Мидийское государство чем занимались
Мидяне – народ с “тёмной” историей
В работах многих именитых исследователей можно встретить мнение о том, что в истории мидян (или мидийцев, как их ещё называют) по-прежнему немало таинственных и неясных аспектов. Но, конечно, именно этим она и интересна. Большая часть этого народа населяла историческую область Мидия, что некогда была весьма могущественным государством.
О Мидийском царстве сохранилось немало удивительных историй, причём многие из них являются действительными фактами. Как же мидяне построили своё государство? Как происходило развитие Мидии? Куда исчез этот народ?
Появление мидян
С IX века до нашей эры мидяне начинают появляться в древних исторических источниках. Согласно предположениям исследователей, их предки были переселенцами из Средней Азии или Северного Кавказа. Перейдя на земли Ирана, племена стали сливаться с местными народами, постепенно ассимилируя аборигенов: гутиев, хурритов, касситов.
Власть мидийцев на новых территориях оказалась господствующей, а потому вскоре регион стал называться Мидией – в честь народа, населяющего его. Что примечательно, на некоторое время край перешёл под управление Ассирии, однако мидяне не собирались принимать положение подвластного народа. В 673 году до нашей эры под предводительством Каштарити племена восстали и обрели независимость.
Мидия на карте
Мидия представляла собой плодородную страну, что располагалась южнее от Каспийского моря. В северной и южной части государства мидян были свои главные города. В северных территориях основным торговым, экономическим и культурным центром был Рагес, на юге – Экбатана.
Из-за близости в верованиях и некоторых культурных аспектах мидяне достаточно тесно взаимодействовали с персами. После возникновения Мидо-Персидской державы и вовсе это сходство становится явным. Как и их персидские соседи, мидийцы стремились к подобным принципам богослужения, поклонялись силам огня, звёздам, особенно почитали солнце и луну.
Мидийский воин / © Faraz Shanyar / farazshanyar.artstation.com
Исторические коллизии
Формирование мидийцев как народа, начинается при правлении местной династии, первым царём из которой стал Дайукку. Его последователи сумели превратить Мидийское царство в поистине огромную державу. Сын Дайукку захватывает Персию, а последующие правители переходят к атакам, направленным на ассирийцев.
В итоге при поддержке вавилонян народ сумел завоевать Ассирию. В дальнейшем были присоединены соседние регионы. К концу жизни царя Увахшатры (внука Дайукку) Мидийское царство простиралось на землях современного Ирана, Армянского нагорья, Северной Месопотамии и восточных территориях Малой Азии.
К тому времени у мидян уже образовалось чётко сформированная социальная структура. Своего правителя народ называл “царём царей”. Здесь, как я хочу заметить, подчёркивался не вселенский масштаб власти, а особенности политического устройства Мидии.
Дело в том, что столь обширное царство требовалось разделить на отдельные районы, где назначался наместник. Такие цари-вассалы подчинялись главному “царю царей”, и это именование правителя очень точно отражало суть иерархии.
Персидское завоевание
Неспроста многие историки прошлого отмечали схожесть мидян и персов. Как некогда мидийцы не захотели подчиняться ассирийцам, так и персы со временем проявили своеволие. Когда персидским царём становится Кир Второй, начинается атака на Мидийское царство.
Кир постарался максимально использовать возможности недовольных своим положением мидийских вельмож. Надо признать, его расчёт оказался абсолютно верным. Поскольку персы были родственным мидянам народом, смена власти в Мидии рассматривалась как государственный переворот.
Мидийцы и персы (мидийцы в округлых головных уборах)
Однако власть самих представителей Мидии стала заметно ослабевать. Постепенно под персидским натиском вельможи начали терять своё положение при дворе, а вскоре и вовсе были устранены от управления государством. Некогда могущественная мидия превратилась в одну из сатрапий, а её народ стал смешиваться с другими, теряя свои этнические особенности.
