Моравия что за страна
Моравия, некогда Великая
Не бывало, чтобы история таким образом обошлась со столицей: сровняла ее с землей, повернувшись к ней спиной. Я говорю о Микульчицах. Но был ли этот, сегодня чешский, городок, расположенный почти на границе со Словакией, столицей? Др. Йозеф Сольц, директор самого большого в мире музея из тех, что сохраняют память миссии святых Кирилла и Мефодия, считает, что да. Сначала Микульчицы, а потом Велеград были, по его мнению, столицей Государства Великоморавского. Великая Моравия недолго, только около ста лет, до 906 года, существовала в самом центре Европы, на землях сегодняшних Чехии и Словакии, частично Австрии, Венгрии и южной Польши. Ее захватили мадьяры.
 |
| Микульчицы. Видна река Морава и сохранившиеся фундаменты зданий |
Все отодвинулось от этого места – два городка, история и людская память. Поля, луга и лес отделяют его от Микульчиц, чешского городка, и Копчан, населенного пункта из трех параллельно идущих улиц, лежащего на словацкой стороне.
Между Микульчицами и Копчанами течет Морава.
Четыреста метров от Моравы – это и есть то самое место, от которого отвернулась история, пойдя строить другие столицы – Братиславу, Прагу, Ведень, Будапешт, удивительно сосредоточенные в одном месте.
Что же особенного было здесь, в этих полях и лугах над Моравой?
– Здесь была столица – важнейший город Великой Моравии, которая не существует уже 1100 лет, – утверждает др. Йозеф Сольц. – В эту столицу – Микульчицы в 863 году привез владетель Великоморавского государства князь Ростислав двух миссионеров из Византии – солунских братьев Кирилла и Мефодия.
Великая Моравия при Ростиславе была на вершине своего могущества. Вероятно, долго князь думал, куда отправиться за миссионерами – в Рим или же, пройдя в два раза больший путь, с трудом пробираясь через Карпаты и Балканы, в Константинополь?
Он выбрал Константинополь, хотя рядом процветала обращенная в христианство империя Каролингов (с немецкой династией, правящей до 911 г.), бывшая гарантом безопасности Рима, а в ней тоже миссионерствовали баварские епископы. Решение может показаться странным. Но Ростислав, скорее всего, боялся принятия христианства с Запада, поскольку знал, что вместе с ним попадет в политическую зависимость от Германии. А он хотел независимого существования своего государства. Константинополь же был далеко, оттуда не шла угроза зависимости. И для Константинополя миссия в общем-то не означала политического подчинения земель. Пример? Веком позднее обращенная в христианство Киевская Русь никогда не стала частью Византии, хотя находилась тогда в соседстве с Восточной Римской империей.
Кроме того, на Востоке – на берегах Босфора, в Малой Азии, на берегах Эгейского и Черного морей – процветали культура, наука, цивилизация. Византийская империя вошла во второй период своего расцвета в правление македонской династии, которая выступила на политическую арену вместе с кирилло-мефодиевской миссией и пребывала на ней около двухсот лет. Тогда Константинополь был тем, чем для всего мира стал Париж в XIX и начале XX веков. Запад же только пытался отряхнуть мрак междулетий. Империя Каролингов импортировала из Византии все тогдашние современные идеи, моды и товары.
 |
| Святой Ростислав Великоморавский |
Итак, Ростислав, вероятно, хотел принадлежать к лучшему миру.
И вот он строил свое могущество в Микульчицах, опираясь на миссию с Востока, что не очень-то нравилось баварским епископам и конкуренту в борьбе за трон, сыну брата – Святополку.
Мы ходим по земле, по которой ступали Ростислав, святые братья Кирилл и Мефодий и их многочисленные ученики. Сегодня здесь растут только трава и деревья. Сокровища хранятся в земле, а часть их – в музее, который был основан тут в пятидесятых годах прошедшего века. Нигде в мире не открыто и не сохранено большего количества памятников кирилло-мефодиевской миссии, чем здесь, в нескольких километрах от современных Микульчиц, на берегу Моравы.
Др. Сольц ведет нас в направлении Моравы.
