (Александровским), митр. Киевским, 1 июля 1806 г. Голицын уведомил Г. П. Милорадовича, что по отзыву митр. Серапиона «удаление из Киева в м. Любеч имеющейся ныне в Киево-Софийском кафедральном соборе чудотворной иконы Богоматери, бывшей прежде сего в том местечке, неприлично, так как икона сия перенесена в Киево-Софийский собор назад тому более уже ста пятидесяти лет и поставлена в соборе в великом позлащенном киоте, в виду всеприходящаго народа, и молебствие оной, яко чудотворной, бывает от всех приезжающих на богомолье» ( Лебединцев. 1870. С. 239). В ходатайстве было отказано.
В качестве основного аргумента по поводу местонахождения подлинника чудотворной иконы Лебединцев приводил описание полулистовой гравюры на меди кон. XVII в. с изображением Л. и. из Олсуфьевского собрания, принадлежавшего кн. К. Э. Белосельскому-Белозерскому. Особенностью гравюры являлась пространная надпись в нижнем регистре: «Изображенïе чудотворныя иконы пресвтои бдцы любецкоï яже блаженноï памяти преосвященныи силвестер каков (Косов.- Авт. ) митрополит киевски з стран заднепровских с подобающею с честию в бгоспасаемыи град киев привезе и постави ю в святые софиï цркви идеже доднесь на црскими враты благоговеснно покланяема есть», и далее указано, что по благословению митр. Варлаама (Ясинского), архиепископов Лазаря (Барановича) и Феодосия (Углицкого) был сделан список чудотворной Л. и. и поставлен в 1698 г. в Воскресенском храме любечского Антониева мон-ря (воспроизведение надписи см.: Ровинский. Народные картинки. Т. 3. № 1270. С. 513-514).
Гравюра, описание к-рой опубликовал Д. А. Ровинский, в мельчайших подробностях соответствует «Любечской иконе Богоматери» (дерево, темпера, 66 ´ 40 см. Инв. № 1344) из фондов Национального музея истории Украины (собрание П. П. Потоцкого), размещавшегося в 1-й пол. XX в. в т. н. Музейном городке на территории Киево-Печерской лавры. Согласно атрибуции Л. С. Миляевой, икона написана иером. Иннокентием (Щирским).
Эта икона является своеобразным памятником, запечатлевшим благодарность иером. Иннокентия (Щирского) всем тем, кто принимали непосредственное участие в воссоздании любечского Антониева мон-ря, где он был настоятелем с 1697 по 1713 г. В надписи, расположенной под центральным образом Богоматери, иером. Иннокентий перечислил всех, кто были причастны к возрождению церкви и пещеры прп. Антония в Любече: «Изображенiе Чудотворнiй iкони пресвятои Богородицы Любечской юже блаженной памяти Преосвященный. Силвестр Косов метрополит Кiевск. з стран заднепровских с подобающей честiю в богоспасаемыi граде Кiев привезе и постави еси. Софии церкви идеже додне над царскими враты Благословенны прикланяе. сих же времен спасающем благословенiем обету. преосвященного Господня отца Варлаама Ясинського, метрополита Кiевського i благословенiя. Лазаря Барановича. архiепископа Чернiговського стое. чудотворноп iконi подобше списа сiя в граде Любече идеже первее чудо одествуемо бе, отечестве преподобного Антония Печерскаго в новоотстроенном храмi его поставлена, где и ныне. в року АХЧИ Благосвенiем яке к Богу преосвещеннаго милостивого господне Iоанна Максимовича. архiепïскопа Черниговского. первое дщице миру подается» ( Мiляєва. 1994. С. 134-135).
Список, перед к-рым по субботам читали акафист Божией Матери и к к-рому приходили паломники, оставался в Воскресенском храме и после упразднения мон-ря в 1796 г. С этим образом жители связывали заступничество во время эпидемий холеры в 1848 и 1852 гг., свирепствовавших в окрестностях Любеча, но в городе эпидемии не было, а немногие заболевшие исцелились по молитвам к «Заступнице Пречистой Любечской». В престольные праздники любечских церквей список Л. и. из Воскресенского храма торжественно переносили в эти церкви. Во время крестного хода икону заносили во дворы прихожан для поклонения. Эта традиция сохранялась вплоть до закрытия церквей. В ХХ в. икона была утрачена. Один из ее списков хранился у Веры Рак, жившей неподалеку от закрытой церкви, а позже у Марии Тютенок, в народе называемой Лебедевна. При открытии в Любече Преображенской ц. весной 1989 г. образ передали в храм, в к-ром он пребывает и поныне. Один из списков Л. и. находится в Никольском соборе Умани. Икону вернули в храм в 1989 г., в 1999-2001 гг. образ периодически мироточил. Перед иконой каждую субботу до начала всенощного бдения служат молебен с акафистом Божией Матери. Еще один список Л. и. находится в с. Озеряны Нежинской епархии.
Чудотворная Л. и. исчезла из киевского Софийского собора в 30-х гг. XX в., и дальнейшая ее судьба неизвестна.
Иконография
