Мугам что это такое

Мугам (азерб. Mugam, Mugamat) — основной жанр азербайджанской музыкальной устной классической традиции наряду с песенно-танцевальным фольклором. В 2002 году ЮНЕСКО объявило мугам одним из шедевров устного и нематериального культурного наследия человечества. Следовательно, родиной мугама является Азербайджан.

Слово мугам имеет два различных, но связанных между собою значения. С одной стороны, оно используется для обозначения лада в азербайджанской народной музыке. Всего различают семь основных видов ладов: Раст, Шур, Сегях, Шуштер, Чаргях, Баяты-Шираз, Хумаюн и несколько побочных. С другой стороны, этот термин обозначает особую музыкальную форму, родственную арабскому макаму, узбекскому макому, индийской раге, но которая, в то же время, обладает собственными канонами построения.

В ранние периоды мугам изучался в качестве составляющей ближневосточной музыкальной традиции наряду с арабским магамом, турецким макамом и персидским десгяхом и не ассоциировался исключительно с азербайджанской культурой. Однако теоретические и музыкальные труды азербайджанских мастеров мугама и музыковедов пост-советского периода создали возможность западному слушателю познакомиться с мугамом, как с частью современной жизни Азербайджана.

Мугам, как форма азербайджанской народной музыки, уходит корнями глубоко в духовную культуру Востока: начало ему, вероятно, положили религиозные напевы чтецов Корана и музыка, исполняемая при персидском дворе, а техника исполнения является традиционной для народных певцов Азербайджана – ашугов, когда голос певца используется, как полноценный музыкальный инструмент.

О чем поется в мугамах?

Основной темой мугама обычно является любовь, но не только любовь между мужчиной и женщиной, но и любовь к родине, родной природе, и мистическая любовь к богу. В качестве текстов в мугамах используются не только произведения современников, но и классическая персидская поэзия: стихи Физули, Вагифа, Байлакани, Хагани, но в первую очередь, Низами. Наполненный глубоким смыслом, мугам воплощает в себе поиски человеком истины, печаль и скорбь, искания и радость достижения цели.

В чем особенность мугама?

Каждая мугамная композиция состоит из нескольких частей, объединенных общим творческим замыслом, и называется в соответствии с одним ладом-мугамом, в котором она исполняется. Переходя от одной части мугама к другой, певец-ханенде расширяет звуковой диапазон, поднимаясь от низкого регистра к высокому; от мелодичного речитатива к эмоциональному пению. Между разделами мугама исполняются теснифы – вокальные композиции, или ренги и диринги, инструментальные включения, по большей части танцевального характера. Стиль исполнения также заслуживает особого внимания: он основан на импровизации, что приближает его к джазу.

Что означает мугам сегодня?

В советское время особенно возросла значимость мугама как эталона народной культуры. Для классических азербайджанских композиторов ХХ века мугам стал основой и источником идей для создания опер, симфоний, произведений для хорового исполнения. А в начале ХХI века мугам обрел уже общемировое признание, получив в 2002 году статус шедевра устного и материального наследия человечества по программе ЮНЕСКО.

Особо примечателен тот факт, что для человека, овладевшего исполнительскими особенностями мугама, а также умевшего понять сущность его, открыты врата любого иного музыкального искусства. Понимание музыкального языка мугамов большей частью населения человечества говорит о его интернациональном значении. Исполнитель мугама сможет без особого труда и подготовки исполнить классическую композицию любого другого музыкального жанра, например, в стиле джаз или рок, или же, например, с легкостью исполнит русскую народную мелодию. Это говорит о широчайшем диапазоне ладов мугама. Тогда как ни один, скажем, даже великий джазовый исполнитель никогда не сможет исполнить мугам без специальной многолетней подготовки.

Загадочный мир мугамов всегда привлекал внимание ученых мира. Музыковеды, литературоведы, историки, древнегреческие ученые и философы средневековья провели немало научных исследований по изучению и выявлению таинственности этого уникального искусства. Стремление и желание ученых мира распознать уникальность данного искусства еще раз свидетельствует о неоспоримой роли и значении мугама в общечеловеческом развитии.