Особенности культуры мидийцев
Если говорить о культуре мидян, то она действительно была крайне близка персидской. Как и персы, жители Мидии носили штаны иранского образца, короткие сапожки и свободного кроя куртку. Обязательным отличительным признаком свободного мужчины был акинак, длинный кинжал, который висел на поясе.
Верования мидийцев принадлежали к древней арийской религии, что стала предшественницей зороастризма. С большим почтением мидяне относились к явлениям природы, стихиям небесным светилам. На территории Мидии был распространён культ богини Анахиты, которая, как верили, выступала покровительницей плодородия.
Ахеменидский воин / © Faraz Shanyar / farazshanyar.artstation.com
Римский историк Страбон рассказывал, что жрицы Анахиты нередко ведут себя подобно падшим женщинам, однако в качестве гостей в своём храме принимают лишь равных себе по происхождению людей, представителей высших слоёв общества.
Несмотря на то, что Мидийское царство распалось, оказавшись под властью других народов, мидяне стали основой для появления новых племён. Сведения об этом содержатся в записях древних историков. Плиний Старший пишет:
“По реке Танаис, впадающей в море двумя устьями, живут сарматы, по преданию потомки мидян, также разделённые на многие племена”.
В одном из старинных учебников по древней истории глава о мидянах начинается фразой, ставшей весьма известной в кругу этнографов: “История мидян темна и непонятна”. С ней сложно не согласиться, однако на сегодняшний день мы немало знаем о таинственном народе Мидии. Более того, известно, что вероятными потомками этих племён стали савроматы, что стали кочевниками-завоевателями.
М идия – краткая история мидийского царства
Где находилась Мидия
В конце II — начале I тысячелетия до н.э. на территории Северного Ирана расселяются ираноязычные племена, которые на протяжении тысячелетия мирно проникали в остальные части Ирана и ассимилировались местным населением. С IX в. до н.э., согласно ассирийским клинописным историческим текстам, все население Ирана упоминается под общим названием мидян.
Мидия как историческая область охватывала в древности территорию, ограниченную на севере рекой Араксом и хребтом Эльбрус к югу от Каспийского моря, на востоке пустыней Дешт и Кевир, на западе и на юге черными цепями Загроса.
Письменные источники свидетельствуют о пестроте населения Мидии, которое было неоднородным и в культурном отношении. Если среди ираноязычных племен главным занятием было скотоводство, что обусловлено территорией проживания, то в земледельческих областях Северо-Западной Мидии отмечен относительно высокий уровень развития производительных сил.
Начиная с IX в. до н.э., ассирийцы, граничившие с Мидией, стали совершать на ее территорию многочисленные грабительские походы. В течение VIII в. до н.э. мидийские области находились в зависимости от ассирийцев и платили им регулярные подати, основу которых составляли изделия ремесла и скот. Эта экспансия с запада ускорила консолидацию мидийских племен и появление государственных образований.
Территория занимаемая Мидийским царством на пике могущества
Борьба за независимость и возвышение Мидии
С VIII в. до н.э. на территории Мидии начинают образовываться первые мелкие государства-области, среди которых на первое место выдвинулось государство Мана, впоследствии ставшее культурным и экономическим ядром Мидийской державы VI в. до н.э. Государство Мана нередко вступало в борьбу с Ассирией и Урарту и не было по-настоящему побеждено ни одной из этих держав.
Наряду с Маной и более мелкими царствами существовал союз мидийских племен, длительное сохранение которого объясняется необходимостью солидарности мидийских племен в борьбе с внешней агрессией. Согласно сообщениям древнегреческого историка Геродота (V в. до н.э.) большую объединительную роль среди мидийских племен играл некий Дейок.
К началу I тысячелетия мидийское общество вступает в новую эпоху — начинается период классообразования и создания рабовладельческого общества, хотя племенные связи еще длительное время продолжают сохранять свое значение.
VIII в. до н.э. в истории Мидии отмечен двумя периодами ассирийских нашествий, первый — с 834 по 788 г. и второй — с 744 по 678 гг., которые сильно разрушили и опустошили страну на определенное время. Ассирия формально подчинила себе всю Мидию, хотя удерживать ее территорию в составе своего государства было для ассирийцев чрезвычайно трудной задачей. В различных мидийских областях вспыхивали частые восстания, так как сборы дани наталкивались на ожесточенное сопротивление мидян.
