Мифы древней руси 4 класс по литературе что создал бог сварог

:: Читать — Оглавление — Книга «Мифы и герои Древней Руси» — Яхнин Леонид Львович — ЛитЛайф — книги читать онлайн

Издревле обширной и прекрасной была русская земля. Вот как говорилось о ней в отрывке из древней повести:

«О! Светло-светлая, красно-украшенная

Земля русская наша! Дивное, диво озера твои,

Потоки бурливые, реки, ручьи.

Дубравами частыми славишься ты,

И горы твои высоки и круты,

Холмы зелены и просторны поля,

О славная русская наша земля!

Зверей не исчислить в дремучих лесах,

Не счесть твоих мелких крылатых птах,

Славишься селами ты, городами

И златоглавыми блещешь церквами.

О! Светло-светлая, красно-украшенная

Земля необъятная наша!

Народам твоим нету счета-числа,

До синего моря ты пролегла,

От венгров до чехов, от чехов до ляхов,

От ляхов до немцев, карел и ятвягов,

А там до болгар, от болгар до буртасов.

Обширна земля — не окинешь и глазом.

Не видит конца ей орел в вышине,

Ее не объехать на борзом коне.

О! Светло-светлая, красно-украшенная

Земля наша славная, отчизна наша!»

Но это наша прародина, считавшаяся восточной землей славянского мира. А славянские народы населяли и север Европы, и запад, и юг.

У разных славянских племен появлялись свои мифы, легенды и предания. Невозможно рассказать обо всех в одной книжке. Наш рассказ — о мифах руссов — наших с вами предков.

Боги и мифические божества

Что создал бог Сварог

Всесильный бог Сварог по прозванью Небесный создал три царства — Небеса, Землю и Подземный мир.

Небеса разделил он на два неба. Первое небо — владения самого Сварога и хранятся там все запасы воды земной. Второе небо — твердый синий купол, который опирается на края Земли.

Вздумал бог Сварог напоить Землю, наполнить водой моря синие, реки быстрые, ключи чистые. Превратил он облака летучие в быстрокрылых птиц и повелел им разносить воду в русла рек и впадины морей. Ожила, зацвела Земля.

А неутомимый бог Сварог сотворил еще и прекрасную заоблачную страну Ирий-сад. Для живых та страна недоступна. И растет там Древо жизни, соединяющее небо, землю и подземный мир. Корни его уходят глубоко в Подземное царство, где обитают предки наши, деды и прадеды.

Выросло Древо жизни из семени железного дуба, в котором заключены все земные стихии — вода, огонь и воздух. Родники живой и мертвой воды, что бьют из чистых колодцев — студенцов, поят корни дерева, и потому в нем сокрыта тайна жизни и смерти.

Ствол стремится к небу. Роятся в дупле пчелы, что собирают медовую влагу — росу утреннюю и вечернюю. А крона Древа жизни упирается в небо. Гнездятся там птицы разные — и сокол быстрый, и соловей голосистый, и Див, что ведает судьбу человеческую.

С одной стороны могучего древа восходит солнце красное, а с другой — светит месяц ясный. Живут в пышной кроне и четыре ветра. Ветры Восточный и Полуденный, Западный и Полуночный приносят на землю четыре времени года — весну, лето, осень и зиму.

Древо жизни не умирает, но зимой засыпает, а весной пробуждается. И тогда появляются на нем зеленые веточки, ростки нового лета — леторосли.

Окружил Сварог прекрасную страну Ирий-сад необъятной водой, что зовется Океан-море. Ни выпить его, ни вычерпать, ни переплыть, потому что все реки в него вливаются, все моря собираются. И живут в синем Океан-море чудо-юдо рыба кит, и русалки зеленовласые, и царь Морской, и водяной с клюкой.

В самой середке Океан-моря лежит остров Буян. Устал могучий бог Сварог и удалился на тот остров под дуб высокий, Древо жизни. Отдыхает древний бог, седой, словно окутанный метелью. Разметались облачные кудри, белым-бела борода. Рядом с ним дети его Сварожичи, боги небесные. Грозный Перун, повелитель грома и молнии, покровитель воинов. Дажьбог — доброе божество Белого Света, податель благ земных и прародитель русских людей, дажьбожьих внуков. Дал ему Сварог и огненное око — бога-солнце по имени Хоре. Здесь и Ма-кошь, что зовется Мать-сыра-земля, дарительница урожая, хозяйка рога изобилия. А рядом сестра ее Лада и дочь Леля, покровительницы весны и любви. Высится бог Велес, на плечах которого и держится Земля.

Отдыхает, но не дремлет Сварог. Четырехликий, смотрит он сразу на все четыре стороны света, зрит, как управляют всем, что он создал, поставленные им боги, как чтут богов люди.

Остров Буян — обитель богов

Доступен остров Буян лишь богам, детям Сварога. Но собираются здесь и все силы весенних гроз, все громы трескучие, все бури летучие, облака небесные и сама туча — воронье крыло.

Живет на острове Буяне и Стратим — птица с железным клювом и медными когтями. Она всем птицам старшая и разгоняет своими крыльями буйные ветры.

Там и Громоносный змей, всем змеям старший, и Пчелиная матка, старшая всем пчелам-молниям, что посылают на землю медовую влагу дождя. Живет там и вещий Ворон.

Зародились там все звери земные, и рыбы морские, и гады подземные, и птицы небесные.

Лежит посреди острова Буяна бел-горюч Алатырь-камень. Называется он так неспроста. Камень этот — и облако белое, источник живительной влаги, и солнце горючее, дарующее свет и тепло. Оттого под Алатырь-камнем сокрыта сила великая, и нет ей конца. Спрятан под Алатырь-камнем ключ всех заговоров людских — от недугов и ратных орудий, от тоски и лихого человека, от черной немочи и от болестей, от огня-пламени и смерти напрасной. В «Голубиной книге», которая сама себя написала, сказано:

«Белый Алатырь-камень всем камням отец:

С-под камешка, с-под белого Алатыря

Потекли реки, реки быстрые

По всей земле, по всей вселенной

Всему миру на исцеление,

Всему миру на пропитание».

Богатырскую силу дает родник, бьющий из-под Алатырь-камня. В нем и мертвая вода, и живая. Мертвая вода исцеляет, делает целой иссеченную зимними льдами землю, а живая вода оживляет ее, дарует зелень и цветы.

Но не так-то просто добыть живую воду и освободить сидящую на Алатырь-камне красную девицу, богиню весны Живу. Путь сюда лежит через небесное море, где черной тучей плавает двенадцатиглавый змей. Только славный витязь, бог-громовик Перун может победить змея. Он палицей высекает из Алатырь-камня искры-молнии, разводит пожигающее пламя грозы. А потом достает самоигральные гусли и начинает грозовую песню, которая разбивает облачные скалы. Ловит Перун небесных кобылиц и молоко их, густое, как туман, кипятит в грозовом пламени, заваривает чудодейственный напиток — живую воду. И проливается она на землю живительным потоком весенних дождей. Тогда просыпается Дажьбог.

А еще живут на острове Буяне необыкновенные птицы.

Стратим-птица, или как ее иногда называли Ногай-птица, считалась прародительницей всех птиц. Взмахнет крылом Стратим-птица, и разразится буря неслыханная, а когда взлетит она, пронесется над землей, то колышутся горы, разверзаются бездны, рушатся города, валы морские вздымаются до небес.

Урок литературы по теме «Мифы и герои древних славян»

Предметные умения: знать славянские мифы,
видеть их связь с историей славянского народа,
знать понятие “миф”.

Метапредметные универсальные учебные
действия:

проявляет интерес к новому учебному материалу
и способам решения новой задачи;

осознает себя представителем народа,

формирует чувство прекрасного на основе
знакомства с отечественной культурой.

самостоятельно оценивает правильность
выполнения действия и вносит необходимые
коррективы в исполнение по ходу его реализации.

осуществляет расширенный поиск информации с
использованием ресурсов библиотек и интернета;

осознанно и произвольно строит сообщения в
устной форме;

осуществляет выбор наиболее эффективных
способов решения задач в зависимости от
конкретных условий.

слушает и отвечает на вопросы, формулирует
собственные мысли, высказывает свою точку
зрения.

1. Организационно-мотивационный момент.

2. Актуализация знаний.

3. Формирование новых знаний.

Слово учителя.

Представление творческих работ (иллюстрации,
мини-инсценировка, поделки из природного
материала).

Беседа по вопросам.

4. Закрепление полученных знаний (записи в
тетрадь в течение урока).

6. Домашнее задание.

Издревле обширной и прекрасной была русская
земля. Вот как говорилось о ней в отрывке из
древней повести:

О! Светло-светлая, красно-украшенная

Земля русская наша! Дивное диво озёра твои,

Потоки бурливые.реки. ручьи.

Дубравами частыми славишься ты,

И горы твои высоки и круты,

Холмы зелены и просторны поля,

О славная русская наша земля!

Народам твоим нету счета-числа,

До синего моря ты пролегла,

От венгров до чехов, от чехов до ляхов,

От ляхов до немцев, корел и ятвягов,

А там до болгар, от болгар до буртасов.

Обширна земля — не окинешь и глазом.

Но это наша прародина, считавшаяся восточной
землей славянского мира. А славянские народы
населяли и север Европы, и запад, и юг.

У разных славянских племен появлялись свои
мифы, легенды и предания. Наш урок — о мифах
руссов, наших с вами предков.

На Русь письменность пришла в 10 веке вместе с
новой верой-христианством. Старая, языческая
вера искоренялась, сней уходили и устные
предания славянских народов-мифы.

— Какие вопросы могли интересовать человека
древности? (Как появилась земля,вода? Где впервые
появился человек? Куда уходит солнце? Что такое
молния и гроза? Почему идет дождь?)

— Да. Вы правы, много вопросов интересовало
древних славян. Объяснение многих явлений в
природе, событий в жизни человека, наши предки
передавали в устной форме в виде сказок, легенд и
мифов. А что такое миф?

1. Мифы – это произведения народной фантазии,
объясняющие устройство мира, явления природы,
смысл и причины происходящих событий.

