Наколка сталина на сердце что означает
Для чего заключённые в СССР набивали на груди портреты Ленина и Сталина?
Нет, советские заключённые набивали портреты не для красоты. И не для маркировки «своих» и «чужих». Портреты набивались для другой, вполне конкретной цели.
Изображения вождей на груди заключённых — известная тюремная байка СССР. Новобранцы-охранники часто слышали её от опытных тюремщиков. Однако, как известно, в любой шутке или легенде есть доля правды.
Зачем советские заключённые набивали на груди вождей, и почему охранники не хотели встречать таких зеков на своём пути? Фактрум внимательно присмотрелся к известной советской тюремной байке.
Приговорён к расстрелу
В тюрьму на «чёрных воронках» привезли новую партию смертников. Приговорённых к расстрелу привели в подвал, где их поставили вдоль стены. Велели снять рубашки. Вдруг чекист заметил лицо Сталина на груди смертника. Попытался стереть, но не тут-то было. Татуировка намертво въелась в кожу.
На груди — профиль Сталина
Контролировать распространение татуировок в тюрьме невозможно. Зеки набивают изображения самостоятельно или приходят с портретами, наколотыми ещё на воле. Всё, что оставалось советским тюремщикам, — провести ликбез среди новеньких охранников. Главное в такой ситуации — не теряться.
Изображения Сталина и Ленина: байки из тюрьмы
С опытным тюремщиком фокус с портретами не прошёл бы. В таких случаях во время расстрела пуля летела не в грудь, а в голову заключённого. Однако во время побега при встрече с неподготовленным охранником зек пользовался замешательством стража. Заключённый убегал или сдавался.
Иногда охранники закрывали или сводили татуировки в кустарных условиях. Запросто перекрывали лица «вождей» другими изображениями или закрашивали. Однако подобные действия не находят исторических подтверждений. Действительно, охраннику проще выстрелить в другую часть тела, чем тратить время на уничтожение татуировки.
Политические заключённые и настоящее значение татуировок
Набивать на груди портреты вождей начали политические заключённые. Противники советского режима заточались в специальных тюрьмах, где содержались годами. Профиль Сталина или Ленина появлялся на груди заключённого в знак лояльности к текущему режиму. Так зеки демонстрировали перемену собственных взглядов. Кстати, рядом с Лениным и Сталиным иногда встречались и другие «отцы» революции — Карл Маркс и Фридрих Энгельс.
Портреты Сталина и Ленина набиваются и в наши дни и не только зеками. В основном подобные изображения заказывают люди, открыто демонстрирующие лояльность к политике Сталина. Иногда вождей набивают в карикатурном стиле, выражая неприятие советских принципов управления государством. В российских тюрьмах портреты Сталина и Ленина сегодня редкость. Интересно, набивают ли заключённые современных политиков?
Татуировки Сталина и Ленина были популярны среди уголовников времён СССР
Татуировки заключенных – это целое искусство. Набитый рисунок на теле может рассказать об уголовной статье, по которой посадили человека, или количестве ходок. Самыми распространенными тату у заключенных в СССР были изображения крестов, куполов, колец и женщин. Большинство даже обычных обывателей, которые никогда не были в местах не столь отдаленных, знают или догадываются об их значениях. Однако некоторые уголовники набивали на теле довольно нетипичные татуировки – Сталина или Ленина.
Зачем уголовники из СССР набивали Сталина и Ленина на теле?
Многие подумают, что изображения советских вождений набивали для украшения или маркировки. Другая версия – так обозначали на зоне своих и чужих. На самом деле это не так. О портретах на теле Сталина или Ленина в тюрьме ходит множество тюремных баек. Бывалые уголовники даже пугают ими только что прибывших заключенных, которые еще не познали тюремной жизни, или новичков-охранников, заступивших на службу. Так зачем же уголовники набивали тату советских вождей?