На рубеже VIII и VII вв. до н.э. в Передней Азии возник новый политический фактор, в значительной мере изменивший соотношение сил. Это были кочующие племена: киммерийцы, треры и скифы, проникавшие из Причерноморья в Западную Азию.
В 673 г. до н.э., воспользовавшись военными действиями между ассирийцами и киммерийцами, мидийские племена подняли большое восстание против Ассирии. Руководил восстанием один из мидийских вождей — Каштарити. Восстание охватило значительную территорию — всю Центральную Мидию, причем повстанцы действовали наступательно и угрожали осадой и взятием сразу многим ассирийским крепостям. Восстание имело полный успех.
Каштарити — один из вождей мидийского восстания — объединяет все мидийские племена и ликвидирует мелкие областные государственные образования. К середине VII в. до н.э. царство Мидия становится крупным государством Древнего Востока, оно упоминается в качестве независимого наряду с Урарту, Хабушкией, Ассирией.
Скифское завоевание Мидии и изгнание скифов
Ассирия не смогла примириться с поражением, нашла себе союзника против мидян в лице скифов и вновь напала на Мидию, после чего над страной в 653 — 625 гг. до н.э. установилось скифское господство.
Для мидян скифское господство имело определенное значение. С одной стороны, они учились конно-стрелковой тактике скифов, с другой стороны, господство скифов содействовало выработке межплеменного языка не только на территории собственно Мидийского царства, но и на всей территории Мидии в целом: иранский язык мидян и иранский язык скифов были настолько близки, что взаимопонимание между обитателями Скифского и Мидийского царств было полным. Вместе с тем скифское господство не затрагивало основ мидийской государственности, а выражалось только в откупе от скифских набегов определенной данью.
В 625 г. до н.э. царем Мидии стал Киаксар (по-ирански Хувахштра), сын Каштарити. Он разгромил скифов, объединил все мидийские племена, подчинил, в частности, персов и создал единую державу со столицей в Экбатанах (ныне Хамадан). Мидийское царство вновь представляло значительную политическую и военную силу.
Период наивысшего могущества Мидии
Покончив с Ассирией, Мидия завоевывает Урарту, Парфию, Гирканию, Каппадокию, подчиняет себе племена Восточного Ирана, ставит в зависимость Персию и приходит в соприкосновение с кочевыми сакскими племенами в пределах Средней Азии.
Конец VII и начало VI в. до н.э. были на всем протяжении от Черного до Каспийского моря периодом серьезных политических и этнических сдвигов, перегруппировок сил, выступавших вместе с Мидией и против нее; в эти сдвиги были вовлечены скифы, урарты, армяне, остатки хурритов и предки иберов, жители Малой Азии и т.д. Итогом этих перегруппировок стала война Мидии и Лидии 590 и 585 гг.
Этой войне предшествовал период натянутых отношений между Мидией и Вавилонией после завершения раздела ассирийского наследства. Обе великие державы вступили в соперничество, и столкновение между ними было неизбежно. Однако Мидия увязла в событиях на севере, а затем в Малой Азии.
К этому времени отмечается территориальный рост Лидийского царства, его владения подошли вплотную к урартским границам. И здесь интересы Лидии сталкивались с интересами Мидии. Пятилетняя мидийско-лидийская война закончилась 28 мая 585 г. до н.э. Во время битвы произошло солнечное затмение, предсказанное греческим ученым Фалесом. Обе стороны усмотрели в солнечном затмении плохое для себя предзнаменование и заключили мирный договор, скрепленный династическим браком между детьми обоих государств. Граница между Лидией и Мидийской державой была проведена по реке Галис (сов. Кызыл-Ырмак).