2. Миф — древнее народное сказание о легендарных
героях, богах, о явлениях природы.

Сегодня вы познакомитесь с мифами славян,
узнаете имена славянских богов, сможете оценить
работу каждой группы или отдельного участника
группы. (Ребята одной группы сидят вокруг одной
парты, на парте стоит указатель с названием
группы)

Сейчас каждая группа представит свой проект о
героях славянской мифологии, а остальные делают
записи в тетрадях, записывая имена богов, их дела.

(Каждая группа делилась на информационную
подгруппу (2 ученика) и творческую (3-4 ученика),
начинается защита мини-проекта каждой группы)

Сварог – один из первобогов. Повелитель
огненной стихии. Творец всего сущего. Отец ряда
богов:Перуна, Даждьбога и Семаргла.

Творческая группа представляет рисунки к
прозвучавшему рассказу мифа.

— О чём повествует рассказанный миф? Как
называли славяне рай? В каких произведениях
устного народного творчества говорится о
мертвой и живой воде? Какую роль выполняет
мертвая и живая вода в мифе?

— Чей из представленных рисунков больше
соответствует вашему видению бога Сварога?

Группа “Добрый Даждьбог”

Лик Даждьбога (или Дажьбога), повелителя Белого
Света и Природы, светел и неуловим, как небесное
сияние. Прислуживает Дажьбогу маленький
старичок Время. По приказу своего владыки
посылает он на землю троих богатырей — Утро,
Полдень и Вечер. Круглый год стоят на страже
витязи, следят, чтобы день не забывал сменить
ночь. Сам Дажьбог серебряным ключом замыкает
зиму, а золотым отмыкает лето. От его воли
зависит, расцветет ли Древо жизни. Чтобы пришло
лето теплое, посылает Дажьбог птицу весеннюю на
конец белого света, в золотое царство, где живут
его дети: бог солнца Хорс и солнцева сестра Заря.

(Вступает творческая группа, мини-инсценировка)

Зовет птица весенняя:

— Заря-зоренька утренняя, солнцева сестра,
снаряди свою серебряную лодочку, возьми весло
золотое, разбуди солнце ясное!

Тут и люди принимаются взывать к
птице-посланнице божьей:

Два ключа заветных!

Замкни зиму холодную,

Отомкни лето, лето теплое!

И откликается Дажьбог на мольбы людей, велит
запрягать белых коней, посылает своего сына
Хорса. И дети поторапливают солнце:

— Солнышко-ведрышко, вставай спечи.

Не пора ли блины печь?

Выглядывает солнце. Оживает земля. Расцветает
древо жизни.

— Ребята, как звали бога Солнца? (Хорс) Одни
считают, что бог солнца у славян был Ярило, другие
– Даждьбог, третьи называют Световида. Наиболее
известен Даждьбог: дающий, податель земных благ.
Он дал человеку главное: солнце, тепло, свет,
смену дня и ночи, времен года – все то, что мы
называем “весь белый свет”. А собственно бог
солнца – это Хорс. От древних слов хоро, коло,
обозначавших круг, знак солнца, образуются слова
хоровод, колесо. Хорсу посвящены два крупных
языческих праздника: летнего солнцестояния в
июне, когда с горы скатывали тележное колесо, что
символизировало откат солнца на зиму, и зимнего
солнцестояния в декабре, когда чествовали
Коляду.

Группа “Бог Велес — помощик и
защитник”

Бог предков Велес сторожит счастье людское,
бережет скот, его считают покровителем
охотников. В дань ему оставляют на полях
несколько колосков — несжатую полоску ржи.
“велесу на бородку”, — говорят пахари. И Велес
платит за это сполна. Не таит, не прячет он свои
сокровища, а богатство его велико. Ведь каждое
растение корнем под землю уходит, питается
растительной силой из владений подземного бога.
В древности на Руси ведали о вещей силе Велеса.
Праздники зимних святок накануне Нового года
посвящались богу Велесу. А славу Велесу,
покровителю мудрости, дарующему избранным
умение понимать язык птиц и зверей, пели вещие
певцы, гусляры. Древнего певца Бояна люди
называли Велесовым внуком.

Творческая группа представляет творческие
работы: фигурки зверей и птиц из природного
материала.

— Как вы объясните выражение “понимать язык
птиц и зверей”? Разве птицы и звери
разговаривают?

— Как вы считаете, почему поделки из природного
материала, птицы и животные, рождают в нас
чувства трепета и умиления?

Группа “Перун — бог-громовик”

Творческая группа представляет общий рисунок
“Бой Перуна с Змиуланом”.

Вопрос к классу: Ребята, а как вы бы изобразили
бой Перуна с Змиуланом?

Учитель: Огромная свита из родственников и
помощников, по верованиям древних славян,
сопровождает Перуна: это Гром, Молния (тетушка
Маланьица), Град, Дождь, четыре ветра (в
соответствии с четырьмя сторонами света). Отсюда
день Перуна – четверг. И поныне существуют
выражения: “после дождичка в четверг”, “чистый
четверг”. Какие ещё герои встречаются в
славянских мифах? (Русалки, лешие, домовые,
кикиморы, болотницы). Послушайте отрывок из книги
П.И. Мельникова-Печерского “В лесах”.

— Что рисовало вам ваше воображение во время
прослушивания этого отрывка? Какие чувства вы
испытывали?

Подведение итогов.

— Что нового вы узнали на сегодняшнем уроке?

— Работа какой группы вам понравилась?

— Как вы оцениваете свою работу в группе и на
уроке? Что ты узнал о себе, работая в группе?

— Как вы считаете, помогают ли нам славянские
мифы проникнуться уважением к нашим
предкам-славянам, любовью к своей стране?
(Учащиеся обмениваются мнениями).

Мифы дают нам ощущение родины, предоставляют
нам возможность почувствовать свою
самобытность. Каждый из нас — личность, а вместе
мы — народ, Родина.

Домашнее задание (на выбор):

1. Приготовить иллюстрацию к славянским мифам.

2. Составить кроссворд (на основе записей в
тетрадях).

Сварог — славянский Бог Огня, Отец Богов

Сварог Бог славян – Бог-Творец, Справедливый Судья (Сварог Бог огня Справедливости). Творческая сила Сварога участвовала также в творении Миров, его также называют Отцом Небесным. Славянский Бог Сварог считается «Отцом Богов», мужской ипостастью Бога Рода.

В славянском пантеоне считается верховным управителем, ставший им после ухода Рода-Творца на покой.

Сварог в пантеоне славянских Богов

Сварог Бог славян — муж Лады, Матери Богов, Богородицы. Их дети:

Боги Семаргл и Стрибог считаются рождёнными в незапамятные времена от искр камня Алатырь, по которому Бог Сварог ударил своим волшебным молотом.

Сестры Лёля, Жива и Морена каждая выполняет свою задачу, своя у них доля и свой путь. Но от каждой из них многое зависит в Мироздании. Невозможно прийти весеннему теплу без Лёли, летнему солнцу и теплу без Живы. А зимней стуже и сна в Природе без Морены – тоже не быть.

Легенды и мифы о славянском Боге Свароге

К Сварогу — Богу славян люди воссылают свои мольбы о добром урожае, изобилии плодов, хороших всходах посевных. Сварог – Творец, поэтому он когда-то научил людей изготавливать творог из кислого молока или сыр. Ранее такая еда считалась священной, настоящим подарком Богов. Слово «сварганить» присутствует в обиходе славян до сих пор. Оно обозначает что-нибудь чудесным образом смастерить, сотворить, сделать что-нибудь неизведанное. Так же и слова «варганить», «варить» тоже напоминают о воде и огне, готовке еды на этих двух стихиях. А ведь они напрямую задействованы в Небесной кузнице Сварога – вода и огонь, Бог-Творец ими повелевает.

Символы и обереги Бога Сварога

Известны несколько символов и оберегов Бога Сварога:

«Символ Сварога» — Конегонь

Символ Сварога – это свастичный знак, в центре которого не точка, а квадрат-ромб. Знак имеет прямые углы, загнутые посолонь концы лучей и их продолжение на обратном конце, не имеющее ограничения. Если присмотреться, то знак сложен из четырех схематичных фигур, которые напоминают простой плуг.

Сила знака Сварога бесконечна, не имеет ограничения, завершения, она распространяется на все четыре стороны. Это говорит о том, что Сварог творит и поныне. Известное на севере название — «Конегон» или «Конегонь»

Подробнее о том, что даёт этот оберег и от чего защищает — в статье «Знак символ Сварога: действие, кому подойдет»

Звезда Сварога

(«Квадрат Сварога», «Кузня Сварога», «Крест Сварога»)

Символ, который называется «Звезда Сварога» или «Квадрат Сварога» – это еще один знак Бога, который часто используется славянами. Иногда этот символ назувают «Звезда Руси», что не совсем верно — это название у символа, относящегося к Богине Ладе. Форма изображения – внешний квадрат, внутренний ромб, переплетенный эллипсами с заострениями на концах.

Символ очень похож на Звезду Лады, но только включен в квадрат и выступающие концы эллипсов не имеют закруглений. Сила квадрата имеет большой потенциал творческой мощи и силы.

Какие бывают обереги,
дающие защиту Бога Сварога?

Проявление Бога Сварога для славян

Вседержителем Родом Сварог был задуман для людей как благоподатель. Бог Справедливого Огня приносит всему человечеству:

Бог Сварог кроме того, что является Вышней творческой силой, текущей в Мир Яви, еще и Воин Света. Во времена, когда славянские рода пребывали в состоянии войны с чужеземными ворогами, Сварог изображался всегда в виде Вышнего Воина, на котором были надеты бордового цвета доспехи. В руках у Бога гигантских размеров булатный меч. В мирное время Бога изображают в виде Могучего Кузнеца, который с удовольствием и усердием трудится в своей кузне.

Своим жаром Огня Справедливости он обдает только тех, кто неосторожно касается стихии, кто нечист сердцем. Поэтому часто подсказывает людям, как защитить Правду, Волю и Свет знаний. Он создал заповеди и дал их людям, которые и поныне известны ведающим славянам. Огонь знаний и творческого потенциала развития – это:

Свои деяния Сварог совершает своими умелыми руками. Сам Бог для славян является символом трудолюбия, усердия, самоотдачи, получения добрых плодов от приложенных усилий.