Чекисты попытались стереть портрет Сталина, но все безуспешно. Краска сильно приелась к коже и от нее невозможно было избавиться. Тогда они приказали заключенному повернуться лицом. На этот раз чекисты увидели на груди у него портрет Владимира Ленина и поняли, что не смогут исполнить расстрельный приговор и увели человека невредимым в камеру.
Эта байка прижилась в тюремном обществе, и узники стали набивать татуировки с изображениями Сталина и Ленина. Так они надеялись, что охранники не будут их трогать.
Кто еще наносил на теле портреты советских вождей?
Часто тату Сталина или Ленина наносили уголовники, подавшиеся в бега. Главная идея заключалась в том, что, если заключенного поймают, он сорвет рубашку и покажет на груди или спине советского вождя. После этого правоохранительные органы не стреляли в беглеца, но жестко избивали. Главное было остаться в живых.
Второй вариант – сбежавший узник нарвется на «зеленого» охранника. Если неопытный тюремщик видел уголовника с изображениями советских вождей, он терялся. Пользуясь моментом, заключенный просто сбегал.
Сотрудники тюрем не могли пресечь нанесение уголовниками татуировок с изображениями Сталина или Ленина. Часто заключенные наносили их втайне или вовсе попадали на зону с этими портретами на спине или груди.
Единственное, что делали тюремщики, – устраивали ликбез только прибывшими на службу охранникам. Кстати, некоторые сотрудники тюрем, видя у заключенного на груди или спине портреты советских вождей, просто стреляли на поражение в голову.
Можно услышать, что в СССР тюремщики в кустарных условиях сводили с человека портреты Сталина и Ленина или набивали новое тату, чтобы не видно было старых. Правда это или нет, до сих пор не известно. Все-таки разумнее просто выстрелить человеку в голову.
Политические убеждения
В советском союзе на зоне часто сидели политические заключенные. Такими жесткими методами действующая власть боролась с оппозицией. Если заточенный по политическим мотивам узник набивал изображение Сталина или Ленина, это означало, что он поменял свои взгляды. Такие люди также могли наколоть других символов коммунизма – Энгельса и Маркса.
Сегодня уголовники тоже иногда набивают советских вождей. Так они демонстрируют свои политические убеждения и проявляют уважение к данным политикам.
«Чтобы думать о Боге, дьявол должен быть рядом»
Одним из хедлайнеров крупнейшего российского рок-фестиваля «Нашествие» станет Гарик Сукачев. Он выступит в заключительный фестивальный день. Перед вояжем в Большое Завидово лидер «Неприкасаемых» поговорил с обозревателем «Недели».
— В «Нашествии» ты сегодня участвуешь по велению души или из-за статуса мероприятия?
— Никакой особой мотивации в связи с предстоящим выступлением у меня нет. Фестивали я никогда не любил — по чисто профессиональным причинам. Там всегда отвратительный звук, вечные проблемы на сцене, гигантское количество зрителей, которые находятся далеко от тебя, и т.п. Клубные концерты куда приятнее. Впрочем, именно на «Нашествии» атмосфера бывает вполне симпатичная, если погода не подводит.
— Крупные отечественные фестивали давно не поддерживают новых интересных артистов. Это потому что их нет или организаторы не хотят рисковать?
— Все связано с популярностью исполнителей. Когда в конце 1990-х — начале 2000-х появились «Сплин», «Би-2», «Мумий Тролль», «Ленинград», Земфира, они мгновенно стали играть на больших площадках и стали хедлайнерами фестивалей. Ни один промоутер в них не сомневался.
— Выходит, «лихие 1990-е» сформировали у нас целую плеяду ярких групп, а «стабильные нулевые» оказались бедны на личности?
— Мне кажется, рок-музыка к началу XXI века пережила все свои эволюционные стадии и стала завершенным явлением искусства. Ее уже можно преподавать в вузах. Это одна часть ответа, а другая — в том, что нынешним молодым еще, наверное, нужно подрасти.
— И, наверное, им нужно дождаться, когда в Америке и Британии сформируется некий новый музыкальный тренд, каким являлись бит, хард-рок, панк. Ведь наша рок-музыка следует тому, что возникает на Западе, не так ли?
