Махалля в ташкенте что это
Что такое Махалля в Узбекистане
Махалля – это жилой квартал города, который обычно образовывал сообщество и самоуправляющуюся административную единицу жителей, имевших значительное влияние в Узбекистане.
Исторически сложилось так, что каждой махаллей управляла группа признанных старейшин, которых называли аксакалами (что дословно переводится как «белые бороды»). До нынешней системы, в которой назначаются аксакалы, эти люди избирались руководить своими общинами на неофициальной основе и только позже были признаны исполнительной властью или государственным учреждением.
Совсем недавно, после обретения Узбекистаном независимости, махалли были институционализированы.
Таким образом, руководители махаллей обычно избираются их общинами, но затем должны быть официально утверждены или назначены в качестве руководителей своих махаллей городскими властям. До советской эпохи и приобретения независимости роль старейшины в Узбекистане включала в себя различные функции, такие как сбор налогов, передача заказов, поддержание безопасности, разрешение споров между жителями и попечительство над ними, а также над сиротами и вдовами. Однако под эгидой советской власти функции махалли были сокращены. Махалля в первую очередь оказывала взаимную поддержку членам общины и отвечала за поддержку инициатив советского правительства. Постсоветская трансформация махалли постепенно расширила роль махаллей и превратила их из неофициальных и добровольных объединений жителей в официальные административные единицы города. Махалли включали не только обмен информацией и укрепление общинной идентичности, но и определённые традиционные структуры, которые использовались в качестве методов для обеспечения взаимной поддержки между членами общины.
Слово «махалля» в широком смысле относится к району или местному сообществу. Продвигая её как «традиционный институт», узбекское правительство приняло махаллю как «фундаментальную ячейку» общества. Махалли были узаконены в 1993 году в соответствии с Законом об институтах самоуправления граждан, также известным как Закон о Махалли. Узбекистан разделён примерно на 10 000 махаллей разной численности населения, но в среднем около 2 000 человек. Технически каждый узбек принадлежит к махалле, и никто не может быть исключён по классу, профессии или религии.
Сообщества махаллей являются агентами гомогенизации, призванными обеспечить социальную солидарность, предъявляя к членам требования соблюдать общественные нормы. Эти учреждения в Узбекистане поддерживают общественные стандарты, обеспечивая авторитетную основу для мотивации жителей помогать друг другу и улучшать и поддерживать район. Члены сообщества предоставляют и получают социальные услуги, включая поддержку пожилых людей, вмешательство в случаях домашнего насилия и предотвращение развода, разрешение споров между жителями и обеспечение прожиточного минимума малоимущим семьям.
Махалля
Махалля́ или Махалла, также Гузар (араб. محلة maHálla — «перевалочная станция», «привал»; «лагерь»; «городской квартал», от حل Hálla «развязывать», «распутывать»; турецк. mahalle, узб. mahalla ; уйг. مەھەللە / мәһәллә ) — в исламских странах часть города размером с квартал, жители которого осуществляют местное самоуправление. Как правило, центром такого квартала — махалли́ — является мечеть, служащая своего рода культурным центром, в котором проходят пятничные собрания населения махалли и совершается торжественная пятничная молитва — намаз.
Поэт, писатель XI века Насир Хосров в своём произведении «Сафар-наме» (Записки путешественника), путешествуя с 1043 по 1052 года по странам Ближнего Востока и совершая Хадж в Мекку, писал — «город Каир состоит из 10 махаллей», что свидетельствует о том, что такое понятие как махалля на Востоке существует уже много веков.
Содержание
Обычаи
На территории махалли, как правило, находится мечеть — своеобразный общественный, культурный и духовный центр. А с начала XIX века впервые в Бухаре, а затем повсеместно распространилась и альтернатива мечети — чайхана. С тех пор во всех махаллях культурным и общественным центром стала также чайхана.
До Октябрьской революции в мечетях пять раз в день жители махалли (мужчины) совершали намаз. Между молитвами проводились занятия для мальчиков. Таким образом, махалля не являлось религиозной организацией, тем не менее содействовала распространению традиционных исламских идей, а в еврейских махаллях идею иудаизма, что, в свою очередь, способствовало объединению жителей махаллей в плане быта, традиции, морали и т.д.