Атрибуты Бога Сварога

Птица: Алконост. По преданиям, эта птица — Вестник Богов, разносила повеления Сварога Богам и людям.

Животное: огненный вепрь, в облике которого появлялся иногда Бог Сварог в Явном Мире.

Символ: молот. По легендам, когда Бог Сварог ударял молотом по камню Алатырь, из искр рождались Боги. А если искра попадает в человека, в груди того рождается дар творчества — так и говорят: «искра божья».

Треба (подношение): огонь

Сварог — Бог-Покровитель

Сварог даёт покровительство тем, кто проявляет черты характера, похожие на Него. Бог Сварог немногословен, трудолюбив, справедлив. Если в тебе есть качества такого Бога, и его искры запали тебе в душу, тогда ты тоже похож на него. Обычно такие люди, как ты:

Ты – человек слова: «Сказал – сделал!». Всё коротко и ясно. Все обязанности должны быть четко распределены, а любой труд обязательно должен быть доведен до конца. О тебе можно сказать еще следующими словами:

Ты – твердохарактерный, выносливый, ценитель всего красивого и практичного, получатель истинного удовольствия от труда, неуступчивый и упрямый, объективен, предусмотрителен, справедлив – умеешь разделить на правых и виноватых.

Подробнее — в статье Сварог — Бог-Покровитель

Тест «Кто твой Бог-Покровитель?»

«Мы — дети Богов!» — говорят славяне.
Но кто из Богов славян захочет быть твоим личным Покровителем? Узнай это из теста. Славянские Боги-Покровители выбирают тех, кто похож на них своим характером.
Боги с нами!

Бог Сварог в северной традиции гадания

Реза Сварога в оракуле «Славянские резы Рода» под номером 3.

Причина появления Резы Сварога в раскладе в том, что сейчас важно для Спрашивающего проявлять свое трудолюбие, творческую жилку и ответственность за свои дела. Необходимо опереться на трудолюбие, постоянство, надёжность, ответственность и практичность. Важно завершить начатое, прийти к концу трудов, а не бросать на полпути дело. Вопрошающий может найти пользу своему труду уже сейчас. У него есть сила и творческие способности для удачного завершения! Приход Резы Сварога в раскладе показывает, что нельзя сейчас расслабляться, а нужно смело приступать к делу.

Бог Сварог в северной традиции магии

Обряды исполнения чаяния:

Некоторые чаяния завтра не исполняются, да и не могут – для них надобно больше времени. Например, заговор для получения щедрого урожая имеет свой срок и время – как ни проси, раньше времени яблоки не поспеют. Или же случай, когда серьезно испортилось здоровье – несмотря на облегчение после заговора, окончательное выздоровление приходит только через несколько дней или даже недель. А еще делались заговоры для того, чтобы вернуть любимого человека, который ушел на путину (крупный ход рыбы в реке). Понимали люди, что пока полный коч улова не наберётся, человек домой не вернется.

Также и суд праведный – требует времени. Посему верили славяне, что, когда обращаешься к Сварогу – Справедливому Судье, непременно какое-то время еще переждать надо. Перед тем как вопрошать или звать Бога, народ дважды подумает, посмотрит, авось, есть вариант и своими силами всё разрешить, да потрудиться, чтобы желаемое получить.

Славяне к Сварогу обращались в случаях, когда:

Праведный Суд Сварога способен сжечь на горне Небесной Кузни всё дурное, плохое, порченое, чёрное, несправедливое. Поэтому звать Сварога, строгого, но великодушного Бога обязательно нужно, когда особенно трудно пережить что-то в жизни.

Наузы Сварога

Среди разных искусств и волшебных способностей у славян еще есть наузничество. Благодаря умелому завязыванию узелков и прочтению заговора они могли обращаться к Богам. Так, науз и заговор, обращённые к Сварогу, давали возможность:

Существует три основных науза, которые делали с призывом Бога Сварога:

В разделе «Славянские Резы Рода»: знания про то, как, где и зачем Бог Сварог встречается в северной магической традиции, волошбе да гадании.

День Бога Сварога

В северной традиции славянских народов неизвестны какие-либо праздники, отдельно посвященные Богу Сварогу. Его чтут на праздниках вкупе с остальными Богами. Ведь – Он верховное божество славян, присутствует в каждом явлении. Однако, в обычаях нынешних родноверов, Сварогу посвящается 14 ноября. В это время любят жечь костры, обмываться чистою водой – почитались эти две стихии в честь Бога. В его честь устраиваются славления, вспоминаются его славные воинские подвиги и заповеди.

Реза Сварога в славянском гадании

Кто такие Боги-Покровитель?

Славянские праздники и обряды

Конкурсы «Золотое Руно» и «British Bulldog»

МИФОЛОГИЯ

1. На Масленицу принято есть блины – символы солнца. Однако у славян был и другой съедобный символ солнца.

A) Пирог B) Ватрушка C) Колобок

2. Это явление, согласно финно-угорским мифам, помешало Зарани, дочери солнца, отыскать своих детей.

A) Радуга B) Эхо C) Пожар

3. По преданию, первый император этой страны получил от богини солнца зеркало, ожерелье и меч.

A) Египет B) Китай C) Япония

4. Согласно мифу народа коми, этот творец зла оставил на солнце пятна – следы пальцев.

A) Уту B) Омоль C) Ишоко

5. Согласно преданиям, первые русские князья были сыновьями бога солнца по имени. ..

A) Хорс B) Ярило C) Даждьбог

6. В Древнем Египте эта птица считалась символом восходящего солнца.

A) Сокол B) Цапля C) Орел

7. Этот солнечный бог был искусным лучником, врачевателем и музыкантом.

A) Аполлон B) Митра C) Ра

8. Этого бога солнца египтяне иногда изображали в виде сокола.

A) Амон B) Гор C) Хепри

9. Народы, населявшие в древности эти земли, верили, что бог солнца способен воскрешать мертвых, освобождать пленных, а также является хранителем справедливости и истины.

A) Египет B) Китай C) Ассирия и Вавилон

10. Согласно мифам этого народа, солнце – это прекрасная трудолюбивая женщина с золотыми волосами, жена месяца, мать всех планет и звезд.

A) Литовцы B) Японцы C) Египтяне

ЛИТЕРАТУРА

11. В былинах его называли «Красное солнышко».

A) Владимир Всеволодович Мономах

B) Владимир I Святославич

12. Именно оно являлось кладовой солнца у М. Пришвина.

A) Ущелье B) Поле C) Болото

13. Во сне ему пришлось вылавливать пылинки из солнечного луча и печь из них хлеб.

A) Винни Пух B) Макар C) Карлик Нос

14. Его называют «солнцем русской поэзии».

A) М. Лермонтов B) В. Жуковский C) А. Пушкин

15. Какая сказочная героиня избегала солнечных лучей?

A) Белоснежка B) Баба Яга C) Снегурочка

16. У этого народа есть сказка о том, как удалец Солнце с разрешения своей матери и Бога похитил земную красавицу и взял ее в жены.

A) Египтяне B) Китайцы C) Болгары

17. Этому персонажу русского фольклора подчиняются три всадника: белый (день), черный (ночь) и красный (солнце).

A) Русалка B) Баба-Яга C) Кикимора

18. Какое имя носил этот герой былины?

«Устроил он все по-небесному:

На небе солнце – и в палатах солнце;

На небе месяц – и в палатах месяц;

На небе звезды – и в палатах звезды».

A) Садко B) Илья Муромец C) Алеша Попович

19. До какого небесного тела смелый и ловкий литературный герой добрался по стеблю турецкого боба?

A) Луна B) Солнце C) Венера

20. В какое время суток князь Игорь Святославич бежал из половецкого плена?

A) На закате B) Ночью C) На восходе

ИНТЕРЕСНЫЕ ФАКТЫ

21. Для функционирования этого важнейшего устройства сначала использовалось солнце, потом вода, потом песок, а затем механизм.

A) Часы B) Подъемный кран C) Мельница

22. Это государство называют «страной восходящего солнца».

A) Китай B) Япония C) Корея

23. Какой стране принадлежит этот герб?

A) Аргентина B) Венесуэла C) Уругвай

24. Какому государству принадлежит этот флаг?

A) Уругвай B) Аргентина C) Гватемала

25. Перевод этого слова с древнегреческого языка означает «блуждающая звезда».

A) Планета B) Солнце C) Земля

26. Когда один из величайших завоевателей древности пообещал этому философу исполнить любое его желание, тот попросил не заслонять ему солнце.

A) Архимед B) Диоген C) Евклид

27. В старину время измеряли по длине тени от вертикального шеста. Где этот метод использовать невозможно?

B) На Северном и Южном полюсах

C) В средней полосе России

28. Это море, считавшееся в древности центром мира, финикийцы называли «великим морем заката».

A) Черное B) Эгейское C) Средиземное

29. Многие ученые полагают, что придуманные в древней Ассирии термины-указания направлений по солнцу – «эреб» и «асса» – используются до сих пор и даже стали географическими названиями. Это…

B) Старый Свет и Новый Свет

C) Европа и Америка

30. В опере этого композитора есть пролог и эпилог, единственное действующее лицо которых – звездочет, а посвящена она одному из самых известных с древности символов солнца.

A) А. Бородин B) М. Мусоргский C) Н. Римский-Корсаков

НАУКА

31. Кто из ученых считается первым астрономом?

A) Пифагор B) Евклид C) Фалес

32. Он первым из древнегреческих философов предположил, что солнце – это не колесница бога Гелиоса, а огромный сияющий шар.

A) Пифагор B) Анаксагор из Клазомен C) Евклид

33. Какой ученый первым доказал, что Земля вращается вокруг Солнца?

A) Н. Коперник B) Г. Галилей C) И. Ньютон

34. Где была открыта первая обсерватория в России?

