Мевлана турция что это

Мевлана – духовный учитель Турции

Джелаладдин Руми (Мевлана) до сих пор остается одним из самых значимых людей в истории Турции. Этот поэт, философ и просто добродетельный человек стал вдохновителем дервишского ордена «мевлеви», который после его смерти основал его сын. В течение всей своей жизни Мевлана старался привить понимание любви и равноправия не только турецкому народу, но и всему миру. Именно поэтому в Турции его почитают практически также сильно как Мустафу Кемаля Ататюрка, который подарил своему народу свободу и создал светское общество. Но обо всем по порядку.

Джелаладдин Руми родился в 1207 году в городе Балх. Его отец, который был придворным ученым и проповедником-суфием, дал сыну блестящее образование. В 1231 году после смерти отца Джелаладдин занял его место при дворе. Социальные неурядицы, проблемы и отсутствие стабильности вскоре углубили суфийские настроения Джелаладдина и побудили его присоединиться к лагерю крайних суфиев. Мевлана (что в переводе с арабского означает «наш господин») начинает еще более активно заниматься литературным творчеством и проповеднической деятельностью.

Во всех своих произведениях Мевлана проповедовал гуманистические понятия и незыблемую ценность каждой человеческой жизни, независимо от материального положения и статуса в обществе. Он всегда призывал любить жизнь во всех ее проявлениях и учиться воспринимать проблемы и горести позитивно. Учил жить скромно и сдержанно, вдали от всего наносного и поверхностного, рядом с приятными душе людьми и в благодарности за все, что дал Бог. Именно ему принадлежат следующие строки: «Есть душа, в которой и следует искать свою суть. Ищи драгоценность, сокрытую в горе тела. О, бредущий друг мой, изо всех сил ищи. Однако ищи не вовне, а внутри себя». Каждая строчка поэтического наследия Мевланы пропитана любовью к Богу и людям. За это его глубоко уважал Мустафа Кемаль Ататюрк, который говорил, что Мевлана «великий реформатор, прививший ислам турецкому духу».

Западным людям имя Мевланы может быть не знакомо, однако все отлично представляют себе знаменитых вращающихся дервишей. Этот танец, называемый «сема», является одним из обязательных обрядов последователей Мевланы – дервишей. Сам Мевлана писал о нем следующее: «Знаете ли вы, что такое «сема»? Это познание состояния друга и приоткрытые тайн Всевышнего. Это борьба за чистоту своих помыслов». Великий философ верил в то, что в этом танце любой человек может соприкоснуться душой с Богом.

Танцоры, исполняющие танец вращающихся дервишей, называются семазенами. Они обычно одеты в белые балахоны, а на их голове красуется высокая чалма. Сема исполняется на круглой площадке, которая символизирует мироздание. Каждое движение в этом танце, каждый взмах руки имеет свое толкование. Танец исполняется под музыку, сочиненную Мустафой Итри, а в песне поется о достоинствах Мевланы.

Источник

По Турции: Конья и музей Мевлана

День седьмой. Ургюп-Конья-Памуккале

Рано утром в 7 часов мы выехали на своем автобусе в сторону Коньи. Расстояние в 220 километров мы преодолели за четыре часа, сделав одну остановку в Каравансарае.

«Караван-сарай»

Турция — страна, где встретились многие древние и средневековые цивилизации. Через нее проходили основные пути с востока на запад и с запада на восток. Пути невозможны без дорог. Дороги невозможны без придорожной инфраструктуры. Пути предполагали многодневные путешествия с остановками на ночь или, наоборот, на день в жаркое полуденное время. Такие остановки путники совершали в каравансараях, местах, где можно найти воду и тень. Мы остановились у одного из таких каравансараев в Каппадокии. Каменное здание — хорошее убежище от жары и дождя. Изумрудное озеро — прекрасный источник питьевой воды. Действительно, здесь приятно провести ночь, отдохнуть, чтобы наутро снова в путь. Воображение рисует караваны верблюдов и лошадей, навьюченных товаром, как это мы видим в исторических фильмах. Очень примечательное место! Наверное, таких караван-сараев много по Турции. Для туристов хорошо обустроили именно этот.

В 11.00 мы были уже в Конии. Здесь нам было отведено полтора часа на осмотр достопримечательностей в центре города. Оказалось, Конья — огромный город с двухмиллионным населением. Считается, что в античные времена он назывался Иконион. Его посещал Апостол Павел, он упоминается в Деяниях Апостолов в Новом Завете. Почитаемая в православии Параскева Пятница (или Параскева Иконийская) родилась в этом городе. В период Римской империи город именовался Клавдикониум в честь императора Клавдия. Здесь жил Омар Хайам.

Сейчас наиболее почитаемым местом Коньи является Мавзолей Мевляны — Джалаледдина Руми. Именно сюда в первую очередь ведут туристов. Остальные достопримечательности — если останется время.