Территорию махалли определяли по голосу муэдзина приглашавшего на молитву, до дома куда доходил его голос. Но махалля была не только территориальной единицей, её жители, связанные между собой родством, профессией, личным знакомством и объединялись в своеобразную общину. Каждый имел друг о друге достаточно подробные и достоверные сведения. Именно в махалле возник и существовал в течение многих веков самобытный институт общения людей, прежде всего соблюдение добрососедских отношений, уважение старших по возрасту, забота о пожилых людях, детях, больных и традиционный способ взаимопомощи, когда вся махалля участвует в организации свадеб, похорон, различных праздников, когда организовывают хашар для постройки дома той или иной семье, помогают при стихийных бедствиях и т.д.
История возникновения и функционирования института махалли на примере Самарканда
Письменные источники свидетельствуют о том, что в Самарканде были такие махалли как «Сангтарошон», «Сабунпазон», «Мирсаид ошик», «Бустонихон», «Дегрезон», «Кемухгарон», «Дари Арк», «Работ» и другие.
Названия махаллей — ценный материал для исследователей истории возникновения и развития древнего городского хозяйства. В конце XIX века в городе Самарканде насчитывалось 96 гузаров (махаллей), в которых проживало около 55 тысяч человек. Как правило, в каждой махалле средней величины проживало от 450 до 800 человек.
Структура и функции махалли менялись с течением времени или в связи с определёнными обстоятельствами, но махалля сохраняла принцип самоуправления на своей территории, координировала социально-экономические взаимоотношения жителей.
В период Советской власти институт махалли сохранялся, но их деятельность жёстко контролировалась властями, а некоторые функции махалли были упразднены или сведены к минимуму. В этот период своей истории культурным центром махалли стала чайхана с красным уголком. Многие махалли были переименованы, была произведена реорганизация в структуре их управления. В результате всего этого старые названия этих махаллёй в настоящее время почти не упоминаются. Так например, махалля под названием «Хон Саид имом», где в XVII веке жил поэт Мулло Монеъ, была в ХХ веке переименована в квартал «Иттифок −60», и теперь старое название почти никто не знает.
Об истории института махалля в Ташкенте
Позднее в Ташкенте в названиях махалли стали появляться названия той или иной местности, например махалля Джангоп, что переводится как Место битвы. Это свое название махалля получила потому, что на месте, где она возникла, в XVIII веке произошло сражение между сторонниками Юнус-ходжи [9] и тремя другими правителями остальных частей города (даха).
Количество как самих махалля, так и количество домовладений в них менялось со временем. К примеру в середине XIX века в Шейхантаурской части Ташкента было 48 махалля, в Сибзарской — 38 в Бешагачской — 32, а в Кукчинской — 31 махалля. В махалле Акмечеть в Шейхантаурской части (даха) Ташкента было свыше 400 домовладений, в маххале Караташ в Бешагачской части города (даха) — 200 домов, а в маххале Самарканд-Дарбаза в Сибзарской части — 50 домов.
Махалля как основа местного самоуправления
Следует отметить, что махалля в силу того, что в ней заложены демократические принципы местного самоуправления, представляет собой важную историческую ценность, требующую крайне бережного к себе отношения. Любые непродуманные эксперименты с таким социальным институтом как махалля могут привести к непоправимым ошибкам. На базе махалли, её самобытной структуры можно успешно развивать новые принципы местного самоуправлении — это более практическое и открытое ведение дел, большая доброжелательность к людям, изживание различных проявлений бюрократизма и т. д.
Достопримечательности Ташкента. Махалля Хаст Имам
Обычно туристы, повидавшие Ташкент, пишут отзывы о сквере Амира Тимура, площади Мустакиллик, Старом городе или колоритном рынке Чорсу.
А я хочу рассказать об одном из жилых кварталов узбекской столицы. Мне повезло: мой гид Елена провела меня по ташкентской махалле. Находится она рядом со Старым городом и называется Хаст Имам.
Приглашаю посмотреть на махаллю изнутри, сразу с нескольких ракурсов.
Кликайте по фотографиям — и они откроются в увеличенном размере
Что такое махалля
Наверняка у многих возникает вопрос: что такое махалля?
Махалля
Это квартал или микрорайон города, где жители осуществляют местное самоуправление. Они выбирают на общем собрании комитет махалли и его председателя. Комитет решает вопросы организации быта и досуга жителей. Также он несет ответственность перед вышестоящими органами городского управления за обеспечение правопорядка в своей махалле.
Вот здание управляющего комитета махалли.
Как правило, комитет махалли следит за состоянием домов и дорог. Например, видит, что на улице ямы и ухабы — значит, надо ее подлатать.
Обычно центром такого квартала является мечеть. В ней проходят пятничные собрания населения махалли и совершается намаз, торжественная пятничная молитва.
Как раньше устанавливали границы махалли? Это были дома, до которых доходил голос муэдзина, призывавшего на молитву.