A) Под Санкт-Петербургом B) В Подмосковье C) В Казани

35. Этот средневековый ученый полагал, что Земля и планеты вращаются вокруг Солнца, вселенная бесконечна, а звезды – это далекие солнца, вокруг которых также вращаются планеты.

A) Н. Коперник B) Д. Бруно C) Т. Браге

36. По мнению этого древнегреческого философа, Солнце, Луна и планеты прикреплены каждая к собственной прозрачной (хрустальной) сфере, которые вложены одна в другую и вращаются вокруг оси, проходящей через полюса неподвижной Земли.

A) Пифагор B) Аристотель C) Евклид

37. Упоминания о том, что на Солнце есть пятна, известны с глубокой древности, а самый старый рисунок таких пятен был выполнен в…

A) Китае, 1249 г. B) России, 1365 г. C) Англии, 1128 г.

38. В 415 году пожар в Александрии уничтожил всемирно известную уникальную библиотеку, а вместе с ней и…

C) макет солнечной системы

39. Первые обсерватории для регулярных наблюдений за Солнцем, планетами и звездами появились в первой половине 2-го тысячелетия до нашей эры в этой стране.

A) Китай B) Египет C) Вавилон

40. На суде инквизиции этот ученый был вынужден отказаться от своей веры в то, что Земля вращается вокруг Солнца. Но, по преданию, после отречения он произнес: «А всё-таки она вертится!».

A) Н. Коперник B) Г. Галилей C) Р. Декарт

АРХИТЕКТУРА

41. В этом городе находятся пирамиды Солнца и Луны.

A) Паленке B) Теотиуакан C) Луксор

42. Прославленный университет носит имя этого ученого, известного в том числе своими астрономическими исследованиями.

A) Д. Менделеев B) В. Вернадский C) М. Ломоносов

43. Ученые полагают, что это одна из древних обсерваторий. В какой стране она находится?

A) Англия B) Франция C) Армения

44. В одной из комнат этого дворца все убранство изготовлено из камня, часто поэтически именуемого «даром солнца». Что это за камень?

A) Янтарь B) Цитрин C) Гиацинт

45. Этот храм Солнца является памятником XIII века и находится на территории Индии. В каком городе?

A) Патна B) Конарак C) Пури

ЖИВОПИСЬ

46. Портрет дочери этого художника носит название «На солнце».

A) В. Серов B) И. Репин C) В. Васнецов

47. «Солнечные цветы» были самым любимым объектом этого художника.

A) П. Гоген B) К. Моне C) В. Ван Гог

48. Как называется эта картина?

A) «Зет и Калаид» B) «Дедал и Икар» C) «Гелиос и Фаэтон»

49. Кто автор этой картины?

A) И. Айвазовский B) И. Шишкин C) В. Васнецов

50. И. Репин полагал, что этот художник не имел себе равных в достижении иллюзии света на полотне.

A) А. Куинджи B) Н. Рерих C) И. Шишкин

МИФОЛОГИЯ

1. У египтян, древних греков и шумеров эта птица олицетворяла солнце.

A) Петух B) Орел C) Сокол

2. Символ этого солнечного бога славян – коловрат.

A) Велес B) Сварог C) Хорс

3. Этот остров, согласно мифу, был подарен Зевсом богу солнца Гелиосу.

A) Родос B) Крит C) Лемнос

4. По преданию, прямыми потомками богини солнца Аматерасу были…

A) ниндзя B) самураи C) императоры Японии

5. Древние славяне считали, что бог солнца – … бога облачного неба.

A) отец B) сын C) брат

6. Египтяне считали это животное символом восходящего солнца и воскрешения.

A) Кошка B) Скарабей C) Крокодил

7. Народы, населявшие эти земли, верили, что солнце плавает по небу на корабле, построенном руками жителей подземного мира.

A) Германия, страны Скандинавии

8. Этот бог солнца, изображавшийся в облике юного воина, был внуком бога смерти.

A) Осирис B) Митра C) Луг

9. По словам А. Островского, это божество в гневе «плавит дворцы, плоды трудов и замыслов».

A) Ярило B) Купала C) Перун

10. Божество солнца совершает свой путь по небу на колеснице, запряженной четверкой белых коней. Так полагали…

A) египтяне B) греки C) ацтеки

ЛИТЕРАТУРА

11. Эти строки из стихотворения А. Пушкина, написанного в 1829 году и напечатанного в альманахе «Царское Село».

A) «Мороз и солнце; день чудесный…»

B) «Уж реже солнышко блистало…»

C) «На солнце искрами блистая…»

12. Плакала она и спрашивала у ветра, зачем он так сильно веет, а у солнца, зачем оно горячий луч направило на воинов.

A) Марья B) Ярославна C) Василиса

13. Герои «Слова о полку Игореве» расценили это явление как знак грядущей беды.

A) Солнечное затмение B) Буря C) Землетрясение

14. Его «ноги упираются в сердце земли, а голова достигает солнца», его «взгляд приводит в трепет всех земных царей». Это…

A) король Дроздобород

C) император Лилипутии

15. Во время одного из путешествий этот герой повстречал ученого, пытавшегося выделять солнечные лучи из овощей.

A) Гулливер B) Робинзон Крузо C) Марко Поло

16. В этом произведении М. Горького часть действия происходит в стране, изнывающей от «жестоко жаркого» солнца.

A) «Старуха Изергиль» B) «Дети Солнца» C) «Челкаш»

17. Имя самой известной героини этого автора созвучно со словом «солнце» по-испански.

A) М. Горький B) М. Волошин C) А. Грин

18. В стихотворении этого русского поэта солнце предстает в облике «огнедышащего ока».

A) В. Маяковский B) А. Фет C) А. Пушкин

19. Героя рассказа этого писателя возмущал факт обнаружения на солнце пятен.

A) М. Горький B) А. Чехов C) М. Пришвин

20. Солнце как-то зашло в гости к герою стихотворения этого автора.

A) А. Пушкин B) С. Есенин C) В. Маяковский

ИНТЕРЕСНЫЕ ФАКТЫ

21. Это море, считавшееся в древности центром мира, финикийцы называли «великим морем заката».

A) Черное B) Эгейское C) Средиземное

22. Чей это герб? Назовите республику.

A) Конго B) Коми C) Монголия

23. Солнце оказывается в этом созвездии во время осеннего равноденствия.

A) Рыбы B) Весы C) Овен

24. Какой календарь является солнечным?

A) Юлианский B) Еврейский C) Шумерский

25. Изображение этого цветка используется в Японии как дипломатическая символика.

A) Нарцисс B) Сакура C) Хризантема

26. Для функционирования этого устройства сначала использовалось солнце, потом вода, песок, а теперь – механизм.

A) Часы B) Подъемный кран C) Мельница

27. Этот элемент герба Нижнего Новгорода у некоторых народов России считается символом восхода солнца.

A) Корона B) Олень C) Красная лента

28. Эта единица измерения представляет собой расстояние, покрываемое пешеходом за время, в течение которого солнце полностью поднимается из-за горизонта.

A) Миля B) Линия C) Стадий

29. Этот астероид получил название за то, что его орбита максимально приближена к Солнцу.

A) Икар B) Гелиос C) Аполлон

30. В геральдике используются три положения солнца: восходящее, заходящее и полуденное. Какое солнце изображено на этом гербе?

A) Восходящее B) Заходящее C) Полуденное

НАУКА

31. В 40-е годы XVIII века пожар в Петербурге уничтожил этот уникальный экспонат. М. Ломоносов писал, что от него ничего «в целости не осталось, кроме старой двери».

A) Готторпский глобус

B) Механическая карта полушарий

32. До IV века на землях Римской империи в этот день проводился фестиваль «Непобедимое солнце».

A) День летнего солнцестояния

B) День зимнего солнцестояния

C) День, следующий за днем зимнего солнцестояния

33. Этот поэт-астроном известен как составитель календаря более точного, чем григорианский (дает погрешность в 1 сутки за 5000 лет).

A) О. Хайям B) Г. Галилей C) М. Ломоносов

34. Кто первый использовал телескоп для астрономических наблюдений?

A) Г. Галилей B) Н. Коперник C) И. Кеплер

35. Этот ученый открыл законы движения планет.

A) И. Кеплер B) Т. Браге C) Н. Коперник

36. Один из народов Нового Света делил свои земли на «поля общины», собственные поля и…

A) поля луны B) поля солнца C) поля бога неба

37. Труд «Новые астрономические таблицы», содержавший каталог положений 1019 звёзд и Солнца, был создан в обсерватории одного из древних городов. Как назывался этот город?

A) Самарканд B) Толедо C) Копенгаген

38. В юности этот физик и астроном мечтал стать священником и увлекался медициной.

A) Я. Гевелий B) Н. Коперник C) Г. Галилей

39. Этот ученый, сын купца, полагал Солнце центром мира, ограниченным сферой неподвижных звезд.

A) И. Кеплер B) Н. Коперник C) Д. Бруно

40. Этот фараон, имя которого означало «сын бога солнца», распространил культ бога солнца на всю страну.

A) Рамсес II B) Сети C) Тутмос III

АРХИТЕКТУРА

41. В этом городе находятся пирамиды Солнца и Луны.

A) Паленке B) Теотиуакан C) Луксор

42. Центральная площадь этого города носит название «Ворота Солнца».

A) Мехико B) Варшава C) Мадрид

43. Древний храм в честь бога солнца в этом городе был разрушен конкистадорами, но одна стена сохранилась и стала частью католического собора.

A) Куско B) Теночтитлан C) Мачу-Пикчу

44. Этот храм VIII века до н. э. был посвящен не только женскому божеству солнца, но и богу луны, а также их детям. В какой стране он находится?

A) Египет B) Йемен C) Иордания

45. Прославленный университет носит имя этого ученого, известного в том числе и своими астрономическими исследованиями.

A) Д. Менделеев B) В. Вернадский C) М. Ломоносов

46. Храм Солнца в этом городе был возведен в XVI веке и восстановлен из руин в XX веке.

A) Дели B) Бангкок C) Пекин

47. Так выглядела одна из первых европейских обсерваторий, не имевшая телескопа. В предместье какого города она находилась?