Музей Мевлана — «Бирюзовый купол над гробницей «нашего господина»

Музей Мевляна — основная достопримечательность Коньи, которая притягивает к себе как местных паломников и почитателей творчества этого поэта, жившего в XIII-ом веке, так и таких туристов как мы, путешествующих на автобусах. Специально ехать в Конью довольно накладно, так как она находится на значительном расстоянии и от Стамбула и от курортов средиземноморья. Для нас же музей Мевляны оказался хорошим поводом заехать в Конью на пути из Каппадокии в Памуккале. Бирюзовый купол над гробницей стал визитной карточкой Коньи — он узнаваем и отличаем от куполов других многочисленных мавзолеев Турции. Мевляна — прозвище (в переводе с фарси «наш господин») поэта Джалаладдина Руми. Посещение музея — хороший повод разобраться с его творчеством. А также со средневековой историей и институтом дервишей. Так что разочарованными не останетесь!

Мечеть Азизие

Мечеть Азизие отличается от других многочисленных турецких мечетей соими необычными резными минаретами. Она была построена в 1671–76 годах Мустафы Паши — во времена Султана Мехмеда IV. Гуляя по центру Коньи после посещения музея Мевланы вы обязательно увидите эту мечеть.

Мечеть Селимийе

Мечеть Селимийе связывают с именем Султана Селима — сына Султана Сулеймана Великолепного современника Ивана Грозного. Время постройки — 1558–1587. Вы ее обязательно увидите, так как она находится рядом с музеем Мевланы, ради которого вы и приехали в Конью.

Мечеть Шерефетдин

Мечеть находится в центре города на бульваре Алаеддина напротив главпочтамта. Считается, что эта мечеть была построена еще в XIII-ом веке при шейхе Ибрагиме Втором. Позднее она была разрушена и заново построена в 1636 году. Купол покоится на шести колоннах.

Ходжа Насреддин — уроженец Турции

Для меня было откровением узнать, что знакомый с детства персонаж сказок народов Средней Азии родился, проживал и умер на территории нынешней Турции. Считается, что это произошло в XIII-ом веке. То есть он был современником поэта Руми. Выяснилось это для меня, когда в районе Коньи на нашем пути стали попадаться многочисленные фигуры и изображения Насреддина, а также — этнографический музей его имени. Забавный персонаж верхом на осле задом наперед напомнил мне детские сказки. Оказалось, что это — реальный человек, память о котором хранят многие народы Востока, и особенно в Турции.

Мои видеоролики

Конья Каравансарай

Конья Каравансарай слайд-шоу

Конья Музей Мевлана

Конья

Конья слайд-шоу

Коньяиз окна автобуса

Вот что из этого путешествия получилось на Туристере:

Источник

Мевлана (Мевляна) Руми: идеи терпимости и вращающиеся дервиши Турции

Турция является необычным примером страны исламского мира – открытая, секулярная, с каждым годом все более терпимая и демократичная. Наряду с Ататюрком, отделившим ислам в Турции от государства и провозгласившим терпимость и миролюбие к окружающему миру, идеология современного турецкого государства также фактически опирается и на идеи Мевланы (в русском языке также принято написание Мевляна). Однако в первые десятилетия существования Турецкой Республики учение Мевланы стало жертвой ограничений в рамках общей политики отделения ислама от государства (например, было запрещено публичное исполнение танца дервишей мевланисткого ордена). Но затем власти поняли, что Мевлана с его терпимостью может быть полезен новому турецкому светскому государству.

Мевлана, этот необычный и выдающийся человек, живший 800 лет назад, проповедовал идеи, которые остаются и в наши дни революционными для ислама, остающегося большей частью глубоко традиционалистской закрытой доктриной. Слова Мевланы о братстве и единстве всех людей мира «Приди, кем бы ты ни был, все равно приди!», произнесенные несколько столетий назад являются почти официальным слоганом современной Турции. Турецкие власти и в своих публикациях для заграницы и внутри страны широко пропагандируют наследие Мевланы. Полтора года назад в Турции широко отмечалась круглая дата – 800 лет со дня рождения Мевланы (его полное имя Мевлана Джалаледдиин Мухаммед Руми. Причем, «Мевлана» (с арабского «наш господин»)- это уважительное прозвище, ставшее частью имени).

На празднование этой даты в декабре 2007 года в город Конья, где находится центр ордена последователей мевланисткого учения и где захоронен сам Мевлана, приехали тысячи людей со всего мира. Для нынешней Турции учение Мевланы служит одним из обоснований того, что реформистское движение, осуществляемое уже почти сто лет в турецком государстве – с момента падения султаната, имеет исторические корни и в местном обществе и не является просто заимствованием западных идей. А вращающиеся (или, как их еще называют, кружащиеся или танцующие) дервиши Мевлеви (ордена Мевланы) служат одним из ярких и запоминающихся образов современной Турецкой Республики. Предлагаем вашему вниманию материал из первоисточника от иновещания «Голоса Турции» о Мевлане и его учении (Орфография первоисточника сохраняется).

«Приди, кем бы ты ни был, все равно приди!»