— Русский рок, конечно, является клоном западной рок-музыки. Все наши молодые музыканты на кого-то ориентируются, но мне показалось бы забавным, начни они принимать за образец отечественные команды. Точно так поступали и мы 30 лет назад. Сейчас у молодежи куда проще доступ к актуальной информации, но суть не меняется. Тенденции возникают на Западе и распространятся по всему остальному миру.
— Даже за Виктором Цоем, которого боготворят, никто в России, по сути, не пошел. У «Кино» нет эпигонов, последователей.
— А какие мысли и чувства крепнут в тех, кто с детства слушает Гарика Сукачева?
— Не знаю. Я вообще сильно сомневаюсь, что кто-то юный слушает мои сегодняшние песни. А люди моего поколения прежде всего вспоминают «Бригаду С». Все объяснимо. Это их молодость. Рок-музыка — дело молодых. И если говорить о том, кто мне сейчас нравится, это, например, Нойз МС. У него мощная энергия. И он рассказывает мне о том, что волнует сверстников моего сына.
— Ты, в отличие от Нойза, остросоциальных вещей не делаешь?
— Нет. Я, наверное, уже обыватель. У меня нет мотива для гражданской ненависти.
— Недавно слышал, как к тебе уважительно обращался один из сотрудников твоей команды и вспомнил строчку из песни твоего приятеля Саши Скляра: «Не называй меня Сашенькой, я давно стал Сан Санычем…». Ты тоже теперь не Гарик, а Игорь Иванович?
— Меня называют Гариком только мои старые товарищи и совсем молодые люди, которые впервые увидели меня по телевизору. А вообще-то меня с молодости величали Гариком Иванычем, или сокращенно — Горынычем.
— С кем из своих друзей ты сегодня чаще и эмоциональнее споришь — с Иваном Охлобыстиным или Михаилом Ефремовым?
— С Ефремовым. Просто потому, что мы часто созваниваемся. Мишка — болтун в хорошем смысле слова. Он готов долго и обстоятельно объяснять, что имеет в виду. А Ваня умеет долго слушать и только после этого может озвучить свою точку зрения. Но все мы, включая Димку Харатьяна, общаемся друг с другом откровенно.
— Тебя порадовало то, что Ефремов сделал в проекте «Гражданин поэт»?
— Я отнесся к этому как к отличному коммерческому ходу, который замыслил наш товарищ Андрей Васильев, и не сомневался, что в условиях всеобщей истерии перед выборами он сработает. Так и произошло. Следовательно, свобода у нас есть и ее, как грязи.
— Многие деятели культуры подписали письмо с просьбой освободить девушек из группы Pussy Riot. Нужно это сделать?
— Безусловно. Ваня Охлобыстин правильно сказал: выпороть их — и отпустить по домам. Думаю, Уголовный кодекс и церковь в нашей стране — разные вещи. Церковь отделена от государства. Она уже сделала свое порицание этим девушкам. Но ничего уголовно наказуемого участницы Pussy Riot не совершили.
— Если девушек освободят, «Неприкасаемые» при случае не откажутся выступить с ними в одном концерте?
— Мне всё равно. Но могу тебе сказать, что для России этот проект какое-то время будет выглядеть круто. Думаю, продюсер Pussy Riot уже прикидывает, как устраивать их концерты, какие просить гонорары и т.п.
— Портрет Сталина ты наколол себе на грудь, следуя словам «Баньки по белому» Владимира Высоцкого?
— Да.
— Это театральный жест?
— Почему театральный? Захотел это сделать — и сделал. Меня с этой татуировкой в гроб положат. «Ближе к сердцу кололи мы профили, что бы он слышал, как рвутся сердца».
— Но Сталин фактически одно из воплощений дьявола?
— Чтобы думать о Боге, он всегда должен быть рядом. Любая татуировка, сделанная мужчиной в зрелом возрасте, имеет некий метафизический смысл.