A) Копенгаген B) Лондон C) Прага

48. Этот ансамбль дворцов и парков создан в годы правления «короля-солнце».

A) Версаль B) Альгамбра C) Петергоф

49. Этот символ солнца находится возле храма в Луксоре. В древности их было два. Второй перевезен в город…

A) Лондон B) Каир C) Париж

50. На витраже этого окна в кафедральном соборе изображены символы Солнца, Луны, Земли и знаков зодиака. В каком городе расположен собор?

A) Лозанна B) Льеж C) Тулуза

ЖИВОПИСЬ

Как называются эти картины?

A) «Поход Игоря» B) «Затмение» C) «Предзнаменование»

A) «Казбек» B) «Вершина Эльбруса, освещенная солнцем» C) «Восход солнца»

A) «Февральское солнце» B) «Мартовское солнце» C) «Солнце. Зима»

A) «Мост в Море при утреннем солнце» B) «Золотые струи» C) «Солнечный пейзаж с мостом»

Кто создал эти картины?

55.

A) К. Моне B) Э. Мане C) П. Сезанн

A) А. Боголюбов B) И. Айвазовский C) Г. Сегерс

А) В. Васнецов В) В. Перов С) В. Серов

A) Х. Рембрандт B) П. Рубенс C) Д. Веласкес

A) В. Ван Гог B) П. Гоген C) М. Шагал

A) И. Айвазовский B) У. Тернер C) К. Лоррен

Скачать буклет в формате *.pdf

Наверх

Задания: 7-8 классы

МИФОЛОГИЯ

1. В скандинавской мифологии эта птица являлась спутницей солнечного бога и символом солнца.

A) Орел B) Ястреб C) Сокол

2. Это изображение древнего индейского божества. Какого?

A) Божества луны B) Божества солнца C) Божества земли

3. Этот индийский бог не только озарял мир и дарил ему жизнь, но и изгонял болезни и дурные сны.

A) Хепри B) Вотан C) Сурья

4. На щите этого героя мастер разместил «землю, представил и небо, и море, солнце, в пути неистомное, полный серебряный месяц…»

A) Геракл B) Ахиллес C) Одиссей

5. Единственный глаз этого бога считался символом солнца, а второй он пожертвовал, чтобы испить из источника мудрости.

A) Велес B) Один C) Тот

6. Символ этого солнечного бога славян – коловрат.

A) Велес B) Сварог C) Хорс

7. Первоначально этого бога солнца почитали как «карателя неправых», вызвавшего на поединок «бессмертное солнце».

A) Аполлон B) Хепри C) Митра

8. Согласно мифологии этих народов, солнце и луна потому так быстро движутся по небу, что их преследуют два чудовищных волка.

A) Скандинавы и германцы

C) Народы Передней Азии

9. В Древнем Египте это животное являлось символом восходящего солнца и возрождения после смерти.

A) Кошка B) Скарабей C) Крокодил

10. Согласно верованиям этого народа, первоначально луна светила так ярко, что затмевала дневное светило, и богу солнца, чтобы «пригасить» ее сияние, пришлось кинуть в лунное божество ушастого зверька – кролика или зайца, который на луне и остался.

A) Китайцы B) Ацтеки C) Готтентоты

ЛИТЕРАТУРА

11. «Солнце русской поэзии закатилось». Кто автор этих слов, навеянных гибелью А. Пушкина?

A) А. Грибоедов B) В. Жуковский C) В. Одоевский

12. На вопрос: «Если Солнце существует для освещения планет, то зачем оно освещает и пустоту?» – знаменитый литературный герой ответил:

A) «На всякий случай» B) «Для равновесия» C) «Из благородных побуждений»

13. «Я в этот мир пришел, чтоб видеть Солнце и синий кругозор…», – писал…

A) К. Бальмонт B) А. Пушкин C) А. Фет

14. Этот мастер слова полагал, что человеческая мысль способна осветить мир не хуже солнца.

A) В. Гюго B) Б. Беранже C) Т. Кампанелла

15. Данте Алигьери в своем знаменитом произведении называл солнце именно так.

A) Светило природы B) Лампада мира C) Полымя вселенной

16. Согласно образному выражению великого поэта XII века, солнце и светила приводит в движение…

A) Бог B) любовь C) жажда власти

17. В известном стихотворении этого поэта луна выступает в роли сына солнца.

A) А. Фет B) Ф. Тютчев C) В. Жуковский

18. «…Не пуская тьму ночную на голубые небеса, одна заря сменить другую спешит, дав ночи полчаса». Какое астрономическое явление описал А. Пушкин?

A) Белые ночи B) Северное сияние C) Зарница

19. «Померкни, солнце Аустерлица! Пылай, великая Москва!». Кто автор этих строк?

A) В. Маяковский B) А. Пушкин C) Ф. Тютчев

20. Этот поэт заявлял, что у него и у Солнца одна и та же жизненная цель, один и тот же девиз.

A) А. Пушкин B) В. Маяковский C) С. Есенин

ИНТЕРЕСНЫЕ ФАКТЫ

21. Перу этого композитора принадлежит вокальный цикл «Без солнца».

A) П. Чайковский B) К. Дебюсси C) М. Мусоргский

22. В честь солнца названа валюта этого государства.

A) Перу B) Аргентина C) Новая Зеландия

23. Этот ученый полагал, что многие исторические события на земле вызваны изменениями активности солнца.

A) А. Чижевский B) В. Вернадский C) К. Циолковский

24. Согласно одному из преданий древних славян, храм Солнца у Алатырской горы возвел…

A) кентавр Китоврас B) богатырь Святогор C) жрец бога Хорса

25. Спутники этой планеты Солнечной системы получили названия в честь персонажей У. Шекспира и А. Попа.

A) Юпитер B) Сатурн C) Уран

26. Извозчиков в Петербурге в начале ХХ века обучали географии города, французскому языку, управлению лошадьми и хорошим манерам. В число дисциплин входила также и…

A) астрономия B) астрология C) химия

27. В алхимии солнце символизирует не только золото, но и…

A) ртуть B) соль C) серу

28. Из государственного гимна какой страны взяты эти строки?

«Привет тебе, мой край любимый,

Твоим небу, и солнцу, и зеленым лугам…»

A) Швеция B) Норвегия C) Нидерланды

29. Традиционный фестиваль в честь воскрешения бога солнца приурочен ко дню зимнего солнцестояния. В каком городе он изначально проводился?

A) Куско B) Киото C) Александрия

30. Плоская возвышенность, украшающая лик этой планеты, названа «плато Солнца».

A) Луна B) Венера C) Марс

НАУКА

31. Какой предмет, исходно предназначенный в Азии для защиты от солнца, затем стал символом верховной власти?

A) Головной убор B) Зонт C) Накидка

32. Египетские жрецы официально признали этого завоевателя избранником бога солнца.

A) Александр Македонский B) Птолемей Лаг C) Марк Антоний

33. В этом государстве постановления высшего законодательного органа имели силу только в том случае, если светило солнце.

A) Вавилон B) Древняя Греция C) Древний Рим

34. Как называют археологи и историки этот уникальный каменный диск?

A) «Камень Луны» B) «Камень Вселенной» C) «Камень Солнца»

35. Этот философ и математик первым предположил, что Земля и другие планеты вращаются вокруг Солнца.

A) Архимед B) Аристарх Самосский C) Диоген Лаэрций

36. «Каждая планета движется по эллипсу, в одном из фокусов которого находится Солнце». Кто сформулировал этот закон?

A) И. Кеплер B) Т. Браге C) В. Кеплер

37. Царь одного народа именовал себя «мое солнечное божество» и объезжал владения с востока на запад. Что это за народ?

A) Египтяне B) Персы C) Хетты

38. Этот ученый предложил метод определения расстояния до Солнца.

A) Э. Галлей B) Ж. Пикар C) Х. Гюйгенс

39. Древнегреческий философ обнаружил у солнца единственный недостаток, заключающийся в том, что…

A) оно равно освещает и хорошее, и дурное

B) его свет порождает тень

C) оно не может видеть самое себя

40. Этот ученый-астроном полагал, что Солнце, Луна и звёзды вращаются вокруг неподвижной Земли, а планеты и кометы – вокруг Солнца.

A) Д. Бруно B) Т. Браге C) Я. Гевелий

АРХИТЕКТУРА

41. Центральная площадь этого города носит название «Ворота Солнца».

A) Мехико B) Варшава C) Мадрид

42. Ежегодно 21 июня, в полдень, солнечный луч падает сквозь отверстие в куполе собора и освещает вмурованную в пол пластину. Если этого не случится, то…

A) жди эпидемии чумы B) в течение года начнется война C) собор нуждается в ремонте

43. Украшением этого города является площадь с солнечными часами.

A) Панама B) Триест C) Абано Терме

44. В соответствии с одной из древних традиций парковой архитектуры этот элемент символизирует…

A) восходящую или заходящую луну B) восходящее или заходящее солнце C) смену времен года

45. Один из первых в Европе планетариев был открыт в этом городе.

A) Вена B) Лондон C) Берлин

46. Форма и фактура куполов этого храма символизирует солнечные лучи, падающие на землю. В каком городе находится храм?

A) Гарни, Армения B) Мосул, Ирак C) Гуджарат, Индия

47. Эта деталь фасада храма символизирует…

A) солнце и повторяющийся ритм времени B) союз неба и земли C) смену времен года

48. Камень «интиуатана» играл огромную роль в обрядах поклонения солнцу. В переводе его название означает…

A) «место, где привязано солнце» B) «место, где ночует солнце» C) «место, где рождается солнце»

49. Фасад этого собора украшает окно-роза – один из символов божественного света и солнца.

A) Миланский кафедральный собор B) Моденский кафедральный собор C) Пизанский кафедральный собор

50. Многие храмы древние египтяне украшали скульптурами солнечных богов. В каком музее находится эта?

A) Британский музей B) Лувр C) Эрмитаж

ЖИВОПИСЬ

Кто создал эти картины?