«…Мевлана был одним из наиболее ярких представителей средневекового исламского мистицизма. Это был великий мыслитель, стремившийся привить понимание любви не только турецкому народу, но и всему миру. Несмотря на то, что с момента кончины Мевланы прошло 733 года, идеи его живы. Сам он говорил, что день его ухода в лучший мир станет днем его рождения, ибо душа его вознесется к Всевышнему. Ежегодно 17-го декабря поклонники идей Мевланы стекаются в город Конья для того, чтобы принять участие в организуемых здесь торжественных юбилейных мероприятиях и посетить дом-музей Мевланы. Называются эти мероприятия «Шеб-и Арус».

Как мы сказали выше, Мевлана говорил, что день его смерти станет, по сути дела, его рождением, воссоединением с Богом. Творчество Мевланы было глубоко гуманистичным. Мевлане принадлежат следующие строки: «Есть душа, в которой и следует искать свою суть. Ищи драгоценность, сокрытую в горе тела. О, бредущий друг мой, изо всех сил ищи. Однако ищи не вовне, а внутри себя».

Философия Мевланы полна любви к богу и людям. В наилучшей степени эту философию воспринял Великий Ататюрк, который сказал, что «Мевлана-великий реформатор, прививший ислам турецкому духу».

Учение Мевланы вдохновляло людей на благородные свершения. Это учение было глубоким и чистым источником, из которого черпали и продолжают черпать нравственные силы все люди. Мевлана способствовал тому, что все учились любить. Все люди для него были равны. Он знал, что Бог присутствует на Земле, что и отражал в своих стихах.

Вращающиеся дервиши и их танец

Танец «сема» исполняется на круглой площадке, символизирующей мироздание. Шейх восседает на красном ковре, который считается престолом Джелаледдина Руми Мевланы. Шейх же занимает этот престол временно, как бы замещая Мевлану. Красный цвет символизирует приобщение к божественной благодати. Как известно, Мевлана скончался после захода солнца. Новые члены ордена сидят на черных ковриках. Черный цвет символизирует бесцветность. Лишь дошедший до известного уровня дервиш получает право восседать на белом коврике.

(Данный материал был опубликован в издании (выпуск на русском языке) турецкой вещательной корпорации TRT – в буклете к вещательному сезону 2007 году иновещания TRT «Голос Турции». Редактор Хабиль Топалоглу).

Мевлана и его критика традиционным исламом

«Вопрос: Утверждение некоторых людей, что существует аят, подтверждающий суфийское учение. Можете ли вы разъяснить аят 69 из 4 суры? Некоторые люди говорят, что этот аят разрешил суфизм для людей.

Ответ: Хвала Аллаху. Аят, о котором вы спрашиваете это слова Всевышнего: «Те, которые повинуются Аллаху и Посланнику, окажутся вместе с пророками, правдивыми мужами, павшими мучениками и праведниками, которых облагодетельствовал Аллах. Как же прекрасны эти спутники «. (Женщины,69) Ибн Касир сказал в своем тафсире: «Т.е. того, кто совершал деяния в соответствии с приказами Аллаха и Его посланника, и сторонился того, что запретил Аллах и Его посланник, Аллах поселит в обитель благочестия и сделает спутником пророков и тех, кто следует за ними в степенях, а это правдивые мужи, мученики и затем все верующие, праведные внутренне и внешне. Затем Аллах похвалил их словами: «Как же прекрасны эти спутники».

Бухари привел от Аишы (да будет доволен ею Аллах), что она сказала: «Я слышала как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал во время болезни, в которой он скончался: «Каждому пророку во время болезни представлялся выбор между этим миром и следующим». Затем он сильно захрипел и я услышала как он сказал: » Вместе с пророками, правдивыми мужами, павшими мучениками и праведниками», и я поняла, что ему был дан выбор». (Тафсир Ибн Касира)

После этого, Ибн Касир привел некоторые мнения касающиеся причины ниспослания этого аята, затем сказал: «И важнее всего этого, радостная весть, которая приводится в достоверных сборниках и муснадах от множества сподвижников, передающих, что посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спросили о человеке, который любит праведников, хотя сам не достиг их степени в деяниях. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Человек будет с теми, кого полюбил». Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сказал: «Мусульмане не радовались ничему так, как радовались этому хадису. Я люблю посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и люблю Абу Бакра и Умара (да будет доволен ими Аллах) и надеюсь, что Аллах воскресит меня с ними, даже если я и не совершал таких деяний как они».

И в этом аяте, как видите, нет никаких доводов в пользу суфийского учения.

И если суфии правдивы, то пусть подчинятся Аллаху и Его посланнику и придерживаются его шариата, как об этом говорится в аяте, чтобы оказаться из числа преуспевших. А они утверждают, что аулия (близкие к Аллаху люди) знают сокровенное, которое не знает никто помимо Аллаха, и превращают обхождение вокруг могил и просьбу у умерших в поклонение, что на самом деле является просьбой помощи у других помимо Аллаха, неверием и язычеством. Также они говорят, что Аллах ниспосылает им откровения и внушает в их сердца то, чего нет в Коране и Сунне, и что избранные не обязаны соблюдать предписания Ислама являющиеся обязательными для простых людей. Кроме этого они придумывают зикры, которых нет ни в Книге Аллаха, ни в сунне пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и после всего этого хотят быть из числа преуспевших вместе с пророками и правдивыми мужами. Но нет! Они вместе с шайтанами и язычниками. Мы просим Аллаха прощения наших грехов, любви в наших сердцах к Его пророку (да благословит его Аллах и приветствует), к его праведным сподвижникам, а также просим Аллаха, чтобы он собрал нас вместе с ними на седалище истины, ведь Он воистину Всемогущий Властелин».