Киаксар, расширив Мидийскую державу до ее крайних пределов, умер в том же году. Большая и могущественная держава осталась по наследству сыну Киаксара Астиагу (584 — 550 гг. до н.э.), который был последним царем Мидии. Он подчинил своей власти Элам, ранее находившийся в зависимости от Вавилонии. Это привело к резкому ухудшению отношений между Вавилонией и Мидией, и обе стороны начали готовиться к войне.
Кир Великий – внук последнего властителя Мидии и по совместительству – завоеватель этой страны
Гибель Мидийского царства
Государственная структура Мидийской державы, по сравнению со структурой Ассирии VII в. до н.э. была довольно рыхлой. Были непрочные военно-административные объединения, существование которых в значительной мере зависело от случайности военных успехов или поражений. Ядром державы была Мидия. Это была территория, управлявшаяся непосредственно из Экбатаны, с населением, имевшим все обязанности и преимущества граждан Мидии и подданных мидийского царя.
В результате территориального роста колоссально возросло богатство мидийской знати и размах ее рабовладельческих хозяйств. Имущественное расслоение среди свободных зашло далеко, однако черты патриархальности в обществе еще сохранялись. В VII — начале VI в. до н.э. здесь еще не было развитых форм рабства, а лишь патриархальное рабовладение. В Мидии существовал закон, согласно которому бедные представители общества могли отдать себя зажиточному человеку, который обязался их кормить. Бедные переходили в положение, подобное рабскому, однако, с той разницей, что они могли в любое время уйти от своего хозяина, если были неудовлетворенны своим пропитанием.
В целом в Мидии VI в. до н.э. основную массу составляли свободные общинники-землевладельцы, непосредственные производители материальных благ, их руками в основном и было создано могущество Мидийской державы. Захват колоссальных богатств путем грабительских войн и тяжелых податей вызвал стремительное обогащение мидийской знати, резкого имущественного расслоения общества и быстрого нагнетания противоречий.
В период правления Астиага в государстве значительную роль играла племенная аристократия — потомки мидийских вождей. Она сильно ограничивала царскую власть, проводившую в тот момент прогрессивную политику объединения страны.
Все эти быстро нарастающие противоречия, продолжительные войны, а также конфликты с Вавилонией осложнили положение Мидии и привели Мидийскую державу к гибели.
В 550 г. персы, во главе которых стоял царь Кир II Великий (558 — 529 гг. до н.э.) из рода Ахеменидов (не чужой, кстати, человек – с большой вероятностью, Кир был внуком Астиага – прим.), покоряют Мидию и присоединяют ее к своему государству.
МИДИЯ
Первоначальная территория Мидии простиралась от гор Загрос на западе до гор Эльбурс и пустыни Деште-Кевир на востоке. Название столицы Мидии известно как греческое Агбатаны [Экбатаны (‘Αγβάτανα, ‘Εϰβάτανα)], древне-персидское Хангматана (ныне Хамадан). Сведения о Мидии сохранили античные, библейские, ассиро-вавилонские и древне-персидские источники. Мидийские письменные памятники неизвестны. Впервые страна мидийцев была упомянута в описании похода ассирийского царя Салманасара III в 834 году до н. э. При его преемнике Шамши-Ададе V (823-811 годы) ассирийцы стали совершать регулярные походы в Мидию, где они получали в качестве дани скот и лошадей. Кроме того, завоевание Большого хорасанского пути означало бы для ассирийцев подчинение главной магистрали Древнего Востока, значительным участком которого владели мидийцы. К концу VIII века Ассирии удалось подчинить лишь западную часть Мидии, включив её в состав своих провинций Хархар и Кишесу в районе гор Загрос. Около 671 года на территории Мидии вспыхнуло восстание маннейцев, киммерийцев и мидийцев, направленное против ассирийского господства и возглавленное мидийским вождём Каштарити. Именно его выделял ассирийский царь Асархаддон среди прочих участников восстания: Каштарити обвинялся в организации войны против Ассирии, на борьбу с ним направлялась ассирийская армия, с ним же Асархаддон планировал вести переговоры о мире. К восставшим присоединились и другие владетели региона, в том числе царь Эллипи. После победоносного завершения восстания около 670-669 годов Асархаддон приказал установить сторожевые посты на границе с Мидией. В это время началась консолидация Мидии как государства и её усиление за счёт присоединения небольших соседних владений.
