«Содыця, содай» – так называла мордва людей, занимающихся врачеванием. Слово это дословно обозначает «знающий». Они могли растолковать сон, отгадать всевозможные приметы, могли предсказывать.
Мордовский «содыця» прибегал к магическим обрядам в разных сферах жизнедеятельности. Помогал человеку вернуть здоровье, охранял от «сглаза», улучшал хозяйственные дела и даже стремился помочь процессам, протекающим в природе. Особенно ворожба применялась в любовных и половых отношениях.
Обычно, молодые люди могли только мечтать о любимом человеке, рисовать в своем воображении некие черты. В реальной же жизни он или она были далеки от желанного образа. Кроме того, часто любовь одного к другому не находила ответные чувства. Все это заставляло девушку, а то и парня обратиться к ворожбе.
«Эждямо» – так назывался у мордвы обряд по присушке парня к девушке или девушки к парню. Он состоит в основном из словесного заговора. Знахарь читал его над тем, кто к нему обращался.
По словам учеого, особая защита требовалась тем, кто сочетался узами брака. Суеверный по природе народ, всякое расстройство свадьбы приписывал действию душманов и нечистой силы. Душманами называли колдунов и чародеев. В отличии от знахарей и знахарок, лечивших болезнь, душманы наделялись свойством лишь причинять вред здоровью людей, насылать на них порчу, сглаз. Считалось, что они портят даже собственных детей. Они совершали магию над какими-либо предметами, принадлежавшими жертве колдовства. Это могли быть волосы, ногти, одежда, остатки еды и даже его след.
Считалось, что чародеи при виде свадьбы не в силах удержаться, чтобы не испортить молодых. Они дают им заговоренного пива, вина, еду или подбрасывают наговоренные предметы по тем местам, где должны пройти жених и невеста.
Чтобы предохранить жениха и невесту от порчи, в их одежду втыкали иголки. Тогда колдун мог уколоть свои руки. Обряд этот здравствует и ныне.
В качестве оберега использовали и череп медведя, в ход шли даже его лапы. Полагали, что всякого рода нечисть боится хозяина леса. А те, у кого такой защиты не было, вводили в дома и дворы настоящих медведей, за что их владельцам платили большие деньги.
Считалось, что Мишкин устрашающий вид оберегал от всякой злой силы.
После свадьбы супруги очень боялись того, что у них не может быть детей. Бесплодие женщины считалось у мордвы большим несчастьем. Если молодая долго не рожала, то ходили к Ведяве(богине воды). Обычно из тряпок или муки делали куклу. Ночью ворожея с молодой шла на берег реки. Женщина с распущенными волосами падала ниц, а ворожея тем временем над ней шептала только ей известный заговор. После чего бросали в воду куклу, приговаривая: «Ведява, на вот тебе, а нам давай своего». Считалось, что это мордовское божество помогает не только при бесплодии, но и при родах может смягчить боль и защитить новорожденного. А отвечая на вопрос маленьких детей, откуда берутся дети, эрзяне и мокшане отвечали, что их дарит Ведява. Причем «Мальчика дарила», а девочку «Ведява бросала».
Будущей роженице запрещалось бить животных. Смотреть на калек, горбатых, ходить на похороны. Беременной не отказывали в желанной пище, ибо ребенок всю жизнь будет ощущать недостаток в этой еде.
При трудных родах совершали ряд магических действ. Например, распускали у женщины волосы, снимали с нее серьги, развязывали на одежде узелки.
Новорожденного также старались уберечь от всего нечистого, от «дурного глаза». Надежным защитным средством считали огонь, угли, золу. Первые шесть недель ребенка старались не показывать чужим людям. Особенно боялись в это время от ведунов. До сих пор от старых людей можно услышать рассказы, как ведун «съедал» ребенка, который сразу становился синим. Он уже не выживал, а иногда уже рождался мертвым.