«Шейх Мухаммад Салих аль Мунаджид.«Ислам: вопрос и ответ» islam-qa.com/ru»

От себя отметим, парадоксы исламского мира заключаются в том, что богословы, например, более умеренной суннитской Саудовской Аравии, как это было видно из приведенного выше материала, относятся к суфиям строго, а Иран, несмотря на свой радикальный курс, к Мевлане относится доброжелательно, считая его своим соотечественником и великим исламским представителем. Иранское иновещание «Голоса Исламской Республики Иран» посвятило в недавнем юбилейном для учения Мевланы году немало хвалебных программ на различных языках в честь этого исламского деятеля.

Любимый город Мевланы – Конья. Ататюрк и Мевлана

«В этом городе можно почувствовать дыхание роз, и свежесть. Речь сегодня пойдет о городе Конья, про который Мевлана написал следующие строки: «Город святых, в котором меч врага затупляется».

Я не достиг твоего мира верности,

В твоем дворце, Конья, живут соловьи.

Приглашаем вас вдохнуть воздух древнего города с более чем 9-тысячелетней историей, прогуляться по узким улочкам города, осмотреть его пригороды, селения, поселки, увидеть растения и цветы здешних мест, познакомиться с проживающими здесь людьми, почувствовать красоту, присущую Конье в любое время года.

Наряду с тем, что Конья служила столицей Сельджукского государства на протяжении более двухсот лет, город стал местом зарождения Османского государства. Позже Конья послужила толчком к созданию Республики Турция.

Великий лидер турецкого народа Мустафа Кемаль Ататюрк в свое время в послании всему человечеству заявил следующее: «Мы прекрасны, и ты тоже будь прекрасен, улучшай себя. Приобретай наши навыки и привычки, привыкай к нам, а не к другим». Эти слова показывают, в какой степени Ататюрк испытывал на себе влияние Мевланы. А вот какими словами описывал Ататюрк Конью: «В какое бы время я ни посещал Конью, дух Мевланы обнимает всю мою сущность» («Из программы русского вещания «Голос Турции» от 14/01/2010).

Предисловие, составление и примечания Portalostranah.ru

Опубликовано 18/08/2009; Обновлено 15/01/2010

Источник

Мевляна

Мевляна

Мевляна Джалаледдин Мухаммед Руми

Содержание

Биография

Родился в г. Балхе в семье популярного в народе придворного учёного богослова-юриста и проповедника-суфия — Бехаеддина, вынужденного бежать из родного города и, после долгих скитаний, обосновавшегося в Малой Азии (Рум) при дворе турок-сельджуков в городе Конья. Джалаладдин получил хорошее образование не только богословско-юридическое, но также и в области точных наук.

В 1231 отец Джалаладдина умер, и Джалаладдин занял его место при дворе. Впечатления скитальческой жизни, социальных неурядиц Ирана, надвигающейся грозы монгольского нашествия углубили суфийские настроения Джалаладдина и привели его в лагерь крайних суфиев — пантеистов, что вызвало столкновение с клерикальным духовенством и повлекло гибель сына Джалаладдина и друга-учителя Шамса Тебризи. Он основал дервишский орден «мевлеви». Последние годы Джалаладдина были посвящены делам ордена, получившего широкую известность, и литературному творчеству, тесно связанному с его деятельностью шейха-суфия.

Литературная деятельность Руми не многообразна, но очень значительна. Джалаладдин был прежде всего поэтом. Его лирический «Диван», ещё детально не исследованный, содержит касыды, газели и четверостишия — рубаи. Поэт проводит в них идею ценности человека независимо от его земного величия; он протестует против мертвящего формализма религиозной обрядности и схоластики.

Эти идеи, выраженные пламенным языком в своеобразных формах, под покровом религиозного идеализма могли создавать и порой создавали определенно революционное настроение, способное сочетаться (и сочетавшееся) со стихийными выступлениями народных масс. Ряд лирических стихотворений говорит о практических удобствах суфизма, житейского и философского аскетизма.

Такое сочетание идеализма и практицизма характеризует и грандиозную эпико-дидактическую поэму (около 50000 стихов) Джалаладдин — «Месневи» (Двустишия). Здесь в эпической форме поучительных рассказов, сопровождаемых нравоучениями или прерываемых лирическими отступлениями, проводятся те же идеи, но в более популярной форме. В целом эти рассказы составляют как бы энциклопедию суфизма.

Единства сюжета в «Месневи» нет; все произведение однако проникнуто единым настроением; форма его — рифмующие двустишия, выдержанные в одинаковом ритме. В эпических частях Джалаладдин выступает как художник-реалист, иногда как натуралист (его натурализм способен шокировать европейского читателя, для Востока он обычен).