Мелодический язык мугамов тесно связан с понятием лада. Но лад, прежде всего, это пространство, где мугамный исполнитель и слушатель, взаимообогащаясь, взаимопереживают ряд чувств и ощущений. Мелодии мугамных напевов разнохарактерны. Они тысячелетиями тесно связаны газелями и шедеврами восточной поэзии. Эта музыка, где господствуют покой и страсть, экстаз и высокая напряженность. До суфий, в древних традициях, маги и дервиши были искусными исполнителями мугамных напевов.

Корень слова мугам исходит от слова муг-маг. Мугами – магами назывались племена, являющиеся древними этническими корнями Азербайджанского народа. Смысловое значение этого слово означает огонь, пламя. Исторические факты свидетельствуют, что проживающие на территории древней Мидии жрецы Мугов-Магов были высокоодаренными людьми. Они прекрасно управляли государством, прибегая при этом к знаниям науки, искусства, медицины, музыки и религиозному убеждению. Название местности Мугань, где они проживали, взято именно с названия их племени. Большая часть территории Азербайджана состояла из деревень и поселков, именуемых названием Мугань. Тот Факт, что мугамные напевы тесно связаны с местностью Мугань, можно проследить из творчества выдающегося поэта историка-философа Низами Гянджеви

Особенности влияния мугама на формирование характера человека

Мугам совершенствует человека, ведет к здравомыслию и развитию интеллекта.
Мугам – это исторически древний, мудрый вид искусства, который учит человека к глубокомыслию, любви, призывает истине.
Мугам регулирует гармоническое равновесие человека, пробуждает привязанность и любовь к жизни, и наконец, это памятник искусства, который веками сыграл существенную роль в развитии духовных ценностей человечества. В этом смысле мугам является символом любви и мудрости.

Мугамы, дошедшие до нас сквозь тысячелетия, исполнялись в виде музыкальных напевов в старой одноголосной форме. О связи мугамов с древним шумерским периодом свидетельствуют немало научных фактов и книжных изданий.

В результате исследований выявлены новые материалы, подтверждающие историческое рождение мугамов в период даже более ранний, чем 12 тысячелетие д.н.э.
(Рафик Имрани, Доктор искусствоведения, профессор).

В 1967 году на состоявшемся в Таллине джазовом фестивале выступал и легендарный саксофонист Чарльз Ллойд со своим квартетом, в состав которого входили ещё молодые Кит Джарретт и Джек ДеДжоннетт. Познакомившийся с творчеством Мустафа-заде знаменитый американский джаз-музыкант Диззи Гиллеспи поблагодарил Мустафа-заде за создание музыки будущего, сказав, что ничего подобного он еще не слышал.

А сегодня, некоторые иностранцы, работающие и живущие в Азербайджане, входят в настоящий экстаз посещая вечера мугама и слушая мугамное пение.

Послушать о мугаме и сами мугамные композиции и миксы можно, пройдя по ссылке:

Источник

КАВКАЗСКИЙ ПСИХОДЕЛ: ЧТО ТАКОЕ МУГАМ И ПОЧЕМУ ЕГО СТОИТ ПОСЛУШАТЬ

Это лето мы посвятили фолку, поэтому продолжаем знакомить вас с народной музыкой разных стран. На очереди — азербайджанский мугам, который одновременно и жанр, и лад, и отдельное произведение, и еще так много всего, что лучше не перечислять, а сразу уложить в более общее понятие музыкальной философии.

Кроме него, к этнической музыке Азербайджана относится песенно-танцевальный фольклор и ашугское искусство. С первым пунктом все понятно из названия, а творчество ашугов можно сравнить с бардовской песней. Объединив поэзию и сторителлинг еще в 15 веке, они пели о проблемах простых людей, преданности родине и любви, а сейчас считаются хранителями национальной идентичности азербайджанского народа.

Однако речь пойдет именно о мугаме, ибо на нем строилась большая часть азербайджанского фолка. И не только — такой вид музыки существует у большинства народов Востока, но называется у каждого по-своему: у турков и арабов это макам, у таджиков и узбеков шашмаком, у уйгуров мукам, у казахов кюй, у киргизов кю, у иранцев дестгях и т.д. Разница только в исполнении и терминологии, но принцип один.