Традиции мидян – как жило общество древнего Мидийского царства?
Мидяне (или мидийцы) представляли основное население Мидийского царства. Традиции мидян, их богатая культура подчёркивают высокий уровень развития этой древней державы. Именно Мидия стала одним из центров распространения и формирования зороастризма.
Значительная часть территории Мидии располагалась на землях современного Ирана. Государственное образование представляло собой союз племён. При этом каждая народность, входившая в состав Мидийского царства, привносила свои особенности в общий культурный “котёл”. Это помогло сформировать уникальные черты мидийского общества. Как же жили мидяне?
Формирование мидийского общества
Мидийский народ начал процесс своего формирования около двух тысячелетий до нашей эры. Именно тогда самые разные племена, обитающие на местности, что в дальнейшем получит название Мидии, объединились для создания независимого союза.
В IX-VIII веках до нашей эры происходят существенные изменения в культуре царства. Связаны они были с приходом ираноязычных народностей, что заняли господствующее положение. Как считают историки, именно это время и можно считать отправной точкой в изучении мидийской культуры.
Значительный вклад в развитие традиций мидян внёс Дейок (Дайукку). Изначально он занимал должность судьи, однако впоследствии по решению своих соплеменников был избран первым правителем Мидии. В ту пору молодое государство ещё только начинало развиваться, в стране царило беззаконие, однако Дайукку сумел навести порядок в обществе. Его приоритетом стало совершенствование культуры мидийцев, сохранение самобытных черт племён, что вошли в состав державы. Последователи Дейока придерживались такой же политики.
Дейок (Дайукку) изначально был судьёй, однако затем был избран первым правителем Мидии / © shanyar / deviantart.com
Как жили мидяне?
На сегодняшний день имеется крайне скудная информация о жизни мидийского общества. Многие традиции мидян так и остаются под покровом тайны, поскольку археологическая база совсем мала. Большая часть источников и архивов ещё не раскопана. Но и из имеющихся сведений можно сложить пусть не полную, но достаточно достоверную картину жизни народа Мидийского царства.
Как предполагают учёные, в XI-VIII веках до нашей эры в Мидии существовала военная демократия. Царство было известно как воинственная держава, а потому в нём процветал рабовладельческий строй. Изначально в западной части государства, а затем и в остальных регионах стал распространённым рабский труд. В дальнейшем именно это резкое классовое разделение станет причиной ослабления и упадка Мидии.
Мидийский воин с семьёй / © Джорджио Альбертини / imtw.ru
Внешний облик
Женский наряд мидийских представительниц прекрасного пола практически копировал персидское платье. Но, в отличие от персов, мидяне не носили коротких курток, а отдавали предпочтение свободной одежде с длинными расширенными книзу рукавами.
Религия – основа традиций мидян
Важнейшей составляющей традиций мидян была религия. Считается, что в эпоху Ахеменидов зороастризм в “чистом” виде встречался лишь в Мидии, а вот у персов мог иметь некоторые заимствованные черты. Мидяне стали народом, что придерживался древней арийской религии, предшествующей зороастризму.
Служителями культов выступали мобеды, причём название этой “должности” соответствует именованию одного из мидийских племён. Как полагают учёные, изначально мобеды принадлежали к одному племени, что занимало господствующее положение в совершении религиозных обрядов и ритуалов.
Остатки древнего зороастрийского храма / © Mevlevi / turbina.ru
Жрицы-проститутки и жрецы-маги
Среди самых разных богов мидяне выделяли Ардвисуру Анахиту, которую почитали как покровительницу плодородия. Она воплощала женское начало, символизировала жизнь и силы продолжения рода.