«Месневи» Джалаладдин частично продиктовал любимому ученику и преемнику (в качестве главы ордена) Хасану Хусамеддину, который вероятно и побудил своего учителя к творчеству (вернее к фиксированию произведения).

Джалаладдин — поэт не столько персидский, сколько общемусульманский; в Турции и Индии он популярен больше, чем в Иране.

«Месневи» — одна из наиболее почитаемых (конечно не фанатичным духовенством) и читаемых книг мусульманского мира. И в мировой литературе Джалаладдин может быть назван величайшим поэтом-пантеистом. Известны рукописи его пантеистического трактата «Фихи ма фихи» (В нём то, что в нём).

С осторожностью можно допустить, что в противоположность другому великому поэту XIII века Саади — идеологу городского торгового класса — Джалаладдин был ближе к феодальной аристократии, чем к землевладельческому классу.

Жизнь Руми составляет один из переплетающихся сюжетов в романе Орхана Памука «Черная книга» (1990).

Переводы на русский язык

Не жалуйся, что свет погас, не плачь, что звук затих:
Исчезли вовсе не они, а отраженье их.

А как же мы и наша суть? Едва лишь в мир придем,
По лестнице метаморфоз свершаем наш подъем.

Ты станешь ангелом, пройдя недолгий путь земной,
И ты сроднишься не с землей, а с горней вышиной.

Источник

В естественной среде обитания

Самый плохой блог о путешествиях

Поделиться этой записью

Рубрики

Свежие записи

Архивы записей

Свежие комментарии

Провинция Конья в Турции и суфийский орден Мевлеви

Предыдущий труд был посвящён более восточным провинциям (Аксарай, Кыршехир, Нигде и особенно Кайсери), также ещё ранее была опубликована статья про другие центрально-турецкие области (Эскишехир и Анкара), которые дислоцируются уже к северу от Конья.

Конья — это одна из самых интересных провинций в Турции с точки зрения культурологии (в первую очередь, за счёт базирующегося тут всепланетно известного суфийского ордена Мевланы, коему посвящена львиная доля сего выпуска), да и по достопримечательностям это тоже неплохой турецкий край.

Содержание:

Гробница и музей Мевланы в городе Конья

Я вторгался в этот город трижды (правда, второй раз во время внезапного «отпуска», вызванного разрывом связок на голеностопе) и все разы посещал его главную достопримечательность. Итак, город Конья прославился на весь мир тем, что в нём базируется штаб-квартира суфийского ордена Мевлеви, основанного известным поэтом Джалалетдином Руми (впоследствии взявшего себе имя Мевлана). Он родился на территории современного Афганистана, долго путешествовал, проповедовал и в итоге осел в Конья, став основателем суфийского ордена имени себя же.
Впрочем, это часто так бывает, что суфийский тарикат (орден) назван по имени его основателя.

Комплекс мечети и мавзолея Мевланы — самое известное и популярное место в городе Конья.

Похоронен Мевлана также в Конья, почти в центре города, и вокруг его гробницы много лет назад образовали музей Мевланы. Если раньше в него пускали по билетам за деньги, то в 2017 году во время моего третьего вторжения музей стал почему-то бесплатным (возможно, временно).

Комплекс под названием «Музей Мевланы» включает в себя его же гробницу (и гробницы его учеников), мечеть, кухню (того же 13 века), комнаты его сподвижников и прочие мелочи. Причём, мелочи фотографировать можно, а самое главное и интересное (гробницу Мевланы и его ближайших сподвижников) нельзя — такое редко бывает, чтобы какую-то гробницу запрещено было снимать фотообъективом.

Вид на комплекс мечети и мавзолея Мевланы снаружи из-за забора.

Фестиваль Мевланы и кружения дервишей

В город в первый раз я приехал (в 2011 году) специально во время ежегодного фестиваля ближе к его концу. Празднуется неделю, последний день приходится на день смерти Мевланы — он умер 17 декабря.
Много паломников (и последователей учения Мевланы) приезжает во время фестиваля, да и просто поклонников. В дни фестиваля 2 раза в день для публики устраиваются «Кружения Дервишей», проходящие в «Культурном центре имени Мевланы» (это в 300 метрах от музея Мевланы).

Сначала на арене почти час разные делегаты говорили с пламенными речами и пели песни. Потом вышли дервиши и начали своё представление, а другая половина дервишей заняла места в оркестре, и играли на соответствующих инструментах. Танцы у них медленные, и их представление также продолжалось час.

Дервиши медленно один за одним подошли на свои места, сели, поклонились лбом до пола. А слева сидит их лидер.

Потом дервиши остановились, разбились на группы. Кланялись, стояли, музыка играла.

В обычные недели кружения бывают один раз в неделю по субботам и бесплатно для всех, а вот в фестиваль платно. Уж больно много желающего народу туда попасть, особенно, в последний день. В 2011 году стоило 15 лир (8$). Но для журналистов или особых гостей можно и бесплатно (дали специальный бесплатный билет в турист-инфо-центре). Культурный центр вмещает 2500 чел, и очень похож на цирк.