— Не думал, что такое тату на твоей «левой груди» выглядит для многих не менее оскорбительно, чем перформанс Pussy Riot для прихожан храма Христа Спасителя?
— Согласен. Минувшей зимой был в Таллинне на гастролях. Зашел в гостиничный бассейн и когда разделся в душе, заметил, как странно, даже с каким-то испугом на меня смотрели два пожилых эстонца.
— Ну вот. А кто-то выйдет на сцену, допустим, с татуированным профилем Гитлера.
— Ну, давай не будем путать Гитлера и Сталина. Сталин не делал лагерей смерти.
— Что же такое ГУЛаг?
— Просто тюремные лагеря. Туда не привозили эшелоны людей, которые шли в печи.
— Столь ли принципиально, каким образом десятки тысяч человек загонять в могилу: сожжением или мучительным долгим истязательством?
— Нет, разница есть. Я разделяю эти вещи. О Сталине можно говорить не только как об изверге рода человеческого, тиране. Все значительно сложнее. Я в прошлом году в Канаде сделал себе на плече еще одну татуировку, и местная девушка, мастер по тату, когда я спросил ее, знает ли она, кто выколот у меня на груди, сказала: «Да, это Сталин, его кололи заключенные на зонах, чтобы туда не стреляли».
— Так ты Сталина как свой оберег наколол?
— Да. У зэков в сталинские годы было поверие: если выведут на расстрел, ты рванешь рубаху на груди, взвод увидит портрет Сталина, и тебе не выстрелят в сердце. Значит, появится шанс выжить. А дважды не расстреливают. Это такая романтическая штука. Все урки сентиментальны.
— «Неприкасаемые» с 2005 года не записывают новых альбомов. Для тебя это уже не принципиально?
— Мы сейчас пишемся. У Вадика Самойлова (экс-участник группы «Агата Кристи». — «Неделя») в студии. Огромное ему спасибо. Он бесплатно нам ее предоставил. По-моему, должен получиться очень симпатичный альбом. Думаю, он выйдет в следующем году.
— Твои киноработы критики каждый раз встречали в штыки. И в своем театральном опыте, ты, кажется, столкнулся с похожей реакцией. Это не обламывает?
— Не сказал бы, что услышал много отрицательных отзывов о спектакле «Анархия». Скорее наоборот. Читал немало восторженных статей.
— С Галиной Волчек после премьеры «Анархии» общался?
— Конечно. Мы виделись. И от завлита «Современника» Евгении Кузнецовой поступило предложение: не хочу ли я поставить еще что-то? Я сказал, что если будет подходящая пьеса, присылайте, обязательно прочту. А Миша Ефремов меня склоняет к постановке оперы.
«Нашествие», Тверская область, Большое Завидово, 6–8 июля
Сталина тату
Значение Иосифа Виссарионовича Сталина в истории формирования советского государства огромно. Его уважали и боялись за тоталитарный способ управления. В традиции тату образ вождя пролетариата вошел вместе с появлением тюремных наколок. Большинство трактовок перешло к современникам именно из этого набора значений.
Значение татуировки с портретом
Несмотря на уход времен Советского Союза наколка Сталин продолжает появляться на коже. Образ Сталина несет значение сильного лидера, деспотичной натуры и железного порядка. В современной тату культуре существует целая плеяда образов, которые посвящены Иосифу Виссарионовичу.
Одно из оригинальных композиций изображения — Сталин в плюмаже из перьев на манер североамериканских индейцев. Такое тату означает «вождь».
Сама идея выражения смягчает первоначальный образ жестокого тоталитарного тирана. На первый взгляд может показаться, что тату носит шутливый характер. Но на самом деле его истинное значение: «отец народа».
Рисунок составил и ввел в культуру тату львовский мастер Родим Слобода (ныне проживающий на территории США). Свою работу он впервые представил на Нью-Йоркском фестивале New Work City Tattoo Convention в 2015 году. Работа получила высокую оценку зрительской аудитории и судей. В последствии была не раз скопирована мастерами не только СНГ, но и Канады, США, Великобритании.