Анахита считалась покровительницей женщин и семейного очага. Как и у многих других народов, жрицы Ардвисуры Анахиты со временем превратились в куртизанок, что помогало им обеспечить своё существование. В своих описаниях мидийского общества и его нравов Страбон упоминает о ритуальной проституции, связанной с культом богини.
При этом он отмечает, что служительницы храмов были ласковы с любовниками, однако сами имели право выбирать понравившихся мужчин. Склонить жриц к близости без их желания было равносильно тяжкому греху.
Сосуд IV-VI веков с изображением богини Ардвисуры Анахиты
Местонахождение: Художественный музей, Кливленд, США.
Наибольшее число сведений о нравах и обычаях мидийского общества можно встретить у Геродота, однако, что касается религии, греческий историк не вдавался в детальные описания. Он отмечал, что жрецами. В Мидии были маги, а значит, большая часть обрядов базировалась на магических действах. При этом маги занимали привилегированное положение.
Они не являлись кастой, но представляли отдельное сословие. Именно в среде магов и зародились верования, связанные с учениями Заратустры, что в дальнейшем развились в зороастризм. Однако Мидию сложно назвать “колыбелью” этой религии – скорее, она была одним из центров процветания новых верований.
Мидийский воин / © shanyar / deviantart.com
Как я уже отметила, проблема современных учёных – в крайне ограниченном числе сведений, связанных с культурой мидийцев. Традиции мидян мы знаем лишь поверхностно, но не стоит огорчаться. Быть может, земли этой исторической области хранят ответы на многие вопросы, разгадки тайн, что позволят нам заглянуть в прошлое и лучше понять этот древний народ и его культуру.
Мидия — государство от Аракса до Каспия
О племенах мидян в истории стало известно в IX веке до нашей эры. Ассирийские надписи приблизительно того времени рассказывали о походах царей, один из которых — Титлатпаласар III — совершил успешные походы в страну мидян, откуда вывез богатую добычу: мулов, лошадей, верблюдов, овец, лазурит и большое количество пленных, обращённых в рабов. Так что богатство этой страны уже тогда влекло к себе жестоких завоевателей…
За счёт чего Мидия разгромила непобедимую Ассирию?
Желание соседей «пощипать» богатых мидян заставило их учиться давать отпор. В процессе борьбы за независимость с воинственными и жестокими ассирийцами мидийские и другие племена объединились в крупный и довольно сильный племенной союз. Скудные источники не позволяют подробно охарактеризовать процесс образования Индийского государства. Но известно, что ещё в 673 году до нашей эры, воспользовавшись военными действиями между киммерийцами и ассирийцами, мидийцы поднялись на борьбу.
Вспыхнуло восстание, во главе которого встал вождь Каштарити. Восставшие действовали решительно, и вскоре Каштарити сумел объединить все мидийские племена. Уже к середине VII века до нашей эры царство Мидия становится одним из крупнейших государств Древнего Востока. В ряде источников она упоминается в качестве независимого наряду с Хабушкией, Урарту и Ассирией.
Некоторые данные об образовании Мидии мы находим у Геродота. Правда, в виде полуисторического анекдота. «Отец истории» пишет о неком «праведном судье» Дейоке (Дайукку), который якобы «принудил мидян образовать один город» и «слил мидийский народ воедино». Некоторые детали этого рассказа в какой-то степени подтверждаются ассирийскими надписями, в которых говорится о том, что «начальник поселения в стране манеев» по имени Даяукку воевал со знаменитым Саргоном II, но потерпел поражение.
Всё тот же Геродот утверждает, что Дейок объединил мидийские племена и построил большой город Экбатану, название которого, но уже звучащее по-другому — Хамадан, — встречается в персидских надписях.
Другой, не менее известный греческий историк Полибий сохранил более точное описание древней столицы Мидии. Очевидно, в это время Мидия представляла собой союз племён, в котором продолжали царить обычаи военно-племенной демократии. Однако рассказ Геродота, описывающий превращение мидийского союза племён в древневосточную деспотию, далеко не достоверен. Так, Дейок фигурирует здесь в образе греческого тирана, который захватил верховную власть, опираясь на широкую поддержку населения.