Махалля как жилой квартал
С точки зрения градостроительства, махалля представляет собой одноэтажную застройку. Это своеобразный лабиринт узких улочек, которые часто заканчиваются тупиком.
Мы видим, что на стенах домов нет окон. На улицу выходят лишь ворота и трубы коммуникаций. Представляете, каково сюда добираться той же карете «скорой помощи» или пожарной машине?
Елена позвонила в один из домов и просто приоткрыла входную дверь. О, чудо! За воротами оказался уютный мощеный дворик, в котором можно было укрыться от палящего солнца под деревьями или под айваном (на переднем плане).
Восточные дворы
На Востоке в таких дворах обычно принимают гостей. Их усаживают на топчаны, покрытые курпачами (тонкими стегаными матрасами), поят чаем с мёдом или вареньем, угощают лепёшками или каймаком.
Двор может быть общим для нескольких семей. Обычно по разные стороны двора стоят дома родителей и сыновей с жёнами. А в самом дворе — лишь общее хозяйство или большой обеденный стол. Я такое видела в Бухаре, когда жила в семейном гостевом доме.
Вот вам пример типичного восточного градостроительства: дома фасадом выходят во двор, а задворками на улицу (прошу прощения за каламбур). Справа на стене виден водопровод. Если присмотреться, то заметим, что вода вытекает прямо на вымостку и только потом доходит до ливневки в центре улицы.
На улицах махалли мы видим, в основном, глинобитные постройки. Слева тянется стена, обмазанная глиной и саманом, мелко нарезанной соломой. Обратите внимание на тень от фонаря на переднем плане. Уж не знаю, светит этот фонарь или нет, но само освещение улиц предусмотрено.
Улицы в махалле достаточно узкие.
А это, если не ошибаюсь, магазин. Ну, чем не наш рядовой российский сельмаг?
Есть в махалле и глинобитные постройки.
Обычаи махалли
В начале ХХ века в Бухаре, а затем и в других городах Узбекистана, начали появляться чайханы. Постепенно они становились культурными центрами махаллей. С чайханой связан один из распространенных восточных обычаев.
Обычаи махалли: гап
Гап (в переводе с узбекского означает «разговор») это еженедельные мужские посиделки в чайхане или женские во внутреннем дворике. Гапы устраиваются посменно жителями махалли для своих соседей. На таких встречах люди могут скидываться в общий котел на нужды квартала, решать вопросы взаимопомощи и просто общаться друг с другом.
На фотографии хорошо видны два топчана. На них стелят курпачи для гапа.
А вот та же самая чайхана с другого ракурса. Вы видите, что она стоит над каналом? Справа стопкой лежат кирпичи. Видимо, кто-то из жителей затевает строительство. Наверняка он обратится за помощью к соседям.
Обычаи махалли: хашар
Хашар это коллективная взаимопомощь. Например, когда вся махалля помогает строить дом одному из жителей, копает арыки, благоустраивает территорию или очищает ее после стихийных бедствий.
Мой гид Елена рассказала, что раньше каждый житель махалли без напоминания, утром и вечером поливал деревья, убирал улицу рядом со своим домом. И в махалле очень заботились о чистоте и ухоженности арыков и каналов, поскольку они были основными источниками воды для питья и полива.
На одной из улиц встретился вот такой разрушенный дом. По всей видимости, он перестраивается и восстанавливается. Не будут же люди на заброшенном доме оставлять телевизионные тарелки?
Вполне возможно, что дом восстановят и продадут. Но здесь тоже есть одна интересная особенность.
Обычаи махалли: шафат
Шафат это обычай, который не допускает в махаллю чужаков. Если кто-то из жителей махалли желает продать свой дом, он должен предложить его своим близким. В первую очередь, родственникам. Затем, в случае их отказа, соседям. И только потом — другим жителям махалли. Без соблюдения установленного порядка хозяин не может продать свой дом «чужим». Этот закон раньше препятствовал попаданию посторонних в махаллю.
Я задала Елене вопрос насчет деревянных вертикальных балок: зачем они вставлены в стену? Елена объяснила, что такие балки позволяют дому не развалиться во время землетрясения. И что деревянные элементы — балки, колонны, двери, — вообще самые живучие в любой постройке. Их могут даже переносить из дома в дом на протяжении нескольких десятилетий.
Вот еще один пример использования деревянных балок в качестве подпорок.
«Ташкентская Венеция»
Махаллю, в которой я побывала, называют «ташкентской Венецией». Почему? Да потому что там течет самый настоящий канал и есть арык. На фотографии как раз можно видеть то место, где поток воды расходится на два русла — слева в канал и справа в арык.