A) К. Моне B) Э. Мане C) П. Сезанн

A) Х. Рембрандт B) П. Рубенс C) Д. Веласкес

A) М. Врубель B) К. Богаевский C) К. Коровин

A) И. Левитан B) А. Куинджи C) В. Васнецов

A) К. Писсарро B) О. Ренуар C) К. Моне

A) П. Брейгель-старший B) И. Босх C) М. Шагал

A) В. Ван Гог B) П. Гоген C) П. Сезанн

A) Н. Пуссен B) К. Лоррен C) У. Тернер

A) А. Сислей B) А. Тулуз-Лотрек C) Э. Буден

A) Н. Пуссен B) К. Лоррен C) Ж. Л. Давид

Скачать буклет в формате *.pdf

Наверх

К вопросу о Верховном Боге в пантеоне древних славян Текст научной статьи по специальности «История и археология»

36 Кузьмина Е. Е. Указ. соч. С. 47.

37 См.: Грязнов М. П. Погребения бронзовой эпохи в Западном Казахстане // Казаки: Материалы особого комитета по исслед. союз. и автоном. респ. Л., 1957. Вып. II. С. 185. Рис. 18.

38 См.: Сорокин В. С. Указ. соч. С. 20, 21. Табл. XXI.

39 См.: ИтинаМ. А. Могильник бронзового века Кокча 3 // Материалы хорезмской археол.-этнограф. экспедиции. 1961. Вып. 5. С. 52; Мандельштам А. М. Указ. соч. С. 113; Пьянкова Л. Т. К вопросу о семейных и общественных отношениях в эпоху поздней бронзы (по материалам могильников вахшской культуры) // Материальная культура Таджикистана. Душанбе, 1987. Вып. 4. С. 52.

40 Развитие археологической науки, повышение требований к качеству исследований, применение новых методик (анализ ДНК) рано или поздно потребуют упорядочения разнобоя в терминологии.

41 См.: АртамоновМ. И. Совместные погребения в курганах со скорченными и окрашенными костяками // Проблемы истории докапиталист. о-ва. 1934. № 7-8. С. 118, 119; Киселев С. В. Древняя история Южной Сибири. М., 1951. С. 52, 53; ИтинаМ. А. К вопросу об отражении общественного строя в погребальных обрядах первобытных народов // Сов. этнография. 1954. № 3; Она же. Могильник бронзового века… С. 60, 61; Она же. История степных племен Южного Приаралья. М., 1977. С. 221-223; Мандельштам А. М. Указ. соч. С. 119, 120; Хлобыстина М. Д. Вопросы изучения структуры андроновских общин «алакульского типа» // Сов. археология. 1975. № 4. С. 32; Пьянкова Л. Т. Указ. соч. С. 56.

42 См.: Сорокин В. С. Указ. соч. С. 119; Кузьмина Е. Е. Указ. соч. С. 46.

43 Например, результаты изучения костных останков погребенных в синташтинском могильнике Кривое Озеро привели Г. В. Рыкушину к выводу, что «погребенные в курганах люди могли умереть от инфекционного заболевания в результате эпидемии (см.: Рыкушина Г. В. Антропологическая характеристика населения эпохи бронзы Южного Урала по материалам могильника Кривое Озеро / Н. Б. Виноградов // Могильник бронзового века, Кривое Озеро. Челябинск, 2003. С. 359-360).

44 Каменецкий И. С. Погребальный обряд в греческих эпитафиях // Международные отношения в бассейне Черного моря в древности и средние века: Материалы X науч. конф. Ростов н/Д., 2001. С. 52.

45 См.: Зданович Д. Г. Синташтинское общество: социальные основы «квазигородской» культуры Южного Зауралья эпохи средней бронзы. Челябинск, 1997. С. 28; Епимахов А. В. Южное Зауралье в эпоху средней бронзы. Челябинск, 2002. С. 44; Куприянова Е. В. К вопросу о причинах детских коллективных захоронений в некрополях бронзового века Южного Зауралья // Этнические взаимодействия на Южном Урале: Материалы регионал. науч.-практ. конф. Челябинск, 2004. С. 84.

46 Сальников К. В. Очерки древней истории Южного Урала. М., 1967. С. 159.

К ВОПРОСУ О ВЕРХОВНОМ БОГЕ В ПАНТЕОНЕ ДРЕВНИХ СЛАВЯН

В историографии утвердилось имение, что верховным богом восточных славян накануне принятия христианства являлся Перун, в то время как восточные, западные и древнерусские письменные источники говорят о том, что древние русы верили в единого Бога-Творца. Его называли двумя именами: Богом и Сварогом (более древняя форма). Материальным символом Бога являлся огонь, который считался священным. В честь огня сооружали храмы Огня.

Ключевые слова: язычество древних славян, Бог-Творец, Перун, Сварог, огнепоклонники.

Религия восточных славян (автор является сторонником антинорманской теории и отождествляет восточных славян с русами и антами) представляет значительный научный интерес как для специалистов-историков, культурологов, богословов и др., так и для любителей отечественной истории, т. к. без ее изучения невозможно создание всесторонней истории Древней Руси. В то же время в распоряжении исследователей имеется лишь ограниченное количество письменных источников (отечественных и зарубежных), а также незначительное количество археологических памятников. Причем отечественные письменные источники написаны после принятия христианства. Их авторы, будучи православными, крайне враждебно относились к дохристианской религии и оставили нам свое ярко выраженное субъективное отношение к ней, как к примитивному идолопоклонству и суеверию. Это прослеживается и в дореволюционной историографии, т. к. ее крупнейшие представители были верующими и подверженными влиянию древнерусских летописцев.

Н. И. Костомаров оценил дохристианскую религию восточных славян как анимизм и идолопоклонство. «Религия их состояла в обожании природы, в признании мыслящей человеческой силы за предметами и явлениями внешней природы… Их религиозные представления отчасти выражались в форме идолов; но у них не было ни храмов, ни жрецов, а потому их религия не могла иметь признаков повсеместности и неизменности»1. С таких же позиций дал ей оценку и В. О. Ключевский: «В русских памятниках уцелели следы поклонения небу под именем Сварга, солнцу под именем Дажьбога, Хорса, Велеса, грома и молнии под именем Перуна, богу ветров Стрибогу, огню и другим силам природы. Общественное богослужение еще не установилось, и даже в последние времена язычества видим только слабые его зачатки. Не заметно ни храмов, ни жреческого класса.»2. В то же время в дореволюционной историографии два известных историка (Д. Гильфердинг3 и Е. Е. Голубинский) высказали мнение о возможном единобожие восточных славян. Е. Е. Голубинский писал: «Подобно всем другим народам индоевропейского племени славяне в некоторой степени возвышались до идеи единобожия. Среди множества своих богов они признавали единственного Бога вселенной.»4. Но и они отрицали существование у восточных славян жреческого сословия.

Этот стереотип полностью был преодолен советской историографией. Сказалось господство марксистской идеологии и атеизма. Советским историкам, в отличие от своих предшественников, удалось избежать влияния христианских догм, что позволило им изучить религию восточных славян более объективно. Крупнейший советский историк Б. Д. Греков считал, что язычество восточных славян прошло сложную эволюцию от примитивных форм до создания общегосударственного пантеона во главе с верховным богом Перуном5.

Значительным шагом в изучении религии восточных славян стали труды академика Б. А. Рыбакова. В своем фундаментальном труде «Язычество древних славян», опираясь на огромную источниковедческую базу, включающую в себя письменные, фольклорные и археологические памятники, он создал настоящую историческую энциклопедию древнерусского язычества. Выдающийся ученый пришел к выводу о высоком уровне развития духовной культуры восточных славян. Он считал, что целью религиозной реформы Владимира I в 980 г. было создание религии, близкой по своей сути к монотеизму в противовес христианству6.

Сделав вывод о высоком уровне духовного развития восточных славян накануне принятия христианства, Б. А. Рыбаков убедительно доказал наличие у них обособленного и влиятельного жреческого сословия, без которого невозможно было бы ни строительство таких сложных культовых сооружений, как языческие храмы в Киеве, Новгороде и др., ни организация жертвоприношений и религиозных служб. Исследуя структуру жреческого сословия, он пришел к выводу о ее сложной многоуровневой иерархии7.

Эти выводы получили подтверждение во время археологических раскопок, сделанных Б. А. Тимощук и И. П. Русановой в районе Медоборы8. Там был открыт крупный храмовый комплекс, на территории которого находились не только культовые памятники, но и небольшие кельи-жилища, предназначенные для постоянного проживания служителей культа — жрецов.

Таким образом, мы можем сделать вывод о том, что в течение двух столетий российскими историками была проделана огромная исследовательская работа по изучению религии восточных славян накануне принятия христианства. За это время отношение к ней претерпело серьезную эволюцию. Если в дореволюционной историографии религию восточных славян в целом, за исключением Д. Гильфердинга и Е. Е. Голубинского, рассматривали как примитивное идолопоклонство и суеверие, то к концу XX в. вв.

Одним из первых авторов, оставивших нам письменные свидетельства о монотеизме восточных славян, был античный историк Прокопий из Кессарии. Он писал о том, что анты считают, «что только бог (выделено авт.), творец молний, является владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды»9.

Через несколько столетий уже немецкий миссионер Гельмонд, принимавший активное участие в христианизации балтских славян, писал: «Среди многообразных божеств, которым они посвящают поля, леса, горести и радости, они признают и единого бога (выделено авт.), господствующего над другими в небесах»10. Таким образом, два независящих друг от друга автора, один — византиец, другой — немец, но оба христиане, хорошо разбиравшиеся в теологических тонкостях, пишут об одном и том же — о монотеизме восточных и балтских славян.

Но не только христианские, но и мусульманские авторы при первом знакомстве с древними русами обратили внимание на их монотеизм. Ибн-Руст: «Есть у них знахари, из которых иные повелевают царем. Случается, что они приказывают принести жертву творцу (выделено авт.) их тем, чем пожелают. И все они поклоняются огню. Во время жатвы они берут ковш с просяными зернами, поднимают к небу и говорят: “Господи (выделено авт.), ты, который снабжал нас пищей”»11. В сочинении «Худут ал-Алам» говорится: «Все они огнепоклонники»12. Гардизи пишет: «И на струнных инструментах они играют при сжигании мертвого и говорят: “Мы веселимся, ибо милость божия (выделено авт.) сошла на него”»13. У Тахира ал-Марвази читаем: «.и сжигают своих мертвых, ибо они поклоняются огню»14. Ибн-Фадлан: «Итак, он подходит к большому изображению и поклоняется ему, потом говорит ему: “О, мой господь…’’” (выделено авт.)»15.