Мордовская магия и, в частности, приворотные ритуалы и заговоры считаются одними из самых сильных. Возможно, дело в особой энергетике обрядов, которые еще с незапамятных времен проводили толмары (ведьмы) Мордовии, а возможно в словах обращения к Оли Якшу – своего рода, проводнику, посыльному, осуществляющему связь между человеком, читающим заговор, и потусторонними силами, которые помогают осуществить задуманное.
Но…как бы там ни было, результат, как говорится – налицо! Даже самостоятельный приворот, выполненный в домашних условиях, неплохо ложится «на жертву», действует достаточно долго, но вместе с тем, не жестко. Кажется, что все происходит само собой.
Итак, если молодой человек желает приворожить понравившуюся ему девушку, то можно порекомендовать следующий несложный обряд…
Возьмите две стеариновые свечи (по рекомендациям опытных практиков, можно воспользоваться и толстыми восковыми свечами, приобретенными в церкви), выкрасите их чернилами или сажей в черный цвет. На каждой них напишите у самого верха первые буквы имени и отчества той особы, на которую вы и делаете приворот. Затем эти буквы следует «обтыкать» как можно большим количеством швейных игл. Зажгите свечи и, когда они будут гореть, а иголки падать, то при каждом падении дуйте в ту сторону, где живет привораживаемая девушка, мысленно посылая ей это дуновение, и читайте наговор. То есть, как только упала одна из иголок – сразу дуйте в ту сторону, где живет ваша милая.
Слова заговора таковы:
«Стал, не благословясь, пошел, не перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, вышел в чистое поле, стал, оборотился, свистнул тридевять раз и хлыстнул тридевять раз, вызвал тридевять сил. Вы, слуги верные, сослужите мне службу правильно, запрягите коня вороного и съездите за тридевять верст. Там есть в одном тереме красна девица. Вы ей пересеките пути и дороги.
Оли-якш и сам черт-рыцарь, пройдите чрез ворота, чрез окна, чрез трубу, чрез огонь и пламя, и взойдите в сердце ея, возьмите крови алой и волос цвета белого, посадите на коня вороного и привезите в чистое поле, – чрез горы, чрез воды, чрез огонь и пламя и по сырой земле, чтобы вас не задержали на пути и на дороге. Оли-якш и сам черт-рыцарь, вы привезите девицу в чистое поле и покажите ей тридевять молодцев, тридевять демонов, тридевять дьяволов и приведите меня, раба, и посадите меня, раба, за столы дубовые и виноградные и поставьте на столы разрыв-траву, чтобы я, раб, показался ей милее света белого, жарче солнца красного. Я взойду в сердце девицы и возьму у нее радость мирную. Я вложу ей сухоту сердечную и тоску незабвенную, чтобы она меня не забывала ни днем ни ночью.
Я, раб, сяду на коня вороного и влечу в нее с огнем-пламенем и сухотою сердечною. Я землей высушу ее, я огнем зажгу сердце ей, я возьму крови алой, я спою кровь алую. Оли-якш и самому черту-рыцарю, я возьму тебя, заберу тебя, со спины тебя, со хребта и с живота тебя, чтобы не запить тебе, не загасить себя и не забыть тебе ни ночью, ни днем раба такого-то. Я пройду в тебя с огнем-пламенем, я вложу тебе сухоту сердечную, чтобы ты не могла меня забыть ни на земле, ни на воде, ни на огне. А вам, слуги верные, дар дарю от красной девицы: крови алые. Я сам, раб, на коня вороного Оли-якш и сам черт-рыцарь, место, али сечес тукулис суйда вали симеули пашта мейла суйда дербу оршимет сатана мери муста сердце серби анка вали муйла аста мейла туку палимет ристе арх суса аки».
Последние слова необходимо произносить именно так, как они приведены в заговоре (это мордовский язык).