Второй по популярности образ Сталина — лицо в скафандре с надписью «СССР». Появление тату ознаменовало рост патриотизма в России на рубеже 2005-2008 годов. В рисунке сочетается идея покорения космоса и первенства державы. Образ до сих пор не утратил популярности.
Классические портреты руководителя СССР занимают третью строчку в рейтинге популярности. Они выполняются в стилях графики, черно-белой техники или штриховых приемах скетч стайл.
В рисунок закладывается смысл:
Тату можно увидеть на теле ультрасов, футбольных и хоккейных фанатов. Их носят представители кране правых группировок, отстаивающих чистоту расы. Изображение пользуется популярностью среди милитаристский настроенной молодежи.
Образ вождя приравнивается к эталону стойкости и устремленности. Исторический аспект важен, но на передний план выносится созданная советской пропагандой личина члена РВСР.
Татуировка с портретом Сталина и преступный мир
Традиционно тату Сталина ассоциируют с тюремными наколками. Под этим суждением есть почва, поскольку заключенные первыми стали набивать образ вождя. Несмотря на абсурдность, татуировка с образом Сталина наносилась из уважения к руководителю партии.
Тату с лицом в профиль или полу анфас дополнялось надписями:
У многих была набита аббревиатура И.В.С.,что означает Иосиф Виссарионович Стали. Такая наколка оберег являлась охранной грамотой от высшей меры наказанию, по мнению криминальных лиц.
Зэки набивали не только профиль, его дополняли различными элементами. Так по венку из колючей проволоки можно было определить, что перед вами авторитет не выходящий из колонии.
Портреты всегда делались в виде виньетки, были вписаны в венки или имели законченную композицию. Такое строение называлось «образа». Их приравнивали к своеобразной ладанке, в которой место Бога занял вождь пролетариата.
Рисунок бился через всю грудь, или в верхней части над сердцем. Тату могли располагать на спине в районе лопатки, или на всю плоскость. Изображение никогда не набивалось на кистях, стопах, ногах или зоне талии.
Популярные места для татуировки
Каждый второй авторитет на зоне имел татуировку вождя народов набитую на груди. Эта зона осталась приоритетной, для желающих выразить свое уважение главе СССР.
В современной культуре тату выбор места на своем теле сугубо индивидуально. Предпочтение отдают зоне руки от плеча до запястья, лопатке, спине и икре.
Видео — не много истории о тату Сталин
Все за сегодня
Политика
Экономика
Наука
Война и ВПК
Общество
ИноБлоги
Подкасты
Мультимедиа
Общество
Al Mayadeen (Ливан): изображения Ленина и Сталина на телах заключенных. Зачем?
«Они делают это, чтобы их не застрелили и не пытали». Насколько правдива история о татуировках с изображениями Ленина и Сталина на телах тюремных заключенных?
В чем секрет появления татуировок, изображающих советских лидеров Владимира Ильича Ульянова (Ленина) и Иосифа Виссарионовича Джугашвили (Сталин) на телах арестованных и тюремных заключенных в эпоху смертной казни?
Культура татуировок в советских тюрьмах, кажется, имеет более глубокие корни, чем утверждалось. Так, в частности, заключенные полагали, что татуировка спасет их от насилия со стороны тюремщиков. Тюремные татуировки — это уникальный язык и средство выражения идентичности, и в конце концов, результат творчества. Пока носитель татуировки жив, автор и его картина образуют одно целое.
С чего все началось
В советское время заключенные не наносили на свое тело татуировки в эстетических целях. Напротив, это были конкретные послания. Сообщения о появлении татуировок с портретами вождей на телах людей не кажутся просто слухами, которые иногда распространяли тюремные надзиратели, ведь в каждой истории есть доля правды. Разумеется, никто из тюремщиков не хотел бы встретить заключенного с изображением советского вождя на теле.