Как мы видим, восточные авторы также свидетельствуют об обращении русов в своих молитвах к единому богу — «господь мой», но в отличие от христиан (Прокопия и Гельмонда) они указывают на еще одну важную деталь религии древних русов — «все

они огнепоклонники» (выделено авт.). Прокопий и Гельмонд не обратили на это внимание. Почему? Ибн-Руст, Ибн-Фадлан и другие, будучи мусульманами, были хорошо знакомы с зороастрийцами-огнепоклонниками, потому что незадолго до них Персия была завоевана арабами и подверглась насильственной исламизации, но среди населения средневекового Ирана еще встречались зороастрийцы, которых арабы называли огнепоклонниками. Зная, какую роль играет огонь в зороастризме, они отметили эту деталь религии древних русов. Будучи сами монотеистами, они обратили внимание на то, что русы в своих молитвах обращались всегда к единому богу, к тому, о котором писали Прокопий и Гельмонд.

Но кто был этот единый Бог древних русов? Нам известны имена богов, идолы которых установил Владимир Святославич. К ним можно добавить Рода, Сварога и Волоса-Велеса. Это наиболее часто встречающиеся в летописях боги. Перун, которого большинство историков считают верховным богом, являлся одним из старших богов наряду с Хорсом и Дажьбогом, но не Творцом16. Ответ на этот вопрос дал еще в Х!Х веке А. Гильфердинг, который, анализируя известное свидетельство Прокопия Кессарийского о религии славян, пришел к заключению, что «Прокопий, кажется, здесь смешал в изображении верховного славянского бога, властителя молний и мира, два лица: бог молний, которого назвали Перуном… но над ним они признавали бога неба, который был выше его… Это высшее божество назвали просто Богом»17. Итак, Творец и есть Бог. Именно Бог назван в русско-византийских договорах 944 и 971 гг. перед именами функциональных Перуна и Волоса «Аще ли тех самых (условий) преже реченных не схъраним… да имеем клятву от Бога (выделено авт.) в нъ же веруем и от Перуна и от Волоса, скотия бога»18.

Е. Е. Голубинский в конце позапрошлого века высказал предположение, что этим богом мог быть Сварог: «Этот единый Бог. назывался у славян именами сохранившимися, подобно как и известные имена почти всех других богов, от древнего первоязыка индоевропейских народов — Сварог»19. В период великого переселения народов, когда в Северном Причерноморье племена сарматов вступили в тесный контакт со славянскими племенами, этот теоним был вытеснен универсальным понятием Бог, имеющим иранское происхождение20. Славяно-сарматские контакты завершились этногенезом антов: «Количество скифо-сарматстких параллелей в языке, культуре и религии крупной части славян настолько значительно, что объяснить их можно только славяно-иранским симбиозом, имевшим местом в ранней истории славянского этноса. Племенную группировку славян Подольско-Днепровского региона Черняховской культуры. можно отождествлять с антами»21.

Славяно-сарматский симбиоз, о котором писал В. В. Седов, по времени совпадает с описанием антов Прокопием Кессарийским и мы вправе предположить, что понятие о едином Боге-Творце было заимствовано славянами у сармато-аланов в процессе симбиоза.

Но как это понятие попало к сарматам? Для этого нам придется совершить краткий экскурс в историю зороастризма, т. к. именно великий иранский пророк Заратуштра (Зороастр) первым в индоиранском мире провозгласил идею единобожия.

В историографии давно ведется дискуссия о происхождении Заратуштры, в ходе которой ряд исследователей22 убедительно доказали скифское происхождение великого пророка23. Таким образом, идея монотеизма, рожденная в скифо-сакской среде в Средней Азии, вместе с миграционными волнами кочевников попала в Северное Причерноморье и уже в ходе славяно-иранского симбиоза была заимствована антами — восточными славянами.

Но что нам известно о Боге-Творце восточных славян, земным символом которого являлся Огонь? Только то, что донесли до нас немногочисленные письменные и археологические памятники. Исходя из ограниченных объемов данной статьи, назовем лишь некоторые известные нам характеристики восточнославянского Бога-Творца: Богом клянутся при заключении международных договоров, к нему обращаются с молитвами о спасении жизни и с просьбами об урожае.

Таким образом, мы можем сделать вывод о том, что древние русы считали Бога-Творца источником жизни, гарантом справедливости и соблюдения договоров, высшим судьей всех поступков, совершаемых человеком на земле. Именно поэтому Ярославна в «Слове

о полку Игореве» обращается с молитвой-плачем к светлому-пресветлому Солнцу.

Важным признаком зороастризма являются храмы Огня и наличие влиятельного сословия священнослужителей — магов, которые не только сохраняли, но и развивали идеи, заложенные Заратуштрой. Но были ли они у восточных славян?

То, что сословие жрецов-священнослужителей существовало у восточных славян, доказали Б. А. Рыбаков, Б. А. Тимощук и Русанов. Они также доказали наличие у них сложных храмовых комплексов, созданных в X веке. Но можно ли считать их храмами Огня?

Рассмотрим несколько наиболее крупных и изученных святилищ восточных славян: в Киеве, построенное Владимиром I в 980 г.; в урочище Перынь под Новгородом; на горе Богит и Ржавинское в урочище Медоборы в бассейне реки Збруч.

В 1975 г. в Киеве был раскопан храм, построенный великим князем Владимиром I. Его конструкция состояла из шести оснований (диаметром от 0,8 м до 1,8 м), на которых, как предположил Б. А. Рыбаков, были установлены идолы шести верховных богов. В нескольких метрах к югу от основного фундамента находилось самое большое (3 м в диаметре) основание, предназначенное для жертвенного огня24. Огонь (индоиран. — Агни) является одним из наиболее почитаемых божеств всех индоевропейских народов. Особое почитание ему оказывали древние иранцы. Согласно ведической и авестийской традиции «в любом месте, в любой вещи Агни находится у себя дома. Целый гимн посвящен его отождествлению с большей частью богов… он троичен по отношению к трем уровням Вселенной и к богам этих уровней: “Агни для божественного жертвоприношения, когда оно совершается; Агни сначала в молитве; Агни в сражении; Агни для плодородия”»25. В этом универсализме бога огня заключалась возможность монотеизма, к которому пришел великий иранский пророк. В зороастризме огню соответствовала сущность (Амеша Спента) Аша Вахишта — Порядок, Истина, за соблюдение которых в индоиранской религии отвечал Варуна26. Истина и Порядок, хотя и божественные, но только сущности, творения Ахура-Мазды.

Согласно авестийской традиции творец Ахура-Мазда «смешан» с шестью сущностями, создание которых сравнивается с зажиганием одного светильника от другого 27.

Этот теологический принцип был использован древнерусскими волхвами-теологами при создании киевского Пантеона. Шесть функциональных богов, представляющих три уровня мироздания (земной, воздушный и небесный), поставлены на едином фундаменте, что должно было подчеркнуть их единство перед Богом-Творцом.

Появление функциональных богов не должно нас разубеждать в монотеизме восточных славян. Этому явлению дал убедительное объяснение известный исследователь Вед и Авесты Ш. Дюмезиль: «Теологи (древнеиран.), очевидно, через несколько поколений после Заратуштры опять ввели в реформированную религию функциональных богов, оставив в качестве таковых только богов первой функции.»28.

В начале 1950-х гг. под Новгородом было открыто святилище, создание которого исследователи связывают с именем дяди великого князя Владимира I — Добрыней. Святилище находилось на вершине плоского холма у самого истока Волхова и представляло собой круглую (диаметром 21 м) площадку, окруженную восьмилепестковым рвом. Размеры площадки и дуги лепестков были очень точно размерены строителями на основе древнерусских мерных саженей — 176,4 м. В центре святилища находился деревянный идол Перуна, в «лепестках» по окружности горел неугасимый священный огонь. Можно предположить, что костры поддерживались жрецами. На это указывает Адам Олеарий: «Новгородцы когда-то были язычниками, имели идола, называвшегося Перуном, то есть богом огня… В знак поклонения этому божеству содержали неугасимый ни днем, ни ночью огонь, раскладываемый из дубового леса. И если служитель при этом огне по нерадению допускал огню потухнуть, то наказывался смертью»29. Никаких построек на вершине холма и у его подножия не было и быть не могло, т. к. во время разливов холм превращался в остров, что делало его труднодоступным. Волхвы-служители, отвечающие за поддержание священного Огня, должны были находиться где-то недалеко от храма.

Еще с XIX в. известен комплекс святилищ в урочище Медоборы в бассейне реки Збруч. В 80-90-е гг. XX в. они были детально исследованы, что дало неопровержимые доказательства развитого культа Огня и наличия у восточных славян сословия жрецов. Одно из святилищ расположено на горе Богит. Само название горы весьма недвусмысленно указывает на ее сакральное предназначение. Святилище, расположенное на вершине горы, «начало функционировать еще в скифо-сколотское время и прекратило существование в XI в. н. э.»30. Святилище состояло из трех частей: прихрамовое пространство; «требище», занимавшее среднюю часть святилища и вмещающее около 500-600 человек; и на самом мысу, на особом возвышении — «капище», огражденное внутренним валом. Внутри капища находилась вымощенная из камня восьмилепестковая конструкция диаметром 15 м — это алтарь. Внутри алтаря находился знаменитый збручский идол. Несомненно, что лепестки служили своеобразными кострищами. Священные костры, горевшие в этих лепестках, составляли сплошной огненный круг, внутри которого находился идол. Поэтому для нас важно определить, чей идол находился в центре огненного алтаря. Размеры идола значительны — 2,67 м в высоту. Особый интерес представляют 11 антропоморфных изображений, вырезанных на его четырех гранях. Они располагаются на трех уровнях: верхний и нижний — небесный и подземный уровень, средний — земной, населенный людьми31. Небесный и подземный уровни представлены семью изображениями богов. Для нас не столь важно, какие боги были изображены древнерусскими теологами, а важно то, что этих изображений семь, столько же, сколько в зороастрийс-ком Пантеоне. Таким образом, збручский идол это не языческий идол, а символ единства мироздания, сотворенный Богом-Творцом.