– Эта река (она описывает широкую дугу) не текла так, как сегодня, – в искусственном русле; один из ее многочисленных изгибов огибал тогда остров. На нем возвышался детинец. Мы открыли фундаменты многих его строений. Самое важное – это вон та базилика. Вы видите ясный контур ее фундамента. Ее длина составляла целых 37 метров. Ее абсида была ориентирована на восток, так же, как абсиды других одиннадцати храмов, открытых на этом месте. Каким же важным должен был быть город, если из найденных на территории всей бывшей Чехословакии фундаментов 24 кирилло-мефодиевских храмов половина из них – как раз здесь! Но не только фундаменты храмов свидетельствуют о богатстве города. Если в других раскопах находили, самое большее, по шесть–семь мечей, то здесь обнаружили шестнадцать, я не говорю уже о многих других ценных находках – пряжках, застежках, скобах, орудиях труда, лодках.
Среди них, может быть, самыми важными были «рыльца». Они служили для письма на табличках, покрытых воском. «Рылец» найдено около двухсот. Насколько же распространенным среди жителей должно было быть умение писать и читать! Это было характерно: миссионеры с Востока были просветителями достаточно широких кругов, миссионеры же с Запада умение читать и писать не распространяли за пределы узкого круга церковников. Они пользовались латынью, непонятной для простого народа. Латынь стала языком, воспользуюсь выражением антропологов, определенного клана – мужского. Она не была языком ни детей, ни женщин.
Мы представляемся и говорим, что мы из Польши, и тут др. Йозеф Сольц, человек опытный в разного рода контактах, замечает, что мы можем не понять друг друга.
– Православные, – спешим добавить мы. Теперь директор музея не опасается непонимания. Он сообщает нам, что у него очень хорошие отношения с православным владыкой – архиепископом Пражским и Чешских земель Христофором.
 |
| Микульчицы. Реконструкция древней базилики |
Др. Сольц ведет нас к месту, где находилась когда-то абсида базилики.
– Здесь, по мнению доцента Кланицы, был иконостас, – показывает он, – а здесь, слева от престола, найдена могила. Она была пуста. Доцент Кланица считает, что в этом достойнейшем месте мог быть похоронен святой Мефодий. В могиле нашли золотую пуговицу. Ее изготовил не местный ремесленник. Она вышла из византийской мастерской.
Где тело святого Мефодия?
Может быть, когда наступили времена гонений на учеников святых братьев Кирилла и Мефодия, его спрятали, как реликвию, в каком-нибудь из монастырей на Дунае. Это одно из предположений ученых.
24 мая, в день памяти святых Солунских братьев, на фундаменте базилики служил владыка Христофор.
– С тех пор как я здесь директором, то есть последние шестнадцать лет, – добавляет наш проводник, – владыка служит здесь каждый год. На праздник приезжает больше всего болгар, в прошлом году приехало целых двенадцать автобусов. Всегда присутствует посол Болгарии в Чехии. Последний раз прибыли даже президент Болгарии с супругой.
День 24 мая для болгар – праздник их письменности, самый важный праздник их культуры. Болгары, наверное, более всего из славянских народов чувствуют себя наследниками миссии святых из Салоник. Это в их земли из государства Великоморавского убежало большинство учеников святых Кирилла и Мефодия, среди них и святые Наум и Климент. Около 200 учеников вынуждены были оставить враждебную для них после смерти Мефодия (885 г.) Моравию.
Уже в 871 г. начали веять неблагоприятные для них ветры с Запада. Поскольку в том году, поддерживаемый своими немецкими покровителями, к власти пришел Святополк. Он ослепил Ростислава и выдал его франкам. Мефодий (Кирилла уже не было в живых, он умер двумя годами ранее в Риме) за время своего пребывания архиепископом (875–885 гг.) был два с половиной года узником баварских епископов. Он вышел на свободу благодаря вмешательству епископа Рима.
Др. Сольц двадцать раз ездил в Рим, в город, в котором почил святой Кирилл, и всегда на свои деньги. Несколько раз он также был в Кракове на Вавеле.