Как гласит история, однажды в тюрьму попала очередная группа заключенных, приговоренных к смертной казни. Перед исполнением приговора их отвели в подвал, где приказали встать в ряд у стены и снять рубашки. В этот момент внезапно офицер разведки, или чекист, как тогда было принято говорить (работник Всероссийской чрезвычайной комиссии по борьбе с контрреволюцией и саботажем) заметил, что на груди одного из приговоренных к смерти был изображен Сталин. Тогда он попытался стереть портрет, но не смог, так как татуировка была нанесена с использованием старой надежной техники.
Контекст
El País: «Тату» как одно из ярчайших явлений поп-культуры
Кольщик, наколи мне брови
Тюрьма для фанатов: пиво и надзирательницы-стюардессы
Но проблема была не в них, а скорее в быстром распространении тату в советских лагерях и тюрьмах, процессе, который тюремная охрана не могла ни остановить, ни замедлить.
Однако у этой истории есть и другая сторона. Портреты Ленина и Сталина стали появляться на телах заключенных в период политических репрессий, когда в тюрьмах оказались сотни тысяч так называемых «врагов советского народа», где они проводили много лет. Это значит, что появление изображений этих двух фигур на теле арестантов может указывать на подчинение заключенного правящему режиму и изменения его политических взглядов.
Помимо Ленина и Сталина иногда татуировки изображали Энгельса и Маркса, как на знаменитых советских плакатах.
Язык татуировок
За пределами стран Советского Союза интереса к значению тюремных татуировок особо не проявили. В течение десятилетий внимание советских криминалистов было сосредоточено на этих татуировках, поскольку они раскрывали информацию о преступных группах и связях между ними, а также имели свой смысл.
Что касается настоящего времени, то пресса обратилась к этой теме после того, как лондонское издательство FUEL опубликовало первый том книги «Татуировки в архивах российской полиции» (Russian Criminal Tattoo Police Files) исследователя Дэймона Мюррея, а Британская вещательная корпорация (BBC) презентовала ее аудитории.
Материалы привлекли внимание коммерческих новостных сайтов по всему миру, которые заметили появление изображений Ленина и Сталина в интернете и посчитали их интересными для читательской аудитории, хотя подобный материал обычно не считается популярным. Несмотря на то, что он был опубликован в трех частях под названием Энциклопедия российских тюремных татуировок (Russian criminal tattoo encyclopaedia), никто не посчитал важным популяризировать эти книги, и теперь данной энциклопедией интересуются лишь специалисты в области криминалистики.
Книга «Татуировки в архивах российской милиции» содержит ценную информацию о языке тату и его культуре. В ней представлены 180 оригинальных фотографий татуированных преступников из официальных российских архивов, принадлежащих команде старшего эксперта-криминалиста в МВД СССР Аркадия Бронникова. Он фотографировал татуировки на телах особо опасных преступников.
В период между 1963 и концом 1980-х годов Аркадий Бронников посещал советские исправительные учреждения на Урале и в Сибири и собрал тысячи фотографий татуировок с изображением черепов, звезд, глаз, ангелов, церковных и религиозных символов, парусных кораблей, а также Ленина и Сталина.
Бронников провел несколько интервью с осужденными, собирал о них информацию и делал фотографии, собрав большой архив документов.
Его собрание считается самым всеобъемлющим в области изучения феномена тату в мире. Бронников регулярно помогал милиции в расследовании сложных уголовных дел на всей территории советской России, собирая и анализируя информацию, а потом используя свою коллекцию татуировок для поиска преступников или опознания трупов.
Этот архив изображений и документов подготовлен исключительно для использования правоохранительными органами, имеет целью изучить язык татуировок и расширить их понимание. Кроме того, он используется в качестве вспомогательного средства для изучения психологии преступников.
При этом у татуировок есть особый визуальный язык. В них много творческого начала; они символизируют целый социальный класс и многое рассказывают о своем хозяине, указывая на слабость, агрессию, грусть или тщеславие. Таким образом, тату раскрывает скрытые аспекты жизни и творчества заключенных, чье существование система признает очень редко.
Материалы ИноСМИ содержат оценки исключительно зарубежных СМИ и не отражают позицию редакции ИноСМИ.