В ЧЕМ СУТЬ

Начнём с того, что восточная мелодика монофонична и, в отличие от западной, опирается не на аккорды, а на отдельные ноты. Также, кроме 12 стандартных нот, восточные музыканты используют 72 дополнительных микротона в октаве. Джеффри Вербок, самый известный американский исследователь мугама пишет, что исторически эта особенность объясняется так: когда Пифагор изучал музыкальный лад в Египте, питая слабость к аккуратным геометрическим формам, он очистил его от всех микротонов и привёз этот «стерильный» вариант с собой в Европу, что и положило начало западной музыкальной традиции. А оригинальная концепция египетского лада мигрировала через северную Африку на Ближний Восток, в Центральную и Восточную Азию, где встретилась с музыкальными традициями туземцев. На Южном Кавказе она слилась с уже успевшим развиться там искусством ашугов. Так и зародился мугам. Пик его развития припал на «Мусульманский ренессанс» 12-13-х веков.

Уникальность мугама в том, что это импровизация в рамках системы. Исполнитель следует своему художественному воображению, но не спонтанно или импульсивно, а передвигаясь в заданной теме и в заданном ладу, опираясь на устоявшиеся традиции.

Вокалиста в мугаме называют ханенде, за инструментальную часть отвечает трио сазандариев: тарист, кеманчист и гавалист, но иногда на гавале (разновидность бубна) играет сам ханенде. Есть еще полностью сольный вариант.

КАКИМ БЫВАЕТ МУГАМ

Существует 7 основных мугамов: Раст, Шур, Сегях, Шуштэр, Чаргях, Баяты Шираз и Хумаюн, а также множество разделов — в общей сложности 70 наименований. Также в Азербайджане называются и лады, что еще раз подчеркивает близость этих понятий.

Мугамы отличаются друг от друга тематикой и настроением. Чаргях, например, должен вызывать у слушателя чувство возбуждения и страсти.

А Хумаюн — глубокую печаль.

Одни мугамы чаще исполняются женщинами, другие, по мнению азербайджанцев, имеют более «мужскую» энергетику. А их слова по большей части основаны на стихотворениях-газелях поэтов Ближнего и Среднего Востока.

Довольно популярным стало сочетание мугама и джаза, что неудивительно, учитывая повальное увлечение азербайджанцев джазовой музыкой во времена СССР. Баку даже называли советской столицей джаза. А импровизационная суть двух жанров только сопутствует такой дружбе.

Интересно звучит и симфонический мугам. В 1949 году оркестровую версию мугама Раст написал композитор Ниязи. Раст называют матерью мугамов, только он сохранил до наших дней строй своего звукоряда и высоту тоники.

А для самых выносливых и пытливых — двухчасовая мугамная опера «Лейли и Меджнун», которую называют первой оперой Востока, и невероятно аутентичное исполнение мугама на электрогитаре.

ПСИХОДЕЛИЧЕСКИЙ МУГАМ

Мелодика мугама имеет «лестничную» конструкцию, вкупе с монофонией и использованием всех микротонов в октаве это создает ощущение, что каждая нота как бы переносит тебя в другое место. Музыканты используют неожиданные последовательности нот и намеренно задерживают звучание заключительной ноты в серии, из-за этого явственно чувствуется незавершённость, а желание дослушать до конца только усиливается. Поэтому первая нота мугама ассоциируется с домом, а последняя — с пунктом назначения.

Мы привыкли к системе «куплет-припев» и присутствию хоть какой-нибудь кульминации, поэтому в первый раз мугам скорее всего покажется бесконечным и непривычно тягучим, очень меланхоличным. Но это именно тот случай, когда стоит пробовать еще и еще, чтобы начать получать удовольствие от процесса, а не результата. Кажется, в этом и состоит один из ключевых постулатов восточной философии.

Полное погружение в мугам сравнивают с трансом. Однако музыковеды не совсем согласны с этим сравнением, ведь слово «транс» связано с гипнотическим состоянием, тогда как мугам по их словам усиливает остроту сознания, а не выводит из него.