Разумеется, до Венеции этой махалле далеко. На гондолах тут никто не плавает и выдающихся архитектурных памятников тоже нет. Что же у неё общего с Венецией? На мой взгляд, не совсем чистая вода с кучей водорослей.
Вот переходной мост через канал.
Видите вдали другие перекидные мосты?
Машины в махалле могут ставить рядом с домами на огромных плитах.
А теперь внимание: узнали металлическую конструкцию на переднем плане слева? Это скамейка. Как говорится, для любителей острых ощущений.
Напротив нее установлена более экстремальная скамейка, уже без спинки. Я на ней даже посидела!
Вот так выглядит один из участков улицы: дома, проезд для транспорта, арык, канал.
На выезде из махалли — булыжная мостовая. Честно говоря, не представляю, насколько удобно передвигаться по ней на машине.
Островок коммунизма?
Я думаю, вы уже поняли, что именно в махалле можно увидеть старый Ташкент с его традиционным жизненным укладом.
Кстати говоря, раньше махалля была не просто территориальной единицей. Её жители составляли своеобразную общину. Они могли быть связаны родством, дружбой, профессией (если, например, там жили ремесленники одного цеха).
Именно в махалле существовали в течение многих веков те самые взаимоотношения, которые сейчас, к сожалению, встречаются не так часто. Уважение старших. Забота о пожилых и о больных. Воспитание детей на собственном примере. Взаимопомощь в организации свадеб и похорон, строительстве домов и благоустройстве территории. Совместное обсуждение и решение насущных проблем.
Чем не коммунизм в отдельно взятом квартале?
Если вам доведется побывать в Ташкенте и вы окажетесь в Старом городе — обязательно зайдите в махаллю Хаст Имам!
© Татьяна Трунова, январь 2019
Интересные места в Ташкенте
Достопримечательности Узбекистана
8 комментариев к статье Достопримечательности Ташкента. Махалля Хаст Имам
Таня, спасибо за интересную экскурсию. Скамеечка да, экстремальные)) я бы не села ни на ту, что со спинкой, ни на ту, что без спинки))) я трусиха))
Если честно, мне тоже было страшновато садиться на ту скамейку без спинки… Гид заверила, что не даст мне свалиться в канал, если меня «поведет» :)))
Татьяна, спасибо за рассказ. Прочитала с интересом. Такой уклад жизни говорит о спокойствие, размеренности и взаимопомощи. Есть чему поучиться.
Да, согласна, что есть чему поучиться.
Как будто в детство окунулась. 🙂
У нас раньше «махаллей» назывался просто частный сектор, где живут в основном узбекские семьи. Мы жили в частном секторе в русской части города, дома у нас были добротные, кирпичные, с заборами и окнами на улицу — по-русски, словом. В 90-х наши улицы тоже стали называться «махаллей» — по административному делению. Правда, никакой мечети поблизости не было, зато в 10 минутах ходьбы от дома восстанавливали польский костел.
Но несмотря на то, что окружение в основном было русское, «хашар» у нас тоже существовал, по доброй воле, никто не косился, если вдруг сосед не участвовал. Это было удобно и правильно.
Собравшись, соседи решили вопрос с водой: мужчины — и машинист, и художник, и директор завода — собственноручно рыли ямы для труб, сваривали их, дружно праздновали.
Двадцать лет живу в России и до сих пор не хватает вот такой чистоты на улицах, как на фотографиях: ну не метут русские снохи в 6 утра свои дворы и кусок улицы возле дома. 🙂 И смешно, и грустно.
Судя по фотографиям, ничего не меняется в Старом городе. 🙂
Светлана, какие интересные дополнения!
Очень люблю, когда на путевые заметки откликаются читатели, жившие в этих местах. Потому что люди расскажут такие подробности, о которых не упомянет ни один экскурсовод и ни один путеводитель. Даже Ваше уточнение про русскую «махаллю» позволяет взглянуть на нее чуточку по-другому.
Большое спасибо, что откликнулись!
Спасибо за рассказ! Мы тоже в махалле были, только не знаю названия. Случайно забрели и были поражены идеальной чистотой! Махалля — одно из лучших воспоминаний о Ташкенте!
Надежда, согласна насчет чистоты! Я попала в махаллю впервые и тоже была под впечатлением.