В мире известно всего две ротонды с двумя абсидами. Одна из них – в Микульчицах, вторая – в Кракове под одной из вавельских часовен.
 |
| Фундамент замка в Микульчицах |
На раскопках Микульчиц был найден и фундамент строения без абсиды. Наш проводник считает, что, если судить по его размерам, это княжеский дворец. Все предметы, извлеченные из этого раскопа, более чем на 100 лет старше найденных во время раскопок в пражском Старом городе. Баварские миссионеры к тому времени уже добрались до Праги. Там, вероятно, народ и аристократия проявляли меньшее сопротивление христианству другого, латинского образца.
А столица первой христианской миссии – славянского образца – должна была быть сровнена с землей. Когда? Уже во времена Святополка. В течение веков земля прикрывала ее собою и зеленым плащом трав и кустов.
Все забыли, что тут некогда находилось нечто исторически значимое для Центральной Европы, в том числе и для Польши.
Но названия выжили: Костелиско, Клашториско. Они не давали покоя современным археологам, пришедшим сюда в середине XX века и начавшим раскопки. Так была открыта земля необычная, наполненная сокровищами. Следом пришли университетские ученые. За полвека они разгадали много загадок. Теперь это музейное и академическое сообщество прилагает усилия, чтобы раскопки в Микульчицах были внесены в список памятников, охраняемых ЮНЕСКО.
На раскопках Микульчиц, рядом с фундаментом абсиды главной церкви, в 1963 году, в год 1100-летия призыва славянских просветителей в Моравию, поставили памятник святым «Кириллу и Мефодию за староцерковнославянскую, старославянскую и староболгарскую азбуку и письменность благодарные славяне».
|
| Фундамент замка в Микульчицах |
На камне цитируются слова монаха по имени Храбр, о котором мы ничего не знаем. В моем переводе они звучали бы так: «Спрашиваешь славянских ученых, кто сотворил вам алфавит или кто перевел вам книги? Тут все знают и все отвечают. Константин, называемый Кириллом, и брат его Мефодий и письмо сотворили, и книги перевели».
Рядом с памятником в 1990 году поставили крест – шестиугольный.
Описываем широкую дугу. Переезжаем мост над Моравой. Мы в Словакии. Ближайший город – Галич. Далее Копчаны. По прямой от Копчан до раскопок Микульчиц полтора километра. Спрашиваем женщин о самой старой церкви. Все указывают на костел около городской площади. Едем на машине через бесконечные кукурузные поля, разделенные дорожкой. Появляется красное пятно. Направляемся к нему. Да, это крыша церквушки, которую мы ищем. Мы ее знаем по снимку, помещенному в интернете. Стоит в море кукурузы, как на поляне. Не огорожена. Самый старый и единственный – чудом не разрушенный – свидетель христианства на север от Дуная. Выглядит как ненужный сторож чужой или, скорее, своей, но отрекшейся истории.
Тишина осеннего полудня разленила рой мух, которые облепили южную стену церкви. Я их вспугнула. Они не привыкли к таким вторжениям. Я иду вдоль здания. Считаю шагами длину. Восемь вдоль и пять поперек (8,6 х 5,3 м).
В распечатке из интернета читаю, что равнина, на которой стоит церковь, была в IX (время великоморавской миссии святых братьев) и X веках густо заселена. Здесь жили князья Моймиры. Снова вопрос: почему отсюда убежали князья и народ? Выгнал ли их кто-нибудь? Разрушил их городище? Ведь оно было отлично расположено – над рекой Моравой и, может быть, так же, как и Микульчицы, окружено, словно рвом, одним из ее изгибов?
 |
| Церковь святой Маркиты Антиохийской |
Строение ученые датируют IX или Χ веком. Относят к группе «предроманских объектов».
Институт охраны памятников в Братиславе в 1994–2000 годах проводил основательные обследования церкви. На ней заменили крышу. Предроманские окна – стекло, как бы утопленное в каменные стены, – оставили. Никто не требует ее реставрации. Широкие трещины в старых дверях открывают взгляду помещение. Туристский столик, пластиковый стул, старый зонтик, облупившаяся стремянка, ведро и мусор – вот оборудование храма.