МЕСТО В МИРОВОЙ КУЛЬТУРЕ

Естественно, самое большое влияние мугам оказал на музыку других кавказских народов. Мугамную систему и некоторые азербайджанские музыкальные инструменты переняли армяне, хотя последние периодически утверждают, что всё было наоборот. Учитывая, мягко говоря, напряженные отношения двух государств, спор переходит в политическую плоскость.

Так мугам исполняют на армянском музыкальном инструменте дудук.

В 1977 году NASA отправили в космос два аппарата Voyager 1 и Voyager 2 с золотыми пластинками на борту — своего рода капсулами времени. В них зашифрованы приветствия на 55 языках, естественные и искусственные звуки Земли, такие как шум ветра, стук молотка или человеческий смех и, конечно же, музыка.

Специальная комиссия отобрала 27 композиций, которые должны были ярче всего продемонстрировать гипотетическим пришельцам нашу культуру. Среди Баха, Стравинского, Чака Берри, народной музыки африканских туземцев, перуанцев, австралийцев звучит азербайджанский мугам в исполнении Камиля Джалилова.

Пока золотые пластинки «Вояджера» искали своего слушателя на космических просторах, мугам продолжал завоевывать земные. В 1995-м на французском фестивале духовной музыки культовый американский исполнитель Джефф Бакли выступил с азербайджанцем Алимом Касимовым. Джефф был так впечатлен игрой Алима на саундчеке, что серьезно стушевался перед выходом на сцену, но при встрече музыканты сразу нашли общий язык.

Концерт прошёл успешно, а после Бакли сказал: «Это выше моего понимания. Наверное, потому что дыхание не течёт через меня так, как через этих людей. Его голос как вечный порыв ветра, который никогда не прекращался и никогда не начинался».

Несмотря на популярность жанра за рубежом, когда Азербайджан становится частью Советского Союза, мугам, как и любая другая народная музыкальная культура, попадает под жесточайший контроль государства.

«Для советских людей движущей силой должна была быть коммунистическая, а не национальная идеология. Мугам не продвигал коммунизм, он продвигал чувство причастности к азербайджанскому народу, поэтому и переживал плохие времена», — считает Джеффри Вербок. Он посвятил свою жизнь изучению и популяризации мугама в мире.

Три года назад вышел его документальный фильм о детях, исполняющих мугам. Джеффри не поверил своим ушам, когда узнал, как одной из самых сложных в мире музыкальных форм владеют простые мальчики, живущие в лагере для беженцев из Карабаха. На освоение азов мугама у самого Джеффри ушло больше 30 лет.

ЖАНР СЕГОДНЯ

«Мугам переживает ренессанс. В 80-90-х годах, когда Азербайджан начала заполнять поп-музыка со всего мира, традиционный жанр очутился под угрозой исчезновения. Но сейчас эта опасность миновала», — сказал в одном интервью Ибрагим Гулиев, директор Центра мугама в Баку. Отправной точкой он назвал 2003 год, когда ЮНЕСКО признала мугам шедевром нематериального культурного наследия человечества (в список его внесли в 2008-м).

С тех пор в рамках большой кампании по его сохранению каждые 2 года в столице проходит международный фестиваль «Мир мугама», регулярно выделяются гранты для исследователей, исполнителей, учителей и студентов. Записать фит с кем-то из амбассадоров жанра — жирный плюсик в дискографию как и для более классических музыкантов, так и для представителей эстрады.

Что радует, распространением и переосмыслением мугама занимается и более молодая аудитория. Коллектив Mansobase пробовал миксовать мугам с множеством разных жанров, но больше всего ребятам понравился синтез с инструментальным хип-хопом.

Фархад Фарзали, художник, диджей и музыкант из Баку, посвятил азербайджанской музыке несколько своих проектов. Bahariyya — это эксперимент, призванный объединить акустическое звучание традиционных для мугама музыкальных инструментов с электронной обработкой и посмотреть, что получится. Получилось вот так, ни больше, ни меньше:

А Булат Халилов из Нальчика создал вместе с друзьями лейбл, на котором в полевых условиях записывает традиционную музыку Кавказа, в том числе мугам.