После стояния дервиши снова начали кружиться под музыку. Один их наставник (хотя, наставник ли он??) стоял и наблюдал, а другой (видимо, художественный руководитель) подходил порой к некоторым дервишам, и как бы этим отсекал их с одной орбиты на другую.

Во время моего визита в 2017 году я обнаружил ещё одну арену (новую) для «Кружения дервишей» и снова посмотрел на это зрелище. Это было бесплатно. Но эта новая площадка намного меньше размером (мне кажется, лишь около 400 человек могут быть зрителями).

На сей раз «Кружение дервишей» в новой арене (2017 год). И бесплатно для всех желающих. Слева видны два стоящих дервиша в чёрном одеянии. Видимо, они руководители (или поправее — «главарь этой крутящейся банды», а самый левый — его помошник).

Также филиал ордена Мевланы есть в городе Бурса (в северо-западной Турции) и там тоже проводят суфийские кружения. Причём, бесплатно для зрителей и ежевечерне. Также я слышал, что и в некоторых других турецких городах есть представительства мевлевитов и в них также дервиши бесплатно показывают свои навыки в кружении перед публикой. Думаю, что с вероятностью 99% в огромном и самом интересном турецком городе Стамбул такое тоже есть.

Неофициальные кружения дервишей (не для туристов)

Кроме этого официального суфийского представления в дни фестиваля в 2011 году каждый вечер проходило ещё одно занимательное действо (показалось интереснее официального). В 300 метрах буквально от музея Мевланы в неказистом частном доме (неказистом по турецким меркам) проходят собрания мевлевитов (последователей Мевланы). Об этом месте знают совсем немногие из местных, а мне самому сказали в туристическом инфо-центре.

И в этом частном доме тоже есть музыка и кружения, но намного интереснее официальной церемонии. Длится каждый вечер с 18 до 21-22 часов. В последний день было наиболее долго.

Паломники или просто туристы из разных стран в фойе двух-этажного здания (буквально в 50 метрах от музея Мевланы), где подают бесплатно чай, кофе, можно посидеть, пообщаться, в 2011 году был бесплатный интернет (5 компьютеров, видимо, для того, чтобы паломники связались с родственниками и сообщили, что у них всё в порядке).

Начинается всё со всеобщего ужина в столовой дома, ужин заканчивается до 18.00. И тут же все переходят в церемониальный зал. Перед входом в зал висит табличка, ясно повествующая о запрещении фото и видео-съёмок. Сначала играют медленную музыку, и в это время кто-то поёт обычно, а все сидящие в зале ритмично двигают разными частями тела (головой, туловищем, руками — кому как удобнее). Потом всё это плавно переходит в более быстрый темп и потом совсем ускоряется.

Затем снова замедляется и снова ускоряется. Во время ускорения темпа люди встают и уже пляшут стоя (плясками назвать, конечно, нельзя — это совсем другой вид «танцев»)… Композиции были долгие — в среднем примерно по получасу, в перерывах бывает раздача чая, воды, конфет (а в оконцовке всего вечера подают много фруктов для всех).

Приходил я на это мероприятие 4 раза (кроме первого дня, ибо не знал), очень понравилось, это была едва ли не главная причина задержки в городе на 5 дней почти (речь про 2011 год). Можно сказать, что энергетика там мощная. Но думаю, что её можно уловить везде при желании и умении.

В Конья встречается много забавных рисунков на тему дервишей.

В зале сидит нынешний наставник сего суфийского ордена. Ему лет 70 на вид, скромного вида. Во время церемонии (и во время чайных перерывов) к нему за благословением постоянно приходят члены ордена и просто поклонники… Подходят, кланяются, наставник что-то говорит и кивает. Некоторые подходят для благословения ежедневно. Наставник не отказывает.

В последний день (17 декабря) зал был переполнен, и желающих посмотреть было слишком много, стояли в дверях и смотрели в окно. Но поскольку я пришёл не поздно, то успел просочиться внутрь.

И вот в то самое 17 декабря прибыла группа женщин (их около 10) из Стамбула, они из другого суфийского ордена (как я понял со слов объяснявших мне). Они тоже пришли за благословением… Перед тем, как войти в зал, они ещё у порога начали петь и бренчать на музыкальных инструментах, и в дверях ещё бренчали минут 5-8. И потом плавно начали продвигаться к наставнику, всё также с музыкой.
Ещё через минут 10 мевлевиты подхватили ритм, и стали играть на своих инструментах. И потом всё это превратилось в очередной всеобщий энерго-танец. Словами передать невозможно, надо быть там!! А на фото и видео-камеры снимать нельзя!

«Центр братьев дервишей» — гласит надпись на плакате. Но не знаю, это название магазина сувениров (дверь коего видна чуть позади) или тут действительно поблизости есть подобный центр.