Церковь носит имя святой Маркиты Антиохийской.
Перед церковью появляется молодая женщина: приехала на велосипеде. Она с ребенком. Говорит, что здесь ее молитва слышна лучше всего.
Микульчицы, Нитра, Старе Место, Ухерске Храдисте – это города, которые развивались во времена княжения Ростислава и миссии святых братьев. В них строили храмы и монастыри. Процветала славянская письменность. Они находились в сердце Великих Морав, тянущихся на север от Дуная, по сегодняшней Чехии и Словакии, вблизи общей границы.
Почему земли, которые были более тысячи лет назад центром государственности, стали провинцией? Только какая-нибудь катастрофа могла бы совершить такой внезапный поворот в их истории. Не стало ли таким поворотом жестокое уничтожение христианства славянского образца в Великой Моравии?
Великая Моравия — славянское государство
Моравия (чешск. Morava), историческая область на востоке Чехии. Сейчас туда охотно ездят туристы красивые места и ухоженная Европа. Первые поселения на территории Моравии относят к раннему палеолиту. Около 400 года до нашей эры Моравию заселяли кельты, которых в начале нашей эры вытеснили германские племена маркоманов и квадов. В середине первого тысячелетия здесь начали поселяться славяне-мораване, которые в 6-7 веках стали преобладающим населением. В 623-658 годах Моравия входила в состав славянского княжества Само.
В IX веке, спустя чуть более столетия после падения державы Само, на той же территории возникает Великоморавское государство. Первое упоминание о моравах и, предположительно, об оформившемся к тому времени Моравском княжестве относится к 822 году: в одном из франкских документов упоминается, что в декабре этого года моравы участвовали во Франкфуртском сейме. В трактате «Обращение баварцев и карантанцев»упоминается и один из первых моравских правителей – Моймир I (умер около 846 года), который правил в 30-е годы IX века. Тут же находим упоминание о завоевании Моймиром княжества Прибины с центром в городе Нитре (территория современной Западной Словакии).
Многочисленные исследования археологов свидетельствуют о массовом перемещении в район реки Моравы носителей пражско-корчакской культуры из разных мест ее ареала. Это соответствует и информации летописей. Так, в «Повести временных лет» Нестор сообщает:
Франкские источники сообщают о большом количестве крепостей, которые воздвиг Ростислав, преемник Моймира. В них моравы выдерживали многочисленные осады немецких феодалов, в частности, подробно рассказывается о крепости Довина (855 год), где Ростислав одержал победу над Людовиком Благочестивым (Немецким). Такую же укрепленную крепость представляла и столица Великоморавского государства – город Велеград, точное место расположения которого сейчас не установлено. Кроме каменных крепостей, церквей и каменного же детинца, в городах распространены срубные конструкции с глиняными полами и глинобитными печами в одном из углов жилища (Микульчицкий каменный град с детинцем и предградьем). Сельские же поселения были у мораван неукрепленными, жилища в них в основном столбовые деревянные с каменной или глинобитной печью в углу.
В довеликоморавских пластах находят фигурки людей, животных, разнообразные сосуды, имеющие ритуальный характер. В пластах, относящихся к великоморавской эпохе, находят множество крестиков и наконечников с изображением священников и крестов, позолоченный мощевик, выполненный в виде богослужебной книги. Храмовые постройки свидетельствуют о распространении христианства в Моравии из разных стран Европы. В частности, из Баварии, а также Адриатики и Далмации.
Предпосылками возникновения Великоморавского государства стали усилившийся процесс феодализации и необходимость обороны от германских племен, которые стремились захватить восточные территории Европы.
Земли Моравии постепенно разрастаются. Если при Моймире и Ростиславе основной задачей мораван было противостоять Людовику Немецкому и франкам, то при Святополке, племяннике Ростислава, держава уже занимает территорию Моравии, Словакии, Чехии, Лужиц, Паннонии, Малой Польши и часть словенских земель. По своему характеру Великая Моравия не является централизованным государством, не имеет единой системы управления. Местные князья только формально подчиняются Святополку и платят ему дань, а по первому требованию правителя выставляют свои войска, вместе с тем каждое отдельно взятое княжество является достаточно самостоятельным.