Будущее махалли: Каким урбанистическим тенденциям соответствует традиционная жилая застройка Узбекистана
На 17-й международной архитектурной биеннале в Венеции Узбекистан представил свой дебютный проект «Махалля: урбанистическая и провинциальная жизнь». Выставка ставит перед архитекторами вопрос: «Как мы будем жить вместе». «Газета.uz» спросила кураторов проекта о том, как архитектура махалли может решить глобальные проблемы архитектурного мира.
«Махалля: урбанистическая и провинциальная жизнь» — дебютный проект национального павильона Узбекистана на 17-й Венецианской архитектурной биеннале. Выставка открылась 22 мая и завершится 21 ноября.
Фонд развития культуры и искусства при Министерстве культуры Узбекистана привлёк в качестве кураторов национального павильона швейцарских архитекторов и исследователей Эмануэля Криста и Кристофа Гантейбейна. Эксперты проанализировали 10 исторических и современных махаллей Ташкента, в числе которых «Хастимом», «Куштут», «Гузарбоши», «Бог Куча» и другие.
Эксперты отметили, что в современном мире архитекторы уделяют внимание не только строительным технологиям, но и вопросам устойчивого развития и экологии. Градостроители пытаются найти решения проектирования инклюзивных пространств для всех культур и полов. Малоэтажная застройка махаллей — одно из таких решений, так как высотные здания отдаляют каждого отдельного человека от социума. Если первые позволяют меньше беспокоиться за детей, отпуская их на улицу, и больше доверять соседям, то вторые разрывают эти связи.
Эмануэль Крист отметил, что одна из самых удивительных особенностей традиционной узбекской махалли — наличие двора в каждом домовладении при довольно плотной застройке и большой численности населения. Это неизвестный западному миру пример городского фермерства — вопроса, решение которого ищут современные архитекторы и урбанисты.
Присутствие природы, интегрированное в жильё свободное пространство — это урбанистические особенности микроплана махаллей и комбинация свойств, присущих как городу, так и селу, сказал Эмануэль Крист.
Фото: Евгений Сорочин / «Газета.uz».
Планы участков позволяют местному населению выращивать различные сельхозкультуры в мегаполисе — но у себя дома, и частично обеспечивать себя провиантом.
Отметим, что близость к земле часто решает вопрос одиночества стариков и сближает старшее поколение с детьми. Хотя это больше проблема многоквартирного жилья, потому как в махаллях люди традиционно живут большими семьями.
Наличие сада, двора и использование строительных материалов из добытого в земле сырья эксперты считают экологичным.
В числе других архитектурных особенностей махалли Эмануэль Крист назвал ориентацию помещений с учётом климатических особенностей и направления ветра. Причём в зависимости от региона эти подходы меняются. Архитектурная структура махаллей Ташкента отличается от кварталов Хивы и Бухары.
Эмануэль Крист отметил, что феноменальность махалли заключается не только в архитектурных решениях, но в махалле как административной единице. Строения разного назначения (многоэтажное и индивидуальное жильё, рынки, бизнес- и торговые центры) и разной эпохи (от конца XIX века до сегодняшних дней) объединены названием махалли.
Глава Фонда развития культуры и искусства Гаянэ Умерова в ходе круглого стола о будущем махалли, состоявшемся 26 октября, отметила, что теперь первостепенная задача фонда — улучшение условий жизни местного населения и сохранение этих махаллей.
Фото: Фонд развития культуры и искусства.
При появлении финансовой возможности местное население исторических жилых кварталах Бухары, Хивы и других городов вносит существенные изменения в архитектуру своего жилья. С одной стороны так утрачивается архитектурное наследие, с другой — люди улучшают условия своей жизни.
«Мы знаем об этих нарушениях, — сказала Гаянэ Умерова. — Но для нас важно сегодня остановиться и понять, как мы будем двигаться дальше… Мы озадачены этой проблемой».
«Для нас как для организации, несущей культурный посыл, и для хокимиятов важно, чтобы люди продолжали жить на этих территориях. Это большая дилемма. И вместе с тем мы считаем, что наша команда специалистов — архитекторы, историки, — подскажет нам, как мы можем совместными усилиями добиться этого», — сказала она.
Фото: Евгений Сорочин / «Газета.uz».
Гаянэ Умерова добавила, что архитектура махалли — это лишь часть наследия Узбекистана. Без местного населения, которое является символом гостеприимной культуры страны, это наследие будет утрачено. Поэтому так важно, чтобы люди продолжали жить в махаллях.
«Люди, которые живут в махаллях и каждый день сталкиваются с проблемами канализации, может быть, не хотят там жить. Но если мы предоставим им надлежащие условия, они захотят там жить, потому что это дома их предков», — подчеркнула глава Фонда развития культуры и искусства.