Приворот на девушку читать в домашних условиях который точно сработает
Василина
Мудрец
Мордовская магия и, в частности, приворотные ритуалы и заговоры считаются одними из самых сильных. Возможно, дело в особой энергетике обрядов, которые еще с незапамятных времен проводили толмары (ведьмы) Мордовии, а возможно в словах обращения к Оли Якшу – своего рода, проводнику, посыльному, осуществляющему связь между человеком, читающим заговор, и потусторонними силами, которые помогают осуществить задуманное.
Но…как бы там ни было, результат, как говорится – налицо! Даже самостоятельный приворот, выполненный в домашних условиях, неплохо ложится «на жертву», действует достаточно долго, но вместе с тем, не жестко. Кажется, что все происходит само собой.
Итак, если молодой человек желает приворожить понравившуюся ему девушку, то можно порекомендовать следующий несложный обряд…
Возьмите две стеариновые свечи (по рекомендациям опытных практиков, можно воспользоваться и толстыми восковыми свечами, приобретенными в церкви), выкрасите их чернилами или сажей в черный цвет. На каждой них напишите у самого верха первые буквы имени и отчества той особы, на которую вы и делаете приворот. Затем эти буквы следует «обтыкать» как можно большим количеством швейных игл. Зажгите свечи и, когда они будут гореть, а иголки падать, то при каждом падении дуйте в ту сторону, где живет привораживаемая девушка, мысленно посылая ей это дуновение, и читайте наговор. То есть, как только упала одна из иголок – сразу дуйте в ту сторону, где живет ваша милая.
Слова заговора таковы:
«Стал, не благословясь, пошел, не перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, вышел в чистое поле, стал, оборотился, свистнул тридевять раз и хлыстнул тридевять раз, вызвал тридевять сил. Вы, слуги верные, сослужите мне службу правильно, запрягите коня вороного и съездите за тридевять верст. Там есть в одном тереме красна девица. Вы ей пересеките пути и дороги.
Оли-якш и сам черт-рыцарь, пройдите чрез ворота, чрез окна, чрез трубу, чрез огонь и пламя, и взойдите в сердце ея, возьмите крови алой и волос цвета белого, посадите на коня вороного и привезите в чистое поле, – чрез горы, чрез воды, чрез огонь и пламя и по сырой земле, чтобы вас не задержали на пути и на дороге. Оли-якш и сам черт-рыцарь, вы привезите девицу в чистое поле и покажите ей тридевять молодцев, тридевять демонов, тридевять дьяволов и приведите меня, раба, и посадите меня, раба, за столы дубовые и виноградные и поставьте на столы разрыв-траву, чтобы я, раб, показался ей милее света белого, жарче солнца красного. Я взойду в сердце девицы и возьму у нее радость мирную. Я вложу ей сухоту сердечную и тоску незабвенную, чтобы она меня не забывала ни днем ни ночью.
Я, раб, сяду на коня вороного и влечу в нее с огнем-пламенем и сухотою сердечною. Я землей высушу ее, я огнем зажгу сердце ей, я возьму крови алой, я спою кровь алую. Оли-якш и самому черту-рыцарю, я возьму тебя, заберу тебя, со спины тебя, со хребта и с живота тебя, чтобы не запить тебе, не загасить себя и не забыть тебе ни ночью, ни днем раба такого-то. Я пройду в тебя с огнем-пламенем, я вложу тебе сухоту сердечную, чтобы ты не могла меня забыть ни на земле, ни на воде, ни на огне. А вам, слуги верные, дар дарю от красной девицы: крови алые. Я сам, раб, на коня вороного Оли-якш и сам черт-рыцарь, место, али сечес тукулис суйда вали симеули пашта мейла суйда дербу оршимет сатана мери муста сердце серби анка вали муйла аста мейла туку палимет ристе арх суса аки».
Последние слова необходимо произносить именно так, как они приведены в заговоре (это мордовский язык).