Церковь Моравии (известно, что еще в 831 году несколько моравских князей приняли христианство) была подчинена баварцам, которые укрепляли в стране политическое влияние франков, и не была опорой государственной власти. Князь Ростислав стремится к независимости; желая создать свой клир, он обращается за помощью в Константинополь с просьбой направить в Моравию епископа. В 863 году в Моравию прибыла христианская миссия, возглавляемая Константином и Мефодием. С их именами связано становление богослужения и развитие письменности. Миссия в Великой Моравии продолжалась двадцать один год, ввиду чего христианство оставляет глубокие корни в землях Моравии.
После смерти Мефодия (885 г.) князь Святополк не захотел поддерживать слишком строгой религии, запрещавшей многоженство, требовавшей соблюдать многочисленные посты и налагавшей строгие епитимии за церковные прегрешения. Моравская знать во многом продолжала сохранять языческие традиции, на которые латинская церковь смотрела снисходительно. Святополк изгоняет учеников Мефодия из страны, большинство из них находит пристанище в Чехии и Болгарии, куда и перемещается центр христианской культуры в регионе.
После смерти Святополка Великая Моравия стала распадаться. Постепенно отделились Паннония, Нитра, Чехия. Кроме того, на протяжении IX века на земли Моравии нападают кочевые племена мадьяр. В 907 году они полностью захватили Великую Моравию. Это привело к политическому разъединению чехов и словаков. Чехия стала развиваться как самостоятельное государство, а Словакия вошла в состав вновь возникшего венгерского государства.
А на последок видео — Моравия сейчас
Моравия
Содержание
География
Моравия в настоящее время территориально делится на следующие административные единицы (края — kraje): Моравско-Силезский, Оломоуцкий, Злинский, Южноморавский и часть края Высочина. На севере Моравия граничит с Польшей и чешской частью Силезии, на востоке — со Словакией, на юге — с Нижней Австрией, на западе — с Богемией.
Основная река — Морава; от её названия и происходит название региона.
Этнографические регионы
История
Около 400 года до н. э. Моравия была заселена кельтами. Приблизительно в 60 году до н. э. из этого региона ушли кельтские племена бойи, вытесненные маркоманами и квадами (германскими племенами), а тех в VI веке сменили моравы и другие славянские племена.
В 623—658 годах Моравия входила в состав славянского княжества Само (после 658 года государство распалось).
К концу VIII века на территории сегодняшних юго-восточной Моравии и западной Словакии возникло государство Великая Моравия, достигшее пика своего могущества в IX веке — тогда в него входили части сегодняшней Чехии, Венгрии и земли вдоль Вислы. В 907 году Великая Моравия пала под напором мадьяр, а моравские земли оказались под владычеством Чехии.
С 999 по 1019 год входила в польское государство Болеслава Храброго, затем вновь вернулась в состав Богемии (Чехии), с которой впоследствии разделила её исторический путь. В 1063 году здесь была учреждена Оломоуцкая епископия. С 1182 года Моравия — имперское маркграфство в составе Священной Римской империи. В это время происходила интенсивная немецкая колонизация.
В первой половине XV века Моравия была охвачена движением под руководством Яна Гуса. В начале XVI века здесь распространяются реформационные учения (лютеранство, анабаптизм).
С 1526 года Моравия вместе с Чехией вошла в империю Габсбургов. В XVII веке Моравия фактически стала одной из провинций монархии Габсбургов.
В 1782 году Моравия была объединена с австрийской Силезией в одну административную единицу с центром в Брно. В 1849 году выделена в особую коронную землю Австро-Венгрии. Моравия имела собственный парламент, в который представители (чехи и немцы) избирались в этнически разделённых избирательных округах.
После распада Австро-Венгрии в 1918 году Моравия вошла в состав Чехословакии.
В 1938 году в результате Мюнхенского сговора значительная часть Моравии была захвачена Германией. В марте 1939 года была оккупирована остальная часть Моравии, вошедшая в так называемый Протекторат Богемии и Моравии. В мае 1945 года освобождена Красной Армией и возвращена в состав Чехословакии. После 1945 года большинство немецкого населения подверглось переселению на территорию Германии.