Ored Recordings издает альбомы горных талантов, возит их в Москву и вдохновляет не отказываться от собственной аутентичности в угоду поп-форматам. А нам демонстрирует, как выглядят, звучат и живут исполнители этнической кавказской музыки сегодня, разрушая стереотипы о старых мудрецах из аулов, говорящих книжными афоризмами.

Источник

Мугам

Издания : Раст дастгяхы. Запись Т. Кулиева, Баку, 1935; Забил дастгяхы. Запись Т. Кулиева, Раку, 1935; Дугях дастгяхы. Запись З. Багирова, Баку, 1935; Сегех-забул и Рахаб. Запись Н. Мамедова, Баку, 1965.

Литература : Виноградов В., Уз. Гаджибеков и азербайджанская музыка, М., 1938; Гаджибеков Уз., Основы азербайджанской народной музыки, Баку, 1945; Караев К., Симфонические мугамы Амирова, «СМ», 1949, No 3; Аббасов A., Уз. Гаджибеков и его опера «Кёр-оглы», Баку, 1956; Карагичева Л., Азербайджанская ССР, М., 1957 (Музыкальная культура союзных республик); её же, Уникальное исследование, «CM», 1972, No 8; Исмайлов М. С., Жанры азербайджанской музыки, Баку, 1960 (на азерб. яз.); Мамедбеков Д., Симфонические мугамы Ф. Амирова, Баку, 1961; Беляев В. М., Очерки по истории музыки народов СССР, вып. 2, М., 1963; Мамедов Н., Азербайджанский мугам Чаргях, М., 1970.

А. Дж. Аббасов.

Полезное

Смотреть что такое «Мугам» в других словарях:

МУГАМ — МУГАМ, азербайджанская разновидность практики музицирования, распространенной в культурах Ближнего и Среднего Востока (смотри Макам): 1) общее название азербайджанских ладов; 2) жанр традиционной азербайджанской музыки с характерным… … Современная энциклопедия

Мугам — МУГАМ, азербайджанская разновидность практики музицирования, распространенной в культурах Ближнего и Среднего Востока (смотри Макам): 1) общее название азербайджанских ладов; 2) жанр традиционной азербайджанской музыки с характерным… … Иллюстрированный энциклопедический словарь

МУГАМ — разновидность макама:1) в азербайджанской музыке общее название ладов и комплекс попевок в каждом из них;2) многочастная вокально инструментальная форма, построенная на основе этой модели … Большой Энциклопедический словарь

мугам — сущ., кол во синонимов: 2 • жанр (41) • лад (28) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 … Словарь синонимов

МУГАМ — жанр азербайджанского фольклора, сольное лирическое вокальное многочастное произведение. см. также МАКАМ … Этнографический словарь

мугам — мугам, жанр азербайджанского фольклора, сольное лирическое вокальное многочастное произведение. Смотри также Макам … Энциклопедия «Народы и религии мира»

Мугам — Ханенде Сеид Шушинский (второй слева) со своим ансамблем в 1916 году … Википедия

мугам — азербайджанская разновидность практики музицирования, распространённая в культурах Ближнего и Среднего Востока (см. Макам): 1) общее название азербайджанских ладов; 2) жанр традиционной азербайджанской музыки с характерным импровизационным типом… … Энциклопедический словарь

Мугам — жанр азербайджанского фольклора, сольное лирическое вокальное многочастное произведение. См. также МАКАМ … Этнографический словарь

Мугам — 1) лад в азербайджанской народной музыке. Насчитывается свыше 70 ладов М., каждый из которых обладает своими особенностями и носит определённое название (раст, шур, сегях и др.). Гаммы некоторых М. включают увеличенные секунды; многие из… … Большая советская энциклопедия

Источник

Интервью Day.Az с доктором философии по искусствоведению, доцентом Азербайджанской национальной консерватории Вафой Ханбековой.

Соседство с азербайджанцами, являющимися носителями богатейшей культуры, не могло не вызвать у армян интереса, а затем и «любви», которая выросла уже до такого уровня, что все «усвоенное» ими вместе с азербайджанскими землями стало преподноситься как «армянское». В первую очередь, это касается мугамного и ашугского искусства.