Гадание переводится на мохшинский язык, как гададондома, гадаямо, содама; и на эрзя – орожиямо. Это ритуал, устанавливающий связь с нечистой силой, для получения от них знаний о будущем. Карты содыця используют редко. И если используют, то это лишь ритуальный предмет для связи с нечестью.
У мордвы существовали способы гадания не привязанные ни к определённому месту, ни к времени. Они практиковались как специально обученными людьми, так и обычным человеком, знающим методику узнавания будущего. Обычно они предварялись специальными ритуалами с формулами–заговорами той или иной сложности. В детстве на моей родине гадали на две спички. Одна спичка была тобой, а вторая любимым тобой человеком. Спички зажимали между пальцами и зажигали. Если их головки расходились в разные стороны, то любви не будет. Если спички обнимались- то это к сексу. Одна спичка могла вообще не вспыхнуть. Были случаи, что обе спички не зажигались. Судьба. Это старинный мордовский способ. Так гадать можно было не только на любовь. Просто задавай вопрос – сбудется или не сбудется. И получишь ответ.
Часто бегали на тропинку и трактовали слова первого встречного на ней человека, трактовались и звуки- пение птиц, кваканье жаб, крики петухов.
Очень распространенным было гадание на 41 сливовой косточке, на бобах. Особое внимание при раскладе сливовых косточек уделяют четности или нечетности чисел выпадающих в каждой из девяти точек. Если выпадает нечетное число – это предвещает все доброе и хорошее, приятный признак и само благополучие. Выпадение четного числа ознаменует какое-либо препятствие или неисполнение желания, возможен неблагоприятный исход. Полный расклад гадатели делали три раза. Многие мордовские хозяйки умели гадать сами, однако для достоверности обращались к профессионалам. Иско¬ренить ритуал предсказания будущего в мордовской среде Православная Церковь не смогла.
Статья Колдуны и колдовство в поверьях и суевериях мордвы
Asy999
В мордовском народе поверья о колдовстве и колдунах в духовной культуре занимают не самое последнее место, сохранив свои позиции с глубокой древности до настоящего времени. Нет ни одного мокша-эрзянского селения или семьи, где бы в той или иной мере не боялись порчи, сглаза и т.д. Поэтому данная тема не могла остаться в стороне у этнографов и этнологов, изучавших это явление, например, в свете народной медицины. Отдельной какой-либо работы, посвящённой настоящей теме, нет. Вследствие этого накопленная информация вместе с новыми полевыми материалами позволяет не только более глубоко осмыслить ряд общих проблем, связанных с её происхождением в качестве самостоятельной формы общественного сознания, но и проследить эволюцию религиозной мысли.
Чаще всего колдуны порчу насылали путём подсыпания сыпучих веществ под порог дома или подбрасывания предметов на дорогу, по которой шёл объект порчи, например, во время свадьбы молодожёнам. Порчу наводят на фату и платье невесты, на стол, стул и т.д. Жениха портили, наступив ему на ногу или на пороге ударив его в плечо.
Среди мокша-эрзянского народа бытует мнение, что колдун не может не портить кого-либо; в противном случае он теряет свои сверхъестественные возможности, рискует заболеть или умереть. По поверью, накопившаяся неизрасходованная колдовская сила приводит к тяжёлой тоске. В подобных случаях колдуны могут «пустить» эту энергию по ветру или направить на перекрёсток дорог. Человека, заболевшего по этой причине, вылечить практически было не возможно.
Таким образом, до сих пор в мордовском народе сохранились поверья и суеверия о колдунах. Их боялись и боятся. Но в определённых случаях к ним обращались как к существам, носителям сверхъестественных возможностей. Людей, действовавших силой дьявола, мокша-эрзянский народ наделял оборотническими свойствами и считал их самыми могущественными чародеями. После крещения мордовского народа комплекс верований о колдунах стал дополняться русскими народно-христианскими поверьями и суевериями, что даёт питательную среду для дальнейшего существования этой стороне духовной культуры.