С 1993 года — в составе Чешской Республики.
Исторической столицей Моравии до 1641 года был город Оломоуц, расположенный в центре региона. С конца XVIII века столицей стал город Брно.
См. также
Ссылки
Великая Моравия
Венгры →
Княжество Чехия →
Вели́кая Мора́вия (Великомора́вская держа́ва) — славянское государство, существовавшее в 822—907 годах на Среднем Дунае. В период наибольшего могущества включало в себя территории современных Венгрии, Словакии, Чехии, а также Малую Польшу, часть Украины и исторической области Силезия.
Считается первым славянским государством.
Оказала большое влияние на культурное развитие всего славянского региона: здесь была создана первая славянская письменность и возник церковно-славянский язык. [3]
Содержание
История
Первым исторически достоверным правителем Моравского княжества является Моймир I, основатель династии Моймировичей, объединивший под своей властью славянские племена севернее Дуная (в бассейне реки Моравы на части современной Чехии). В 833 году он присоединил к своему государству Нитранское княжество, а в 846 — распространил свою власть на территорию Чехии.
Великая Моравия в 846—870 гг.
Людовик II Немецкий считал Ростислава своим вассалом и рассчитывал, что тот будет представлять интересы Восточно-Франкского королевства в Центральной Европе. В то время как Людовик был занят борьбой против своих родственников, Ростислав строил крепости, укрепляя и расширяя свое государство. Он заключил союзы с Болгарским царством и Византией, а с Восточно-Франкским королевством порвал отношения и даже стал предоставлять убежище противникам Людовика (вплоть до его сыновей Карломана и Людовика). В 855 году Людовик вторгся в пределы Великой Моравии и пошёл на крепость Ростислава (наиболее вероятно в сегодняшнем пригороде Братиславы Девине). Мораване не только успешно отразили натиск рати Людовика, но и, преследуя противника, разорили пограничные земли Баварии.
В 858 году Ростислав заключил союз с сыном Людовика II Немецкого Карломаном. В 861 году он поддержал войско Карломана воевавшего с Людовиком II.
Людовик II Немецкий продолжал угрожать Великой Моравии, заключив союз с болгарами. Ростислав изгнал из Великой Моравии баварских священников и отправил послов в Рим с просьбой к папе выслать учителей для обучения собственных священников. Так Ростислав пытался ослабить влияние Восточно-Франкского королевства в Моравии. Однако папа не принял послов Ростислава. Тогда в 862 году Ростислав отправил послов в Византию к императору Михаилу III, прося об учителях, священниках или епископе, которые бы заложили в его государстве основу собственного церковного управления. Михаил III удовлетворил эту просьбу Ростислава и послал к моравам Кирилла и Мефодия. В 864 году Людовик вновь вторгся в Великую Моравию и вынудил Ростислава подчиниться Восточно-Франкскому королевству и допустить возвращение восточно-франкских священников. Однако годом позже Ростислав вновь восстал против Людовика и миссия Кирилла и Мефодия продолжилась. Пробыв в Моравии по 866 год, они организовали независимую от германского епископата славянскую церковь, что способствовало укреплению политической самостоятельности государства. После этого их вызвали в Рим. Там многие считали богослужение на национальных языках «варварских» народов Европы святотатством, однако Папа одобрил миссию Кирилла и Мефодия.
Великая Моравия в правление Святополка I
На место Ростислава для правления в западной части Великой Моравии Людовик II Немецкий послал своих кандидатов, маркграфов Вильгельма II и Энгельшалька I. Святополк же, правивший в восточной части, надеялся на власть во всем государстве и отказался соглашаться с восточно-франкским сюзеренитетом. За это немцы заточили Святополка. Вместо Святополка князем был избран Славомир. Под его предводительством поднялось народное восстание против власти немцев. Посланное Людовиком для подавления восстания войско было разбито. Людовик организовал второй поход против повстанцев. При этом он освободил Святополка, справедливо рассчитывая, что тот заинтересован в возвращении себе власти в Великой Моравии. Святополк пообещал Людовику подавить восстание и даже взялся сам вести немецкое войско. Однако Славомир признал Святополка законным князем, и как только немцы дошли Великой Моравии, Святополк перешёл на сторону восставших. Немецкое войско снова было разгромлено. В итоге Святополк смог стать князем всей Великой Моравии.