На эту символичность древнеславянских идолов указывает находка такого же по размерам четырехгранного каменного идола на Ржавинском святилище. На нем, в отличие от збручского идола, отсутствовали какие-либо изображения. Архитектура Ржавинского святилища несколько иного типа, нежели на горе Богит. Святилище находится на месте древнего скифского поселения, на вершине холма. Оно представляет собой круглую площадку диаметром 24 м, окруженную двумя концентрическими валами; второй, внешний, достигает 70 м в диаметре. Археологам удалось установить, что при сооружении территория святилища подверглась обряду очищения огнем. По окружности вала была сооружена каменная площадка, на которой горел огонь; на внешнем валу был устроен уступ, на котором также горел огонь32. В центре внутреннего огненного круга находился

каменный четырехгранный идол — символ, идентичный збручскому. В конструкции святилища прослеживаются характерные для всех храмов Огня, от Персии до Скифии, три ступени: I — уступ внешнего вала, II — вершина внутреннего вала, III — каменный символ Бога-Творца на возвышенности в центре святилища. Неугасимый священный огонь, охватывающий двумя огненными коронами господствующую над округой высоту вместе с каменным идолом-символом, представлял собой величественное зрелище, причем огонь играл доминирующую роль. Перед нами ни что иное, как еще один древнерусский храм Огня.

Итак, мы видим, что в трех регионах — на северо-западе (Новгород), в центре (Киев) и на юго-западе (Медоборы) — накануне принятия христианства (конец X в.) функционировали три крупных святилища, главную роль в которых играл огонь. Особое значение имеет комплекс святилищ в бассейне реки Збруч, т. к. он был создан на основе святилищ скифо-сарматского периода и находился в центре региона, где проходил «славяно-сарматский симбиоз». Между юго-западными святилищами, которые можно назвать храмами Огня, и северо-западным, расположенным в урочище Перынь, прослеживаются явные параллели — это восьмилепестковые конструкции кострищ, где горел неугасимый священный огонь. Архитектура киевского храма была иной, но и в этом храме огонь играл главную роль.

Кроме наличия храмов огня и жреческого сословия схожие черты с зороастризмом мы находим и в погребальном обряде восточных славян. Этот обряд играет важную роль в любой религиозно-философской системе. Ритуальные действия, совершаемые при расставании живых с умершими, содержат глубокий философский смысл. Они отражают мировоззрение данной культуры на такую сложную проблему, как бессмертие человеческой души, ее загробную жизнь и воскрешение.

У древних иранцев, уже отделившихся от индоарийского массива, в силу особого почитания огня возник обряд выставления тел умерших на растерзание хищникам и птицам, после которого кости собирались в урну и хоронились на особых башнях — дахма на скалах. Важным условием этого сложного похоронного обряда было не допустить соприкосновение тела с землей и огнем, чтобы избежать их осквернения.

С этой позиции рассмотрим погребальный обряд у праславян и восточных славян. В последние века перед христианизацией у восточных славян существовал обряд погребения в так называемых длинных сопках и курганах. Вот как происходило сооружение этих славянских «похоронных башен». Перед насыпкой кургана на его будущей площадке разводили большой костер, который сжигал все «благие творения» и таким образом очищал место будущего захоронения, прокаливал почву, уподобляя ее бесплодной каменистой скале. Обряд очищения предшествовал также сооружению «длинных сопок». Но здесь эту роль выполняли огромные валуны, окружавшие подножие этой «погребальной башни». Прах или кости высыпались на каменную вымостку в виде алтаря, предохраняющую от соприкосновения останков с благими творениями. Через некоторое время производилась новая подсыпка с сооружением нового алтаря. Недопущению осквернения «благих творений Ахуры-Мазды» служили и так называемые столпные захоронения, образующие целые некрополи у поселений восточных славян. «И посем сътворяху краду велику и възложаху на краду мъртвеца съгасъжаху и Посем, събравъше кости, въложаху в судину малу и поставляху на стълпе на путях…»33. Урна — «судина мала» — устанавливалась на «столпе» над землей все с той же целью.

Наряду с обрядом кремации на территории восточных славян встречаются захоронения, совершенные по обряду трупоположения. Ряд исследователей определяют их как

раннехристианские. После принятия христианства в качестве государственной религии количество таких захоронений все время возрастает, пока полностью не вытеснит обряд кремации. В то же время не исключено, что обряд трупоположения был заимствован славянами у скифо-сарматов в период симбиоза. Трудность их идентификации заключается в том, что письменные источники не сохранили сведений об этом обряде в дохристианский период. Но его наличие не опровергает зороастрийские корни погребального обряда восточных славян, т. к. оба эти обряда сосуществовали в скифо-иранской среде.

Таким образом, мы можем сделать следующие выводы.

Аутентичные письменные памятники как отечественного, так и зарубежного происхождения убедительно свидетельствуют о вере восточных славян в единого Бога-Творца.

Особое почитание огня и наличие храмов Огня у восточных славян, наряду с письменными свидетельствами восточных авторов, указывают на то, что символом Бога-Творца являлся Огонь, что сближает их религию с зороастризмом. Погребальный обряд восточных славян также имеет ряд общих черт с зороастризмом. В то же время нельзя ставить знак равенства между религией восточных славян и иранским зороастризмом, т. к. у скифо-сарматских племен, принесших идеи единобожия в восточнославянский мир, не было институциированной церковной организации, вследствие чего зороастризм, попав в восточную Европу, подвергся сильному влиянию племенных верований.

1 См.: Костомаров Н. И. Российская история в жизнеописании ее главнейших деятелей. М., 1998. Т. 1. С. 34.

2 Ключевский В. О. Русская история: Полный курс лекций в трех книгах. Ростов н/Д., 2000. Кн. I. С. 108.

3 См.: Гильфердинг Д. История балтийских славян. СПб., 1874. С. 200-207.

4 Голубинский Е. Е. История Русской церкви: В 2 т. М., 1997. Т. 1. С. 839-840.

5 См.: Греков Б. Д. Киевская Русь. М., 2004. С. 473-474.

6 См.: Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. М., 1988. С. 414.

8 См.: Тимощук Б. А. Языческое жречество Древней Руси (по материалам городищ-святилищ) // Рос. археология. 1993. № 4. С. 119.

9 Прокопий из Кесарии. Война с готами. М., 1950. С. 297.

10 Гельмонд Д. Славянская хроника. М., 1963. С. 186.

11 Древнерусское государство и его международное значение. М., 1965. С. 388.

15 Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу. М.; Л., 1939. С. 79.

16 См.: Климов Е. В. Религиозные истоки древнерусской цивилизации. Нижневартовск, 2005. С. 23-34.

17Гильфердинг А. Указ. соч. С. 153.

18 Повесть временных лет. СПб., 1996. С. 162-171.

19Голубинский Е. Е. Указ. соч. С. 839.

20 См.: Абаев В. И. О происхождении фонемы у/Ь/ в славянском языке // Проблемы индоевропейского языкознания. М., 1964. С. 115-121.

21 Седов В. В. Славяне. М., 2002. С. 191.

22 См.: Абаев В. И. Два зороастризма в Иране // Вестн. древней истории. 1990. № 4. С. 203-204.

23 См.: Раппопорт Ю. К. Религия древнего Хорезма: Некоторые итоги исследования // Этнограф. обозрение. 1996. № 6. С. 175.

24 См.: Рыбаков Б. А. Указ. соч. С. 440.

25 Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев. М., 1986. С. 37.

26 Там же. С. 159-160.

27 См.: Бойс М. Зороастрийцы. М., 1988. С. 30.

28 Дюмезиль Ж. Указ. соч. С. 19.

29 Подробное описание путешествия голштинского посольства в Московию и Персию, составленное секретарем посольства Адамом Олеарием. М., 1870. С. 80-81.

30 См.: Рыбаков Б. А. Указ. соч. С. 250.

33 Шахматов А. А. Повесть временных лет. П., 1916. С. 13.

ЗАПОДНОЕВРОПЕЙСКОЕ И РОССИЙСКОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ

«ВЕДАСТИНСКИЕ АННАЛЫ» КАК ЗАВЕРШАЮЩИЙ ЭТАП СКЛАДЫВАНИЯ ОБРАЗА «НОРМАННА» В КАРОЛИНГСКОЙ АННАЛИСТИКЕ

В статье анализируется один из основных источников по истории каролингской эпохи рубежа вв. и его роль в завершении складывания классического представления о скандинавах во франкском обществе. Выделяются особые черты восприятия «норманнов» франкскими историками, позволяющие составить своеобразный портрет «норманна» глазами средневекового анналиста.

Ключевые слова: анналы, норманны, даны, франкское общество, этно-политическое пространство, историографический образ, историческая память.

Одними из наиболее интересных источников эпохи раннего средневековья, в частности эпохи Каролингов, были анналы. Все франкские анналы могут быть разделены на два больших вида. Первый составляет группа так называемых «больших анналов», среди которых главное место принадлежит «Анналам королевства франков», «Сен-Бертенским анналам» и «Ведастинским анналам»1. Историческая ценность этих анналов заключается в богатстве информации, содержащейся на их страницах. По сути дела, они являются единственными нарративными источниками, на основе которых современные исследователи, как, впрочем, и их предшественники, могут попытаться реконструировать дух и содержание каролингской эпохи.

Эти анналы в значительной степени отличаются от второй группы так называемых «малых анналов», имеющих региональное происхождение и региональный охват событийного ряда. Существуя независимо от «больших анналов», они тем не менее обладают собственным видением событий, которые происходили в конкретных районах обширной империи и носили местный характер2. Однако и те и другие внесли свой вклад в формирование и закрепление историографического образа «норманна» как активной политической фигуры каролингской эпохи. Они наделяли этот образ разными чертами

Источник