При прохождении в дом незнакомых или случайных людей (но таких, видимо крайне мало) их никто не прогоняет (по крайней мере, со мной ласково обходились), а приглашают внутрь дома. А потом и вовсе внутрь зала. А если чужак будет ещё и двигаться в ритм и будет вести себя согласно общей атмосфере (а автору оных строк заниматься этим было в удовольствие), то и на следующий день его сразу же запустят в зал, хотя, там и тесно.

В одном из музеев в Конья мне встретился сей набор для приготовления кофейного напитка 19 века. На фотографиях, видимо, это родственники владельца набора.

Философия некоторых суфийских сект (учений)

Философия одних сект может сильно отличаться от других. Мевлеви — это НЕ единственный суфийский орден, где дервиши танцуют и входят в транс, но именно мевлевитские кружения стали знамениты на весь человеческий мир… Однако, многие другие суфийские учения (и особенно, обычные мусульмане) это не приветствуют (поскольку ни в Коране, ни в сборниках хадисов об этом не говорится, что надо танцевать).

И на сей почве разногласий представители разных сект внутри какой-то определённой религии (например, у христиан тоже есть свои разногласия между разными направления, как и у буддистов) друг друга плохо понимают, а зачастую спорят и ругаются. Кстати, я как-то написал статью «А не суть ли одно — спор и спорт».

Вообще, для мевлевитов (как некоторые из них мне поведали) намного почётнее и важнее совершить паломничество в сей город, а не в Мекку. Да и молиться 5 раз в день (для некоторых) не обязательно, а некоторые даже и в пятницу не молятся (этим также «грешат» многие так называемые «номинальные мусульмане»). Так они трактуют устав ордена… Для других же мевлевитов (например, иранцев, также встретившихся мне там) паломничество в Мекку весьма желательно. Видимо, зависит от воспитания и традиций народов.
Как говорили некоторые мевлевиты, прежде чем стать суфием, надо сначала стать дервишем, выполнять некоторые обязанности. А суфий это уже конечный продукт с очищенным умом и душой.

Выглядящий как дервиш человек встретился мне в Конья (в паре км от музея Мевланы). Как он говорит, на этом месте часто сидит. Проводит беседы с подходящими к нему людьми. Деньги никогда не берёт, по его словам. Он немного говорит на инглиш, мы с ним чуток пообщались (но на фото не я сижу, а какой-то местный).

Есть много разных суфийских учений. Некоторые говорят о 25 как минимум официальных, другие упоминают про числа 40-45. В каждом учении был когда-то свой наставник, заложивший основы и к коему стекались много учеников (почти все они жили в 8-15 веках).

Большинство основателей суфийских сект были поэтами, писателями, философами, путешественниками, знали много языков (а зачастую обладали многими из оных качеств)… Обычно места их последней дислокации/смерти весьма далеки от места их рождения. Порой за 1000 и более км. Мевлана, например, родился в месте, где ныне Афганистан. Он тоже писал стихи, и был известным философом.

Вход в старинное медресе в Конья, но ныне это функционирует в качестве музея.

Старинные постройки в городе Конья

В городе Конья много старинных мечетей, бань (некоторые всё так же в рабочем состоянии), около 30-40 гробниц (порой в высоту до 15-20 метров), 4 музея, маленький зоопарк.
Даже без фестиваля Мевланы с кружениями в его честь Конья находится в числе самых интересных городов Турции наряду с такими городами, как Сивас, Кайсери, Эрзурум и Бурса, примерно одинаковыми в плане старинных сооружений, на мой взгляд (хотя, возможно, Бурса чуточку их превосходит по этому показателю).

Это часть того, что осталось от дворца 12 века в Конья. Ну и сделали крышу этому, дабы дольше сохранилось.

К западу от города Конья:

Интересные пейзажи около села Булюме

(Bulyume). Это маленькое село дислоцируется на ю-з-з от Конья примерно в 40 км (прямо по трассе в Сейдишехир и Анталью), хотя, почему-то этого названия нет ни на гугло-картах, ни на некоторых других. Возле Булюме стоит симпатичная обнажённая геологическая порода. Столбы и прочие красоты, часа на 3 осмотра. Похоже на каппадокийские пейзажи, но местами кажутся более затвердевшие, и в целом, конечно, сильно уступает Каппадокии по привлекательности.

Вот такие столбы со шляпками в той местности близ Булюме.

Мало кто знает об этом месте, просто случайно увидел фото в Конье, оказалось, около трассы (в 3 км) по пути в Анталью, и решил остановиться там и прогуляться. После посещения места сотрудники заправки на трассе дали разрешение на ночлег в комнате для молитв (по-турецки называется месджит=мescit, а мечеть на их языке называется Джами=Cami).

Ещё один кадр из местности близ Булюме.

А ещё в наличии материал о разных типах природных достопримечательностей в Турецкой республике (в том числе, на тему каньонов, пещер, необычных озёр, упомянутых выше пейзажей наподобие Каппадокии).

Местность вокруг пещер Тыназтепе

(Tınaztepe Mağaralarının Göbeği, это относится к поселению Сусуз=Susuz, что на крайнем юго-западе провинции Конья, и буквально в трёх км отт графницы ). Потом от Булюме проехал дальше на ю-з около 90 км (всё так же по пути в Анталью) до пещеры Тыназтепе, за вход в которую просили деньги (официальный билет), а без этого никак не хотели пущать.