Этой теме было посвящено много музыковедческих трудов, в том числе раннего и позднего средневековья, которые и должны были создать представление об истинной принадлежности и истоках этого искусства. Сами армяне отлично осознают, кто доподлинно является создателем мугама, и именно поэтому, эстетически тяготея к этому искусству, идейно его не приемлют. Об этом свидетельствует следующее отношение музыковеда А. Шавердяна к обработке азербайджанских мугамов, осуществленной композитором Н.Тиграняном: «Недопустимо апологетическое отношение к мугамам, как к искусству, якобы. совершенному, высшему, классическому».

Подлинного своего расцвета мугам достиг в XIV веке и, не теряя своего возвышенного духовного начала, стал эволюционировать и развиваться соответственно духу своего времени. Кроме того, мугам связан со спецификой языка. Как мы знаем, используемые в нем поэтические тексты (гасыды, рубаи, в особенности газели) должны быть в просодии аруза, что одинаково присуще арабской, фарсидской и, конечно же, азербайджанской литературной практике, то есть восточной поэзии. Из этого становится ясно, почему, например, армяне не умеют петь мугам. Ведь в армянской литературе нет такого понятия, как арузская просодия, бейты и т.д.

Известно, что текстами для азербайджанских мугамов служат произведения классиков азербайджанской поэзии Низами Гянджеви (XII), Насими (XIV), Физули (XVI), Видади (XVIII-XIX), Вагифа (XVIII), С.А.Ширвани (ХIХ), Вахида (XX), Шахрияра (XX), С.Вургуна. Так, именно на мугамах, но в более строгом и возвышенном настрое основано и авазное чтение Корана, и пение муэдзина, призывающего верующих на намаз.

Впрочем, такой «обработке» и уже присвоению подвергались не только азербайджанские мугамы, но и азербайджанские народные песни, ашугские напевы, азербайджанские народные танцы. Так, например, в конце XIX века армянскими музыкантами были присвоены азербайджанские народные танцы «Узун-дара» (с азербайджанского «длинное ущелье») и «Джейраны» (с азербайджанского «джейран, газель»). После такого рода «изданий» исследователи армянской музыки стали причислять «Шалахо», «Узун-дара» к национальным армянским танцам.

Обратив внимание на названия некоторых азербайджанских песен, танцев, мы увидим, что они связаны с названиями ныне оккупированных территорий. Как, например, «Мян гедирям Зянгилана», «Гарабагда бир денесен», «Гарабаг шикестеси», или с ставшей народной песни Хана Шушинского «Шушанын даглары» и так далее.

Кстати, на азербайджанском языке «кочевник» звучит как «кечяри», и именно так называется наш народный танец. Узеир Гаджибейли использовал этот танец в музыкальной комедии «Не та, так эта» (1910). После него к этому же танцу обратился А. Хачатурян в балете «Гаяне» (1942). Анализировавшие этот балет армянские музыковеды стали уже машинально причислять «Узун дара» к «армянским народным танцам».

В «Сары гялин» используется такой характерный только для азербайджанских песен и танцев прием, как переходы внутри построения в другие разделы. И именно этот метод развития, присущий многим другим образцам, подтверждает наши доводы относительно песни «Сары гялин», как характерной для азербайджанского ладового мышления.

Но «Сары гялин» дело не ограничилось.

В списке танцев, которые после «обработки» или же без нее напрямую стали называться «армянскими», фигурирует и азербайджанский народный круговой танец «Кечяри», который как и «Хаймаре», «Газ-газы» и другие относятся к разновидностям кругового азербайджанского танца «Яллы», история зарождения которого связывается с Гобустанской культурой (XII тыс. до н.э.).

Однако с наибольшей эффективностью опыт старшего своего азербайджанского коллеги применил всем известный А.Хачатурян, прилежно усвоивший как структурную и ладоинтонационную, так и ритмическую специфику мугама.

Да, все верно: азербайджанские песни, азербайджанский тар, кеманча и саз, мелодии, которые исполнялись и исполняются истинными ашугами своего искусства, то есть азербайджанцами. И слушал мальчик эту превосходную музыку в превосходном же, надо думать (Тифлис в ту пору был в буквальном смысле одним из центров азербайджанской культуры), исполнении. Способный был мальчик, да и памятливый к тому же. Вот, собственно, и все.

Источник