В последующие годы Святополк I успешно отбивался от нападений немцев. В 874 году между послами Святополка I и Людовика II Немецкого был заключён Форххаймский мир. Святополк формально признал верховенство Людовика и обязался выплачивать Восточно-Франкскому королевству дань.
Замирение с немцами позволило Святополку I заняться расширением своих владений. В 874 году он захватил земли в верхнем течении Вислы и север современной Моравии в окрестностях города Опава. В 880 году к владениям Великой Моравии прибавились Силезия и восток сегодняшней Венгрии в среднем течении Тисы, принадлежавший до того болгарам. С 890 года частью государства Святополка стали также Богемия (княжество Пржемысловичей) и Лужица. В 882 году Святополк I как союзник восточнофранкского короля Карла III вторгся в земли своих давних врагов, маркграфов Вильгельма II и Энгельшалька I и прогнал их. Те в свою очередь заключили союз с Арнульфом Каринтийским в Паннонии, который настроил болгар против Святополка. Святополк разбил болгар и включил в состав своего государства Паннонию — часть территории Арнульфа.
Святополк I умер в 894 году. Завещав своим сыновьям крепить державу и сопротивляться восточным франкам, он разделил державу между сыновьями. Князем Великой Моравии стал его первый сын Моймир II. Второй сын, Святополк II, получил Нитранское княжество. (Возможно, что у Святополка I был еще один сын — Предслав.)
Кризис Великой Моравии
Уже в следующем 895 году Святополк II, поддерживаемый Арнульфом Каринтийским восстал против своего старшего брата.
Начавшийся конфликт ослабил Великую Моравию, и от нее стали отлагаться пограничные территории. Сюзеренитет Арнульфа признали Богемия и Лузация. Новая опасность возникла, когда пришли венгры. В 896 году они расселились на малонаселённых землях Великой Моравии вдоль верхнего и среднего течения Тисы, а в 900—901 годах стали переходить Дунай и селиться на правой его стороне.
Моймир II сумел консолидировать силы. В 898 году он попросил папу прислать в Моравию новых священнослужителей, чтобы уменьшить влияние священнослужителей из Баварии. Баварцы, недовольные этим требованием, послали в Великую Моравию войска. Моймир II разбил их и, более того, сумел изловить бунтующего брата. Впрочем, баварцы выручили Святополка II и забрали с собой.
Перейдя Дунай, венгры стали совершать набеги на земли Восточно-франкского королевства. В 901 году Восточно-Франкское королевство заключило мир с Великой Моравией, а Моймир II помирился с братом, который вернулся на родину. Этот мирный договор также положил конец войне между Великой Моравией и франкским вассалом Богемией, шедшей с 895 года.
Культура
Культура Великой Моравии развивалась под сильным влиянием Византии. [9] После того, как папа Римский признал за славянским языком статус литургического и разрешил чтение Евангелия по-славянски во время богослужения, стала активно развиваться литература на этом языке, сначала переводы проповедей, [10] затем и оригинальные сочинения, например, «Проглас» святого Кирилла.
Из архитектурных памятников того периода сохранились лишь фундаменты, выявленные при раскопках в XX веке. Наиболее популярным типом церковной постройки была ротонда. [11] Именно из Великой Моравии распространилась она позднее в Чехию и Польшу, а также в другие славянские государства.
В прикладном искусстве чувствуется мусульманское и иранское влияние. [9] Очень развитым было ювелирное дело, особенно в изготовлении женских украшений. Секрет тончайшего моравского литья не полностью разгадан и в наши дни. [3] В первой половине IX века преобладал так называемый блатницко-микульчицкий стиль, когда гравированный орнамент комбинировался с чеканкой, высоким рельефом и чернью. [3]