Далее «отец истории» рассказывает о преемниках Дейока. Следующий мидийский царь Фраорт (персидское Фравартиш), по словам Геродота, покорил персов и другие народы Азии и даже ходил войной на Ассирию. При следующем мидийском царе Киаксаре Мидия превратилась в сильное государство. Его границы на севере ограничивались рекой Араке и хребтом Эльбрус, на юге — Каспийским морем. На востоке пределы царства доходили до пустыни Деште-Кевир, а на западе — до отрогов Загроса.
Земледельцы, ремесленники, воины
Обороняясь и покоряя
Длительное время Мидия считала своим злейшим врагом Ассирию и постоянно с ней воевала. Ассирийцы терпели поражение за поражением. И тогда, не примирившись с этим, они нашли себе союзника против мидян. Им стали скифы. Они напали на Мидию и после этого с 653-го по 625 год до нашей эры установилось скифское господство.
Для покорённых мидян господство скифов имело определённое значение — захватчики стали не только угнетателями, но и учителями. Мидяне переняли у скифов конно-стрелковую тактику и даже язык. Кстати, скифское господство никаким образом не затронуло государственности мидян, оно выражалось в основном только данью скифам. Спустя восемь лет Мидия добилась независимости. Организованное по ассирийскому и скифскому образцам боеспособное войско Мидии в союзе с Вавилоном вторглось в пределы Ассирии. В ряде сражений некогда могущественное Ассирийское царство, перед которым трепетали соседи, было разгромлено и исчезло как государство. При этом Мидии отошли горные области Персии, Каппадокия и Армения. Но особенной гордостью Киаксара стала плодородная Месопотамия. Не ограничившись завоеванием северной части ассирийского государства, он двинулся далее на запад с целью пробиться к Средиземному морю. Геродот описывает упорную борьбу Киаксара с Лидией, которая продолжалась пять лет и закончилась соглашением между этими двумя крупными государствами.
Во время одного из сражений произошло солнечное затмение, предсказанное греческим философом Фалесом Милетским. Эта битва произошла в 585 году до нашей эры. Мидийский царь закрепил свои военные успехи и завоевания дипломатическими соглашениями, подкрепленными династическими браками. Свою дочь Киаксар выдал замуж за могущественного вавилонского царя Навуходоносора II, а своего сына Астиага женил на дочери лидийского царя. Умер Киаксар в 584 году до нашей эры. После себя он оставил государство, объединившее все мидийские племена.
Его сыну Астиагу досталось огромное царство, куда вошли нынешний Иран, Армянское нагорье, Северная Месопотамия и восточная часть Малой Азии. Царь мидян носил титул Царя царей — «первый среди равных». Столицей царства стал город Экбатана. Но у Астиага (по-персидски Иштувегу) объявился злейший враг — Персия.
Многие мидийские вельможи тоже не хотели усиления царской власти. Персидский царь Кир II, который по матери принадлежал к царскому мидийскому роду, сумел этим воспользоваться. Он заручился поддержкой ми-дийских вельмож. Те в свою очередь хотели руками Кира свалить Астиага и стать хозяевами страны.
В 550 году до нашей эры Астиаг в борьбе с Киром потерпел сокрушительное поражение. Но теперь к власти пришли не мидяне, а персы. В державе Ахеменидов они захватили все первостепенные должности. Сама же Мидия стала обычной рядовой сатрапией могучей персидской державы, а население было обязано платить новым завоевателям дань.
После разгрома Персидского царства Александром Македонским Мидия вошла в состав его державы. А после смерти великого полководца сатрап Мидии Атропат провозгласил себя царём на севере своей бывшей сатрапии в районе озера Урмия. Он основав государство Малая Мидия, или Мидия Антропатена. Но это было жалкое подобие могучего Мидийского царства, расцвет и могущество которого пришлись на 670-550 годы до нашей эры.
Журнал: Загадки истории №36,сентябрь 2019 года
Рубрика: Исчезнувшие цивилизации
Автор: Виктор Елисеев