На гугло-карте платная пещера (обозначена как Tinaztepe Caves) расположена очень близко к трассе (буквально метров 300), хотя пещера/ы там названа/ы во множественном числе (возможно, их несколько), близ неё пара ресторанов и магазин (но жилых сельских домов не видел там). А дальше (на с-в около 2-3 км по прямой) на картах указана «Большая пещера Тыназтепе» (Tınaztepe büyük mağara), но никакая дорога/тропа туда совсем НЕ обозначена.

Но вообще, трасса в этих местах очень красива, много карстовых скал и гор, хочу как-нибудь вернуться в те края и побродить там среди карстовых пейзажей (наверняка, и бесплатные более дикие пещеры есть). Да и вообще, знаю, что в ближайших районах в провинции Анталья также много карста и пещер.
Когда-то мне прошлось много странствовать в карстово-пещерной среде в Таиланде и Малайзии, там в целом более высокая концентрация карстовых пород (на мой взгляд).

Ходжа Насретдин в Акшехире

В Акшехире мне удалось побывать в 2017 году (находится он на трассе Конья-Афьонкарахисар) и я обнаружил его чуток интересным. В нём имеются старинные дома-конаки, несколько старинных мечетей (правда, весьма некрупных), небольшой музей, ни и самое главное, много памятников и настенных рисунков (на стенах разных домов), посвящённых знаменитому философу и шутнику Ходже Насретдину (последние годы жившего в Акшехире, там же умершего, в связи с чем там стоит его гробница).

Могила Насретдина Ходжы в городе Акшехир. Как видите, проход к ней закрыт на замок. Причём, замок старинный.

Хотя, достоверно не установлены ни место рождения, ни дата рождения и смерти всепланетно известного шутника. На надгробии Насретдина указана дата смерти 386 год Хиджры (то есть, 993 г по «нашему» календарю). Однако, возможно, что дата неверная, поскольку турки (а Насретдин был из их племени) появились в оных местах только во второй половине 11 века. Имеется версия, что у великого юмориста и могила не такая уж простая, а следовательно, дату смерти нужно читать задом наперёд (то бишь, 683 год Хиджры= 1284 год по «нашему» календарю», что почти на 270 лет позже указанной даты).

Надпись близ могилы Насретдина Ходжы. На ней как раз и сказана версия о том, что написанная дата смерти Насретдина не соответствует «официальной», и объясняет почему.

Памятник Насретдину Ходже в городе Акшехир, где он ушёл из жизни. Вокруг него стоят менее великие бюсты (но видимо, не менее великих для Турции людей).

Восток провинции Конья

Кратерные озёра Ачигёль и Меке (Acıgöl & Meke göl) расположены в 10 км восточнее райцентра Карапинар, они близ трассы в сторону Конья-Эрегли-Адана. Озеро Меке (оно в 2 км к югу от этой трассы) уже почти не имеет воды, но зато в нём много соли, оставшейся после испарения воды (и его фотографии смотрятся симпатично и необычно). А Ачигёль (оно от трассы к северу в 500 метрах) выглядит как озеро, но не супер красивое. Хотя, на берегу там оборудована зона отдыха и кафетерии.

Если от озёр двинуть далее на ю-в, то через 42 км будет райцентр Ерегли (Ereğli), особо ничем не примечательный (разве что пара старинных строений в нём сохранилось, кажется). Однако, в 20 км к ю-в около села Ивриз (İvriz) имеется достаточно известный старинный хеттский барельеф (İvriz Rock Memorial, или по-турецки İvriz Kaya Anıtı), выдолбленный в скале, и высотой он метров 6-7. Я его не посещал, но знаю, что место популярное. На барельефе изображены два человека (предположительно, Хеттский царь с кем-то). Но я только из-за этого 6-7-метрового барельефа вряд ли стал бы туда специально ехать (если только не по пути куда-то ещё дальше, но дальше там уже горы, хотя горы я люблю, и часто в них брожу).

3 комментария

А в чем сакральный смысл кружения, кроме просмотра окружающими? Говорится ли что-то в исламских книгах про это как форму молитвы? Интересно. И бывают ли женщины в этом ремесле?

Сакральный смысл, видимо, в том, что крутящийся человек входит в транс.
В исламских книгах (ну кроме мевлевитских и им подобных) про это как разновидность молитвы, наверно, ничего не говорится.
Женщины крутящиеся, да, бывают. В упоминаемом в статье частном доме я упоминал женщин, которые кружились.

Восток дело тонкое, никогда мне и в голову не приходило, что где-то в этом мире еще существуют кружащиеся дервиши и даже целые религиозные ордена, я думала, что подобные традиции существовали когда-то давно. А Ходжа Насредин и вовсе литературный герой, а оказывается у него и могила есть. Спасибо за информацию.

Источник

• ← Маример или аквалор что лучше
• Нарост на коже что это →

Руми
Имя при рождении: