Мои посмертные приключения о чем книга

О книге Юлии Вознесенской «Мои посмертные приключения»

Уважаемые прихожане! Сегодня мне хотелось бы познакомить вас с книгой Юлии Вознесенской «Мои посмертные приключения». Для начала – немного слов об авторе.

Юлия Вознесенская родилась в семье военного инженера, который после войны служил в Восточном Берлине, где семья жила с 1945 по 1950. Отец и мать не были верующими и только в конце жизни приняли православие. Юлия Вознесенская училась в Ленинградском институте театра, музыки и кино, была активной деятельницей в кругах неформального искусства. С 1966 года начала печататься, первые стихи появились сначала в периодике, потом в самиздате. В 1973 году приняла крещение. В 1980 году эмигрировала из СССР вместе с двумя сыновьями. До 1984 года она жила во Франкфурте-на-Майне, потом поселилась в Мюнхене, где работала на радиостанции «Свобода». В 1996—1999 годы жила в Леснинской женской обители Пресвятой Богородицы во Франции (РПЦЗ, Провемон, Нормандия). Там по благословению игуменьи Афанасии написала повесть-притчу «Мои посмертные приключения». С 2002 года проживала в Берлине, где скончалась 20 февраля 2015 г. Похоронена на Православном кладбище в Тегеле.
Впервые эта книга попала ко мне в руки в мои 33 года. Случай или судьба, но – заказывая книги по Интернету, я натолкнулась на сбивавшее с толку название: «Мои посмертные приключения». Приключения? Посмертные? Мои?! Аннотация на произведение заинтересовала – я решила книгу приобрести. И впоследствии ни разу об этом не пожалела: книга произвела на меня глубочайшее впечатление.
Эту повесть-притчу, конечно, нельзя сравнивать со Священными текстами, описаниями Жития Святых и многой другой православной литературой. Написана она простым языком, но очень красиво, со множеством метафор, сравнений и символов. Мне не хочется раскрывать содержание повести – пусть каждый читатель сам пройдет этот путь удивления, откровения, углубления в себя, осознания и анализа своих ошибок, раскаяния и надежды на спасение. «Мои посмертные приключения» призывают каждого из нас задуматься о значимости и цели земной жизни, осознать ответственность за всякий помысел и поступок, оценить нашу жизнь по совести и в свете заповедей Господних.
Особенно важна эта книга будет для молодых людей: может быть, яркие описания мытарств предостерегут вас от возможных ошибок. Душа главной героини Анны, пока ее тело, опутанное проводами, находится в больнице, проходит долгий Путь к Господу, встречая на нем и души своих родных, и бесов, на каждом мытарстве зачитывающих список грехов Анны – которые она и грехами-то не считала! – и старающихся заполучить ее душу себе и во власть покровителя тьмы. Каждая глава этой повести – маленькое или большое откровение, в зависимости от того, что каждый читатель считает главным в своей жизни, в каких своих грехах раскаивается, о чем просит прощения. В повести множество описаний наших мирских мечтаний о материальном достатке, о красивом теле, о мгновенном исполнении желаний без необходимости прикладывать к этому усилия, о счастливом доме с реализацией всевозможных наслаждений, где не нужно беспокоиться ни о порядке, ни о труде, ни о душе, где каждый день в «счастливом» безделье похож на предыдущий. И повествование о том, как душа Анны вырывается из этого искусственного и примитивного рая, продолжая Путь к Спасителю. Эта книга и о доверии жены к мужу, о ее молитвах за него, о том, как спасается душа супруга искренними просьбами о нем к Всевышнему со стороны супруги. О необходимости поста и молитвы, об умении принимать события своей жизни как уроки и как подарки Бога. Эта книга о многом и о вечном. Уверена, каждый читатель будет поражен точному описанию своих страхов, своих мыслей, своих грехов, увидит себя со стороны и ужаснется совершенному в гневе, в малодушии, по незнанию деянию. И будет радоваться милосердию и человеколюбию Господа, и будет благодарен за свою жизнь и за свой крест. И уйдут все страхи перед непонятным «тем светом», и будет человек работать над собой и радоваться предстоящей встрече с Богом.
Обязательно прочитайте эту книгу! В каком бы возрасте вы ни находились! Какой бы отрезок жизни ни был позади! Эта книга дарит большую радость и великую надежду на Прощение.

(информация о биографии Юлии Вознесенской взята с сайта pravmir.ru)

Представляем вашему вниманию отрывок из книги Юлии Вознесенской:

МОИ ПОСМЕРТНЫЕ ПРИКЛЮЧЕНИЯ

Вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим — в притчах.
Господи, благослови!
Лк. 8:10

Глава 1

Мои посмертные приключения начались с того, что я упала с четвертого этажа и разбилась.

У полиции, как я потом узнала, возникло две версии — просто самоубийство и убийство, замаскированное под самоубийство.

Обе версии ничего общего с действительностью не имели и даже в качестве предположительных не многого стоили, поскольку строились исключительно на показаниях моих эмигрантских подруг. Версия самоубийства была проста, как женский роман, и в двух словах сводилась к тому, что меня бросил муж, а я в ответ бросилась с балкона. Если бы я в самом деле так реагировала на измены Георгия, во всем нашем многоквартирном доме не хватило бы балконов.

Вторая версия — убийство, замаскированное под самоубийство — не подходила по той простой причине, что Георгий не годился на роль убийцы: как почти все блудники и любимцы женщин, он был, в сущности, взрослым ребенком, капризно ищущим восхищения и ласки, слабым и немного истеричным, а по существу, беспомощным и добрым. От опасностей на своем жизненном пути он уходил, препятствия обходил и никогда не доходил до крайностей.

Все было гораздо проще. Наш кот Арбуз любил ходить в туалет на природе, а таковой ему служили мои ящики с цветами, подвешенные к балконной решетке — сверху и снизу. Стоило ровно на минуту оставить балконную дверь открытой, как он тут же прокрадывался в роскошные заросли петуний и там с наслаждением гадил. И это бы еще полбеды: но, сотворив непотребство и чуя расплату, мерзкий осквернитель невинных цветочков трусливо пытался скрыть следы преступления, при этом комья земли и поруганные веточки петуний летели в разные стороны.

Никакие воспитательные меры вплоть до битья по голове сложенной вчетверо «Русской мыслью» не могли излечить кота от излюбленного порока.

В то злополучное утро я несколько раз выходила на балкон, чтобы не проворонить заказанное с вечера такси, и попросту забыла в последний раз затворить за собой балконную дверь. Блудный муж подхватил дорожную сумку с заграничными подарками для своей, конечно, мне неизвестной, московской подружки и отправился к лифту, а я проводила его за дверь с привычными напутствиями: не вздумай возвращаться и не забудь перед посадкой надеть теплый свитер — в Москве по прогнозу холод и дождь. Он так же привычно бросил, что все будет хорошо, свитер он наденет и позвонит, когда его встречать. После этого я пошла в спальню, немного поревела и уснула, поскольку позади у меня была почти сплошная ночь выяснения отношений.

Разбудило меня истошное мяуканье Арбуза. Я сорвалась с постели и бросилась на балкон, откуда летели его вопли о помощи.

Кот-охальник, воспользовавшись открытой дверью и тишиной в доме, в этот раз добрался до нижнего ящика, сделал там свое грязное дело, а назад выбраться не сумел: толстый живот, за который в сочетании с полосатостью он и был прозван Арбузом, не дал ему пролезть между прутьями решетки, а перелезть через верх мешали развесистые петуньи. Я перегнулась через перила и ухватила кота за шкирку, а он был так перепуган, что для верности извернулся и вцепился в мою руку всеми двадцатью когтями. Я дернулась от боли и, попытавшись подхватить его другой рукой, слишком сильно перевесилась через перила: ноги мои почти оторвались от пола, а перетрусивший Арбуз, дрянь такая, в этот решительный момент не растерялся и сиганул по моим плечам и спине наверх и этим спас свою полосатую шкуру, меня же подтолкнул вниз. Я окончательно потеряла равновесие и полетела с четвертого этажа вниз головой. Спешу успокоить ревнителей благополучия домашних животных: после того, как меня на машине скорой помощи с завываниями увезли в больницу, а в квартиру вломились полицейские, бедного осиротевшего котика взяла под опеку наша соседка фрау Гофман, и у нее ему было неплохо.

Плохо было ее гераням.

Когда я очнулась в палате реанимации и в зеркальном потолке над собой увидела свои бренные останки, окруженные медиками, я в который раз восхитилась успехами немецкой медицины: целая бригада врачей обрабатывала мои несчастные члены! Одни пристраивали обратно в грудную клетку выломанные ребра, торчащие из нее, как пружины из старого канапе, другие ввинчивали в рассыпавшиеся кости моих ног какие-то винтики и шпунтики, третьи копались в приоткрытом животе и что-то там сшивали, — а я наблюдала за всем происходящим в зеркале над собой и не чувствовала ни боли, ни страха — только полный и абсолютный покой.

Я взглянула на отражение своего лица, когда оно показалось между зелеными макушками склонившихся надо мной врачей: мне захотелось увидеть, насколько соответствует мой облик этому медикаментозному блаженству, — и вот тут-то все началось по-настоящему. Я увидела свое лицо, но это было лицо трупа: белое до синюшности, нос заострился, синие губы прилипли к зубам, между которыми торчала прозрачная трубка, а в ней что-то сипело и булькало. Я почувствовала к себе отвращение — меня всегда пугали лица мертвецов, а тут еще мое собственное… Но самое страшное было в том, что глаза мои были закрыты — так каким же образом я все это вижу?!

С перепугу я дернулась в сторону и… оказалась висящей между двух ламп под потолком. И в одно мгновенье все перевернулось: не было надо мной никакого зеркала — это я сама была наверху и глядела оттуда на распростертое внизу собственное тело. Я не испугалась, поскольку мысль о смерти меня еще не посетила, но испытала легкое разочарование: получается, что немецкая медицина тут ни при чем, а за избавление от боли я должна благодарить природу и какие-то собственные защитные механизмы. Ну вот, теперь все ясно: это сон, это бред, я летаю во сне. В таком случае, почему бы не полетать где-нибудь в более приятном месте? Так я подумала и тут же свое намерение осуществила, вылетев через открытую кем-то дверь в больничный коридор.

Оказавшись под потолком коридора, — почему-то меня все время тянуло вверх, — я обнаружила, что от меня через дверь реанимации тянется довольно толстый светящийся шнур. Я подумала, что нечаянно уволокла за собой какой-то шланг от реанимационной аппаратуры.

Интересно, а как я вообще-то выгляжу?

Я попробовала оглядеть себя, и хотя у меня явно было зрение, причем даже более зоркое, чем наяву, и своих глаз я не ощущала, но стоило только пожелать, и я увидела себя со стороны: это былая, но только полупрозрачная, что-то вроде воздушного шарика в форме моего тела. Пришедшее на ум сравнение еще подчеркивалось этим шнуром, выходившим из середины моей грудной клетки, кстати сказать, в этом облике не имевшей ни торчащих ребер, ни каких-либо других повреждений. Напротив, я ощущала себя абсолютно здоровой и полной бодрости…

Источник

«Мои посмертные приключения»: зачем читать эту книгу?

В православной среде особое распространение получила повесть Юлии Вознесенской «Мои посмертные приключения». Так что это за книга? Судя по названию, на очередной богословский трактат не тянет, а определение жанра «повесть-притча» указывает на то, что читатель имеет дело с литературным произведением с глубоким смыслом.

На написание книги Юлию Вознесенскую, трудницу при Леснинской Свято-Богородицкой женской обители во Франции, благословила игуменья монастыря. В самой же повести отобразились некоторые эпизоды из жизни самого автора, ее родных и настоятельницы монастыря.

О чем эта повесть?

Сама книга начинается со смерти — нелепо выпадает из окна четвертого этажа главная героиня книги — Анна — диссидентка, правозащитница, которая отбыла срок в тюрьме и эмиграцию из Советского Союза. Перед ней открывается новая грань существования — вне тела. Анне предстоит пройти много испытаний: это и встреча с бесами, и уловки дьявола, и помощь Ангела-хранителя и деда-священника, замученного в советское время, и путешествие в рай, и бесполезная работа в аду, и встреча с мужем, и возвращение в тело после длительной комы…

Юлия Вознесенская сумела в художественной форме, с помощью ярких историй, передать суть православного учения о загробной жизни. Главная героиня сталкивается с ангелами и бесами, ей предстоит пройти мытарства, на которых надо отвечать за каждую греховную мысль, слово, поступок. Защищать от нападений духов поднебесных ей помогают дед-мученик и Ангел-хранитель.

Эпизоды из книги – повод задуматься и покаяться

Описание прохождения мытарств многих впечатляет настолько, что им хочется идти в храм и каяться в грехах. К современному читателю автор обращается с описаниями современных грехов: указывает, что бесы считают каждую секунду пустых разговоров по телефону, осуждения, объясняет, чем опасны блудные связи, как легко превратиться из рассудительного интеллигента в любующегося собой гордеца.

Многих поражает одна только сцена просмотра несостоявшейся жизни: бесы показывают героине, как бы выглядела ее жизнь, если бы она «по молодости и глупости» не сделала аборт. Тогда бы у нее родился старший сын Александр, парень взялся бы за ум и превратился в заботливого отца, потом еще бы появились дочери Танечка и Настенька. Александр со временем стал бы священником, создал хорошую семью. И картина счастливой жизни: заботливый муж, красивый дом с котом и собакой, бабушка души не чает в своих внуках.

Но, увы, жизнь главной героини «Моих посмертных приключений» выглядела не так красиво: детей у нее больше не могло быть, а муж пропадал в командировках. Ни уютного дома, ни кошки-собаки, ни счастливой бабушки. Это сильная эмоциональная сцена. Но она четко показывает: ничего не проходит бесследно. Каждый грех и добродетель меняют исход нашей жизни.

До многих чуть ли не впервые доходит суть отношений с друзьями и родными. Чтобы ранить человека, хватит и нескольких слов. С высказыванием «достать до печенок» знакомы многие. Но когда человеку показывают прямой пример – тень главной героини в самом деле вгрызается в печень отца – многие останавливаются и задумываются. Действительно, мы неоднократно добивали родных людей своей пустой болтовней, спорами о политике, обновлении гардероба, совместных походах на дни рождения друзей. Это, в первую очередь, относится к женам, которые любят «грызть» своих мужей.

Также книга на простых примерах показывает, какую силу имеют искренняя молитва и крест. От одного только упоминания Богородицы и Бога бесы разбегаются, а к человеку с крестом они попросту не могут приблизиться, от крестного знамения испаряются.

Повесть помогает задуматься над собственной жизнью, вспомнить, какими мы есть на самом деле и для чего человеку дается жизнь. После прочтения точно хочется быть лучше, искреннее, отзывчивее.

О смысле рая и ада, Божьего созидания и дьявольского разрушения

Суть пребывания в аду Юлия Вознесенская показывает на своеобразном примере. Героиня попадает в город, где все ссорятся, не любят друг друга. Они тяжело работают – строят дорогу к Озеру отчаяния. Только это занятие не прекращается. Суть его в том, чтобы с одной стороны строить, а с другой – разрушать. Это показывает всю бессмысленность ада и дьявола.

С помощью понятных метафор писательница объясняет суть Божьего замысла, почему грешники не смогут попасть в рай, несмотря на то, что Бог – любовь и милосердие:

Мироздание построено на строжайших законах гармонии, любви и справедливости. Мир — симфония, сочиненная Богом, а тебе было предназначено пропеть в ней всего лишь одну ноту — твою собственную, единственную жизнь, такую короткую и такую незаменимую. Бог милостив, но если ты пропела ее фальшиво, то не звучать тебе в этой музыке с Божьего листа, ты просто выпадешь из нее

Главная героиня «Моих посмертных приключений» спрашивает у дедушки-святого:

Неужели Бог не может вырвать всех грешников из ада, простить их и поселить в Раю? — И во что превратится Рай? Грешники понастроят супермаркетов и дискотек, придумают моду и начнут производить модные вещи, разделятся на партии, церкви превратят в дискуссионные клубы, — и очень скоро бедный Рай превратится в ухудшенный вариант Земли, и останется только пригласить сюда бесов!

Литературное произведение, а не богословский трактат

Интересный сюжет, запоминающиеся образы, современный язык, юмор и ирония Юлии Вознесенской помогают достучаться как до православного, так и до светского читателя, к сердцам которых сегодня все сложнее проложить тропинку. О том, что автору это удалось, свидетельствуют многочисленные отзывы с указаниями: «Эта повесть привела меня в храм», «Благодаря этой книге я снова вернулась в церковь», «После прочтения повести мне захотелось исповедаться», «Эта книга помогла не впасть в уныние во время сложной болезни/потери родных».

Но не стоит идеализировать эту книгу во всех смыслах и искать в ней безапелляционные ответы на сложнейшие богословские вопросы. Если хотите поглубже исследовать тему, обращайтесь к произведению святителя Игнатия (Брянчанинова) «Слово о смерти», труду монаха Митрофана «Как живут наши умершие и как будем жить и мы по смерти», книге иеромонаха Серафима (Роуза) «Душа после смерти

На такие исчерпывающие ответы Юлия Вознесенская даже не претендовала. Ее задание – мотивировать человека задуматься и измениться, дать первые крупицы понимания того, что Бог есть милосердие и любовь, что такое рай и ад, свободная воля, почему Господь не может забрать всех в Царство Небесное, как выглядят мытарства, насколько мерзкими есть бесы и дьявол, какую огромную силу имеют молитва, крест и крестное знамение.

В повести-притче вы найдете яркие образы, символы, а не развернутую характеристику. И это даже хорошо, если полученной информации вам покажется мало. Есть стимул получать опыт христианской жизни и изучать наследие отцов Церкви, Священное Писание и Предание, которыми вдохновлялась Юлия Вознесенская.

Справедливо функцию книги описал Ю. Самарин:

. я дал читать книгу «Мои посмертные приключения» в образованную, и светски, и богословски, семью потомственного священнослужителя, как и героиня повести, имеющего в роду и мучеников, и молитвенников. И вот что сказал этот седой, более тридцати лет служащий батюшка: «Конечно, все это мы и так знали. Но если, например, рассказывать об авариях на дорогах, называть цифры погибших и покалеченных — это будет одно впечатление. А вот человек, попавший «внутрь аварийной ситуации» или, по крайней мере, стоящий на обочине, не забудет случившееся никогда. Впечатление у него совершенно иное. Так и с этой повестью. Художественным даром писательница помещает нас «внутрь» рая или ада, и мы этого уже не забудем

Источник

Евангелие от Вознесенской или просто плохая книга? — свящ. Александр Пикалев

Отзыв о книге «Мои посмертные приключения»

«Евангелие» от Вознесенской или просто плохая книга?

Про­из­ве­де­ния Юлии Воз­не­сен­ской ныне очень попу­лярны. Ее книги можно встре­тить и в свет­ских мага­зи­нах, и в цер­ков­ных лав­ках. И во всех пре­ди­сло­виях и анон­сах они пре­под­но­сятся как пра­во­слав­ная мис­си­о­нер­ская литература.

По сво­ему жанру книги Воз­не­сен­ской ближе всего к фен­тези, часто их назы­вают «пра­во­слав­ным фен­тези». Для меня прин­ци­пи­ально важен вопрос: явля­ется ли это фен­тези православным?

Вот что пишет сама Юлия Нико­ла­евна о своей лите­ра­тур­ной деятельности:

«Дело в том, что это не про­сто пра­во­слав­ная худо­же­ствен­ная лите­ра­тура. Это не само­вы­ра­же­ние, это не работа для Церкви, это даже не то, чтобы что-то сде­лать, заслу­жить, пока­яться, пора­бо­тать для Бога. Это нечто более важ­ное. Важ­нее, чем я, мои книги. Это мис­си­о­нер­ская лите­ра­тура на самом деле. Это попытка раз­го­ва­ри­вать с неве­ру­ю­щими или ищу­щими – в лите­ра­туре, их язы­ком. Т.е. то, о чем гово­рил апо­стол Павел (с гре­ком я говорю по-гречески…)».

А вот что пишет она обо мне в ответ на кри­тику ее книги «Мои посмерт­ные приключения»:

«Мы еще не слы­шали, чтобы ува­жа­е­мый г‑н обще­ствен­ный обви­ни­тель (это я – А.П.) потре­бо­вал, чтобы я была пре­дана Сино­дом объ­еди­нен­ной Рус­ской Церкви ана­феме за рас­про­стра­не­ние ереси, а мои книги были из цер­ков­ных лавок изъ­яты и пре­даны пуб­лич­ному сожже­нию. До этого оста­лось всего чуть-чуть.

Кроме того, мне инте­ресно, какие новые пас­сажи обви­не­ния пред­ста­вит на форум ува­жа­е­мый отец Алек­сандр. В про­шлых, мно­го­чис­лен­ных и мно­го­слов­ных, напад­ках на меня и мои книги он не дохо­дил до того, чтобы сар­ка­сти­че­ски сомне­ваться в моей рус­ско­сти или утвер­ждать, что мои книги никого не при­во­дят к Церкви, а утвер­жде­ния, что все-таки при­во­дят, явля­ются не более чем “реклам­ным сло­га­ном”. И хотя я не боль­шая люби­тель­ница “фелье­тон­ного стиля”, я бы дала ему завер­шить свою кам­па­нию. В ней есть своя осо­бая пре­лесть, согласитесь».

Ниже я при­веду здесь цитаты из писем поклон­ни­ков таланта Юлии Нико­ла­евны. Их любовь к сво­ему, не побо­юсь этого слова, кумиру дохо­дит до того, что меня, ее оппо­нента, за нелю­бовь к твор­че­ству Воз­не­сен­ской обо­звали про­сто «тупым», «фари­сеем», обви­нили в травле «заме­ча­тель­ной рус­ской писа­тель­ницы» и даже засо­мне­ва­лись в дей­стви­тель­но­сти моего сана, потому что «разве мог такое напи­сать священник?!».

Сами же поклон­ники таланта Воз­не­сен­ской пишут о ее кни­гах следующее:

«Нико­гда не встре­чал такого лег­кого слога и увле­ка­тель­ного сюжета, все Ваши книги про­чел на одном дыха­нии. Ждем с нетер­пе­нием Ваших новых про­из­ве­де­ний». (Вяче­слав).

«Только вчера закон­чила читать “Палом­ни­че­ство Лан­се­лота”. К сожа­ле­нию, не каж­дая книга может спо­соб­ство­вать такому духов­ному росту, как Ваша». (Лидия).

«Огром­ное спа­сибо за Ваши книги! Слава Богу, что они есть и что при­во­дят к вере мно­гих и мно­гих людей. Они свет­лые, доб­рые, теп­лые. Их не уста­ешь пере­чи­ты­вать! Пожа­луй­ста, про­дол­жайте писать такие книги». (Любовь).

…И так далее и тому подобное…

Но несмотря на это, счи­таю своим дол­гом дать кри­ти­че­скую оценку твор­че­ству гос­пожи Вознесенской.

Прежде чем рас­ска­зать о том, что именно свя­щен­ник, сиречь я, напи­сал, поз­волю себе несколько оговорок.

Я не про­тив ска­зок, не про­тив права автора фан­та­зи­ро­вать, выду­мы­вать сюжеты и выстра­и­вать судьбу своих героев как ему взду­ма­ется, я не про­тив того, чтобы сказки, в кото­рых, уже исходя из жанра, невоз­можно обой­тись без мисти­че­ского ком­по­нента, про­по­ве­до­ва­лись бы хри­сти­ан­ские истины, как мы это видим в твор­че­стве Тол­ки­ена, Лью­иса, отча­сти у Роулинг, но я кате­го­ри­че­ски про­тив «плю­ше­вых рас­пя­тий», про­тив игры с пра­во­слав­ными дог­ма­тами и поня­ти­ями в угоду чьей бы то ни было фан­та­зии, а именно это мы видим в кни­гах Воз­не­сен­ской. Видим, что автор, говоря о Пра­во­сла­вии, совер­шенно на него не опи­ра­ется, фан­та­зия Воз­не­сен­ской живет отдельно от пра­во­слав­ной тра­ди­ции, уче­ния и дог­ма­тики, и ска­зоч­но­стью сюжета это оправ­дать невоз­можно, потому что сама Воз­не­сен­ская гово­рит: «Это мис­си­о­нер­ская лите­ра­тура на самом деле. Это попытка раз­го­ва­ри­вать с неве­ру­ю­щими или ищу­щими – в лите­ра­туре, их языком».

Так что же все-таки мог напи­сать свя­щен­ник по поводу книг Юлии Нико­ла­евны, вер­нее, по поводу одной ее книги – «Мои посмерт­ные при­клю­че­ния», и гово­ря­щими на каком языке Юлия Воз­не­сен­ская счи­тает своих читателей?

По боль­шому счету, сам я не напи­сал почти ничего, вся моя кри­тика состоит из цитат самой Юлии Нико­ла­евны, кото­рые очень крас­но­ре­чиво гово­рят сами за себя: я лишь поз­во­лил себе сопро­во­дить их сво­ими неболь­шими ком­мен­та­ри­ями, чтобы четче обо­зна­чить содер­жа­ние своей критики.

Уже в начале книги повест­вуя от пер­вого лица о смерти своей нево­цер­ко­в­лен­ной геро­ини, автор гово­рит о воз­мож­но­сти отре­че­ния от Хри­ста после физи­че­ской смерти:

«Он вздрог­нул. Как-то рас­те­рянно умолк. Потом встре­пе­нулся и про­дол­жал с тем же пафосом:

– Так дай же мне руку, дитя мое, и пой­дем в мой широ­кий и откры­тый мир! Только прежде сними с себя этот металл, кото­рый ты зачем-то носила при жизни, впро­чем, не при­да­вая этому осо­бого зна­че­ния, – и это хорошо. Но тень его оста­лась на твоей душе. Сними его!

– Как же я могу это сде­лать, ведь на мне только тень моего кре­стика, а сам он остался на моем теле там, в палате…

– Ну, это дела­ется очень про­сто, доста­точно ска­зать: «Я отре­ка­юсь от сво­его кре­ста и сни­маю его с себя». – И он, уста­вив­шись на меня гип­но­ти­зи­ру­ю­щим взгля­дом, ждал, когда я после­дую его при­казу. Он ведь не знал, что этот кре­стик для меня вовсе не талис­ман и не мод­ное украшение…».

Также автор счи­тает, что чело­век, кото­рый отрекся от веры в Бога, лишен­ный по этой при­чине пока­я­ния и хри­сти­ан­ского погре­бе­ния, может быть спасен.

«Малень­кий золо­той кре­стик мне пода­рила мама, про­во­жая меня в эми­гра­цию. Она надела его на меня со сло­вами: «Этот кре­стик достался мне от тво­его дедушки, я носила его в дет­стве, КОГДА ЕЩЕ ВЕРИЛА В БОГА. (здесь и далее выде­лено мной – А.П.). Потом он лежал в шка­тулке с укра­ше­ни­ями, а когда ты малень­кой тяжело забо­лела, и врачи от тебя отка­за­лись, веру­ю­щая соседка пред­ло­жила сне­сти тебя в цер­ковь и окре­стить. Тогда я (мать геро­ини – А.П.) вспом­нила про него, нашла и отдала ей: с ним тебя и окре­стили. Так что кре­стик это не про­стой, носи его в память о дедушке, кото­рого ты не пом­нишь, и обо мне. Кто его знает, может, он и убе­ре­жет тебя на чуж­бине, ведь когда-то он помог тебе – после кре­ще­ния ты сразу пошла на поправку». Я носила его, не снимая».

Дед-ново­му­че­ник спа­сает дочку СВОЕЙ крест­ной смер­тью, при­чем сам ста­вит себе это в заслугу, а Бог в этом деле – на вто­ром месте.

“– Врешь, бого­хуль­ник! – вос­клик­нул мой моло­дой дед, и в его голосе про­зву­чала cила. – Людей сотво­рил не ты, ты лишь иска­зил Божие тво­ре­ние. А внучку мою я пыта­юсь спа­сти как раз СВОЕЙ крест­ной смер­тью, да еще Божиим милосердием.”

Рекомендуемые записи

Оставить комментарий

Отменить ответ

69 комментариев

Рас­крыв книгу “Мои посмерт­ные при­клю­че­ния” Ю. А. Воз­не­сен­ской, тайно рас­счи­ты­вал про­чи­тать новую “Боже­ствен­ную коме­дию” Данте, в свете Пра­во­слав­ной антро­по­ло­гии. Нет. На ум при­шло срав­не­ние — “Путь домой” Край­она, загроб­ные при­клю­че­ния в стиле Нью Эйдж. И у Край­она язык про­фес­си­о­наль­нее. Посмот­рел в Вики­пе­дии инфор­ма­цию об авторе. Фото­гра­фия Юлии Нико­ла­евны под­ку­пила. Доб­рое лицо. Решил еще чего-нибудь почи­тать. Выбрал повесть “100 дней до Потопа”. Да. Это хорошо! На мой взгляд. За неё — спа­сибо! Взялся читать “Путь Кас­сан­дры…”. Нет. Видимо, язык домо­хо­зяйки пред­на­зна­чен для чте­ния домо­хо­зяй­кам. Неров­ный автор.

Я согласна с Вами. Но есть дей­стви­тельно одно НО. Эта книга помо­гает посмот­реть на себя со сто­роны, заду­маться о смерти. Память смерт­ная — это цель книги. Да, не надо искать хоро­шее зёр­нышко в куче навоза, когда есть амбар с хоро­шим зер­ном. Но наша совре­мен­ность такова, что вот такие книги помо­гают мла­ден­цам больше, чем тво­ре­ния свя­тых отцов. С мла­ден­цами надо молоч­ком груд­ным, гулить и голо­сок ковер­кать, и на чет­ве­реньки для них вста­вать, и на коле­ноч­ках пол­зать. Что с нас взять — с мла­ден­цев. А уж твёр­дую пищу потом жевать будем, когда зубки вырастут.

А что мешает читать тво­ре­ния свя­тых отцов, Марина?

Верно, Ека­те­рина, напи­сали. Книга увле­кает, но неко­то­рые кар­тины — та же фами­льяр­ность с небо­жи­те­лями, лёг­кость про­хож­де­ния мытарств, в целом, кар­тина довольно про­стого про­ще­ния гре­хов сму­тили. Если вос­при­ни­мать исклю­чи­тельно как худо­же­ствен­ную — читать можно.

Дру­гие книги Воз­не­сен­ской понра­ви­лись больше.

Но О. Алек­сандр в своей кри­тике все равно слиш­ком суров на мой взгляд.

Несколько лет назад, воцер­ков­ля­ясь, с удо­воль­ствием про­чла книги Ю.Вознесенской. Через год-пол­тора наткну­лась на кри­тику ее книг отца Алек­сандра и… вынуж­дена была с ней согла­сится — по боль­шей части, но не пол­но­стью. Прав отец Алек­сандр в том, что автор книги несет огром­ную ответ­ствен­ность и дол­жен, обя­зан быть стро­гим к себе и точ­ным. Осо­бенно в таких вопросах.

Однако сама Юлия Нико­ла­евна… пре­крас­ный, чистый чело­век. И писала искренне и как могла. Жаль, что во мно­гом заблуж­да­ясь, но, поверьте, 80% пра­во­слав­ных хри­стиан, если не больше, в чем-то да заблуж­да­ются. Кто верит, что дети, умер­шие рано, ста­но­вятся анге­лами — миф рас­про­стра­нен­ный, кто — в пред­су­ще­ство­ва­ние душ… может, и я в чем-то да заблуж­да­юсь, обра­зо­ва­ния свя­щен­ника у меня нет.

Автор мис­си­о­нер­ских книг, без­условно, не имел права на эти ошибки — фор­мально оно так. Нужно всё све­рять, про­ду­мы­вать каж­дую строчку…

Но и нам, диван­ным кри­ти­кам, по-хри­сти­ан­ски — нехо­рошо осуж­дать саму Ю.Вознесенскую. Нам — и отцу Алек­сан­дру — хорошо и пра­вильно за нее молиться, чтобы про­стил Гос­подь ее ошибки и заблуждения.

Спа­сибо про­чи­тав­шим до конца комментарий.

Книги Юлии Воз­не­сен­ской про­ни­заны Любо­вию. Здесь и объ­яс­не­ние про­ис­хо­дя­щего, и о «ловуш­ках» рас­став­лен­ных. И рука помощи от отча­я­ния. И о буду­щем. Я согласна с Алек­сеем. Доба­вить нечего. Я из ближ­него Зару­бе­жья. Кто живёт в Рос­сии, тому не понять. Книги Юленьки Воз­не­сен­ской как «гло­ток воз­духа». Инте­ресно, а «Хро­ники Нар­нии» «Димон» и дру­гие тоже под­па­дут под осуждение?

И ещё, для тех кто про­шёл по незна­нию через кол­ду­нов, ведьм, экс­тра­сен­сов и т.д., восточ­ные рели­гии… Как с ними? А здесь рука помощи обманутым

Нет уж автора в живых, Цар­ствие ей небес­ное! Дочи­тала сей­час тре­тью книгу, ” Лан­се­лота”. Странно было читать ста­тью, ещё стран­нее — отзывы, под­дер­жи­ва­ю­щие эту ста­тью. Мне кажется, каж­дый дол­жен зани­маться своим делом: писа­тель — писать, свя­щен­ник — слу­жить. Юлия Воз­не­сен­ская не пре­тен­до­вала на гени­аль­ного рус­ского писа­теля, как и на цер­ков­ные саны. Писал чело­век о том, что тре­во­жило, и писал, как умел, но от души и с чистым серд­цем. Здесь ведь, как в извест­ной алле­го­рии — бабочка на поле най­дёт цве­ток, а муха… Известно, что. Каж­дый что-то ищет в лите­ра­туре, и в силу сво­его кру­го­зора и нахо­дит. Вос­при­ни­мать романы эти в каче­стве доку­мен­таль­ного изло­же­ния Гря­ду­щего — не верно, как и счи­тать иска­же­нием Пра­во­сла­вия. Ну, по край­ней мере, мне так кажется. Сей­час уж, думаю, Гос­подь Сам с Юлией бесе­дует на эту тему. Очень на это наде­юсь! Свет­лое чув­ство от попытки этого автора пред­ста­вить, как оно будет… Какой же ты пра­во­слав­ный, если чте­ние романа может заста­вить тебя поко­ле­баться в выбран­ном пути? Вот у нас батюшка любит улыб­нуться на особо ярую кри­тику подоб­ного рода: ну, ска­жет, вы-то православнее…

Бла­гими наме­ре­ни­ями дорога в ад.

Рас­суж­дайте люди и не давайте при­ят­ным ска­зоч­кам усы­пить ваш ум.

Люблю читать одно и то же. Читал много лет “Зиму тре­воги нашей”, пере­чи­ты­ваю теперь эту повесть. Про­чи­тал вни­ма­тельно отзыв, но не удер­жи­ва­юсь, пере­чи­ты­ваю повесть, т. к. это для раз­вле­че­ния все-таки (это не похвала). Я пони­маю это, но не могу оста­но­виться. Когда плохо, пере­чи­ты­ваю. Может мой при­мер вас оста­но­вит. Это при­вле­ка­тельно, но это не то, во что верят? Про­стите меня

Спа­сибо, отец Александр!

Книгу про­чи­тала, чита­ется при­ятно как роман. Но остался непри­ят­ный оса­док. Во-пер­вых ощу­ще­ние, что автор немного воз­гор­дился, во-вто­рых непри­ятно фами­льяр­ное обра­ще­ние между геро­ями. Как-то не вяжется со Свя­тыми Отцами, кото­рые счи­тали себя хуже всех и не верили до послед­него в спа­се­ние. Мне пока­за­лось, что это тот же прием, что в сек­тах при­ме­ня­ется, или иначе уловка дьявола‑в бочку правды ложку лжи и поти­хоньку чело­век рас­хо­ла­жи­ва­ется и впа­дает в гор­дыню ‑вот мол я не такой уж и пло­хой, у меня больше хоро­шего, а там грехи кое какие гля­дишь кто и отмо­лет. Так бы хоте­лось, чтобы это было так! Но совесть под­ска­зы­вает, что это лож­ный путь. Вот и пока­за­лось, что напи­сано то, что хотим про­чи­тать, потому и при­ятно усып­ляет совесть. Ее можно было бы назвать “В рай по блату”. Польза такая же для ищу­щих как от Бла­ват­ской Лаза­рева или ана­ста­сий­цев ‑кто-то уло­вит фальш и ложь и нач­нет искать дальше, а кто-то оста­но­вится и впа­дет в пре­лесть. В голове конечно прият ные кар­тинки оста­ются и надежда что все само собой раз­ре­шится без осо­бых ста­ра­ний. После Вашего ком­мен­та­рия голова встала на место, спа­сибо Вам.

Читала книгу Воз­не­сен­ской, понравилась.

Но спа­сибо вра­зу­ми­тель­ной кри­тике отца Алек­сандра. Впредь с Божьей помо­щью буду осто­рожна в выборе литературы.

Соот­вет­ствует- не соот­вет­ствует.. Для без­ду­хов­ных людей эта книга — откро­ве­ние, кото­рое помо­жет хоть о чём-то заду­маться… Бого­слов­ские труды — это пре­красно, но к ним при­хо­дит чело­век, уже воцер­ко­в­лён­ный. Не будет ате­ист читать с инте­ре­сом Авву Доро­фея, к при­меру. А вот “Посмерт­ные записки” про­чтёт. Ради инте­реса.. И заду­ма­ется… Упо­кой, Гос­поди, душу усоп­шей рабы Твоей Иулии и даруй ей Цар­ство Небесное!

+ Цар­ствия Небес­ного р. Божией Иулии, и вы помя­ните её, она слу­жила Богу верой и прав­дой. Аминь!+

Мне книги Воз­не­сен­ской понра­ви­лись. Читаю запоем уже неделю. Книги радост­ные, доб­рые, свет­лые. Начала с “посмерт­ных при­клю­че­ний”. Очень запом­нился фраг­мент, когда геро­иня про­хо­дила мытар­ство блуда. Несмотря на ука­зан­ные в кри­тике несо­от­вет­ствия пра­во­слав­ным дог­ма­там впе­чат­ле­ние оста­лось очень силь­ное. Попро­буйте сами пред­ста­вить себе про­тив­ную и фигурку сово­куп­ля­ю­щихся тел на ладони у бесовки. Брррр. Чув­ство омер­зе­ния, вызван­ное опи­са­нием этой сцены очень-очень пра­виль­ное, пра­во­слав­ное. Часть пове­сти, в кото­рой опи­сы­ва­ется ад, вызы­вает чув­ство надежды, воз­ни­кает пони­ма­ние того, как души усоп­ших нуж­да­ются в нашей молитве за них. Одно только мне стало не понятно — как это можно уве­ро­вать в Хри­ста после смерти и попасть в рай (Исто­рия Хельги и Олафа)

есть Добро и есть Зло, но бла­гими наме­ре­ни­ями вымо­щен путь в Ад.

Какие бы хоро­шие наме­ре­ния небыли у Ю.Вознесенской,но фан­та­зии на Биб­лей­ские темы это ее пре­лесть и тех кто ее читает.Хватит фан­та­зий уже я думаю на Биб­лей­ские темы.Ни к чему хоро­шему это не приведет.(не могу при­ста­вить апо­стола Павла фан­та­зи­ру­ю­щего на гре­че­ском …) Спаси Господи.

Выскажу своё лич­ное мне­ние. Пер­вая книга Ю.Вознесенской попала мне в руки из цер­ков­ной лавки. С тех пор я — боль­шая поклон­ница её твор­че­ства. Не могу ска­зать, что её книги “при­вели” меня в цер­ковь, но при­бли­зили меня к ней без­условно. Скажу так, читать эти про­из­ве­де­ния и вос­при­ни­мать их как истину в послед­ней инстан­ции по мень­шей мере глупо, но они могут помочь настро­иться на раз­мыш­ле­ния и побу­дить хотя бы начать инте­ре­со­ваться что есть жизнь веру­ю­щего чело­века. Не каж­дый может начать с чте­ния Еван­ге­лия, неко­то­рым нужна стар­то­вая площадка.

Согласна с Вами. Книга Юлии Воз­не­сен­ской, при всей своей направ­лен­но­сти к Пра­во­слав­ной вере, заду­мы­ва­лась и оста­ется худо­же­ствен­ной. После про­чте­ния её появ­ля­ется много вопро­сов и жела­ние найти на них ответы. Здра­во­мыс­ля­щий чело­век обра­тится за отве­тами понятно к пер­во­ис­точ­нику — Еван­ге­лию и Биб­лии, где и най­дет их в том виде, в каком необ­хо­димо их полу­чить. До про­чте­ния кри­ти­че­ских заме­ча­ний ува­жа­е­мого батюшки, я и не обра­тила вни­ма­ние на пере­чис­лен­ные несо­от­вет­ствия, а если и обра­тила. то поняла, что это та часть, кото­рая назы­ва­ется “худо­же­ствен­ный вымы­сел”, при­зван­ный вызвать инте­рес и жела­ние узнать побольше об изла­га­е­мом пред­мете. Не хочу никого оби­деть, выска­зы­ваю свое виде­ние этой ситуации.

Теперь глав­ная задача как вер­нуть книгу без ком­мен­та­рия. Похоже мой при­я­тель тоже поклон­ник этой бес­смыс­лицы. Обидно а с виду при­лич­ный чело­век и в церкви давно.

Доб­рого всем время суток! Книгу дал про­чи­тать при­я­тель. При­ни­мался 2раза. Со вто­рой попытки кое как дошел до поло­вины. Я может конечно чего то не пони­маю но по моему это бред хро­мой козы. И с лите­ра­тур­ной точки зре­ния и с пра­во­слав­ной. И даже как то дико, что столько людей все­рьез обсуж­дают досто­ин­ства этого опуса. Похоже дела еще хуже чем об этом гово­рят. Заси­лье поп­корна. У людей кто подоб­ное хва­лит про­сто нет вкуса. Это надо же так умуд­рится про­жить, что бы не про­чи­тать ни одной нор­маль­ной книги.

Николай,классный комментарий!Подписываюсь под каж­дым словом)))

Книгу про­чи­тал (по совету батюшки), как худо­же­ствен­ную лите­ра­туру, не заост­ря­ясь на дог­ма­тах Православия.
Меня пора­зило дру­гое. В аду то лучше! Там жизнь — борьба, там есть, ради чего жить и куда стре­миться. А рай какой-то пост­ный полу­чился, и прак­ти­че­ски ничем не отли­ча­ется от адского курорт­ного города.

Да, в этом про­блема для всех, кто берётся в худо­же­ствен­ной лите­ра­туре опи­сы­вать посмер­тие – ещё у Данте часть «Ад», как известно, чита­ется легче всего. Мне книга Воз­не­сен­ской как раз ско­рее понра­ви­лась, чем нет (если опять же счи­тать, что напи­сано без пре­тен­зий, как именно роман) – за выче­том как раз опи­са­ний рая. Но это понятно, про­сто нам тяжело (мягко выра­жа­ясь; вообще-то невоз­можно) пред­ста­вить веч­ное бла­жен­ство, тем более без при­выч­ных зем­ных радо­стей – вроде пиро­гов с виш­нями и кра­си­вых платьев.

Даже те, кому дано было уви­деть рай при жизни – св. Андрей Юро­ди­вый, напри­мер, – опи­сы­вали его без оби­лия подроб­но­стей. Про­сто зем­ному чело­веку трудно вооб­ра­зить «повсе­днев­ную» (за неиме­нием луч­шего слова) жизнь в раю.

Еще раз убеж­да­юсь, что пути Гос­подни Неис­по­ве­димы. Однако, Юлия должна быть бла­го­дарна О. Алек­сан­дру ведь именно подоб­ная кри­тика убе­ре­жет кого надо от непра­виль­ных пред­став­ле­ний и по сути облег­чит ее посмерт­ную участь. Упо­кой Гос­поди ее душу. Да пре­бу­дет Воля Твоя, да будет так как Ты Хочешь, а не так как я хочу.

спа­сибо за отзыв))) книга Воз­не­сен­ской, конечно, зани­ма­тель­ная и чита­ется на одном дыха­нии, ничего не ска­жешь, но сразу чув­ству­ется, что что-то не так… тут все наме­шано — кри­тика о. Алек­сандра не в бровь, а в глаз, худо­же­ствен­ный вымы­сел, иску­ствен­ность и доста­точ­ная при­ми­тив­ность бого­слов­ских потуг писа­тель­ницы сразу заметна, но самое ужас­ное, что автор под­чер­ки­вает именно некий МЕССИЙНЫЙ харак­тер своей книги, пре­тен­дуя на ИСТИННОСТЬ опи­сан­ных собы­тий (осо­бенно в конце)… честно, после этого мне больше не хоте­лось читать ее книг, я опа­са­лась их, но поло­жи­тель­ная, как я думала, реак­ция РПЦ на эту книгу (мно­гие мои зна­ко­мые веру­ю­щие вообще оце­ни­вают “Мои посмерт­ные при­клю­че­ния” как душе­спа­си­тель­ную лите­ра­туру) меня очень напря­гала… отзыв нако­нец-то рас­ста­вил все по своим местам))))) Спа­сибо батюшке за все, и небла­го­дар­ный труд кри­тика попу­ляр­ного писа­теля в первую очередь.

Упо­кой Гос­поди душу рабы Твоей Иулии. Спа­сибо Юлие Нико­ла­евне за ее книги, кото­рые застав­лят думать, сопереживать.
Алек­сей, Вик­тор вам боль­шое спа­сибо за комментарии.
Очень печально читать о. Александра.

Это един­ствен­ная книга Юлии Нико­ла­евны, кото­рую я не смогла дочи­тать до конца. Все осталь­ные ее сказки — чудес­ные! Но именно эта не вос­при­ни­ма­ется как худо­же­ствен­ная лите­ра­тура, а как серьез­ная бого­слов­ская книга-притча не чита­ется из-за дог­ма­ти­че­ских “несты­ко­вок”, опи­сан­ных в ста­тье. Но могу допу­стить, что есть чита­тели, кото­рым эта книга понра­вится. Важ­нее дру­гое — если зна­ешь Истину, можно читать что угодно.

Я только недавно про­чи­тал этот рас­сказ, ска­жем, одна веру­ю­щая девушка под­ска­зала, что рас­сказ очень зани­ма­тель­ный, но увы… Огром­ное Вам спа­сибо Батюшка. Теперь буду впредь осто­рож­ным… Кстати, быть может, это не по теме, но опять же об этой девушке, кото­рая реко­мен­до­вала мне про­чи­тать “мот посмерт­ные при­клю­че­ния” Поскольку мы с ней регу­лярно обща­емся, то я ей рас­ска­зал, что я ходил на испо­ведь, где Батюшка попро­сил меня воз­дер­жаться от при­ча­ще­ния ввиду моей гре­хов­но­сти до опре­де­лён­ного вре­мени, а пока зака­ляйся в вере, ска­жем, укреп­ляйся. Она же мне гово­рит, что есть в Ново­си­бир­ске такой-то Батюшка, кото­рый допу­стил бы тебя не смотря на твою гре­хов­ность. Я ей на это ска­зал, что подоб­ные дей­ствия будут подобны воров­ству. Если ска­зано так, то нечего искать дру­гие вари­анты. Это что же выхо­дит? Если Батюшка гово­рит нам что-то нели­це­при­ят­ное, то нам нужно найти такого, кото­рый будет нас холить и леле­ять? гово­рить только лице при­ят­ные вещи? Мне не нра­вится её пози­ция и дай Бог ей хоть немного разума.

А я‑то думала, что у меня с голо­вой не в порядке. Спаси Гос­поди! Больше 5 стра­ниц не смогла себя заста­вить про­чи­тать. И то наис­ко­сок. Правда недавно я про­чи­тала Лью­иса “Рас­тор­же­ние брака”, “Письма бала­мута” и Паи­сия Свя­то­горца (сна­чала дет­ский вари­ант, только его нашла в бумаж­ном виде, теперь “взрос­лый” читаю) — вот после каких книг воз­ни­кает жела­ние не про­сто прийти в Цер­ковь, а хоть чуточку вос­со­еди­ниться с Гос­по­дом через при­ча­стие, хочется делать доб­рые дела и поско­рее испо­ве­дать грехи. Прав о.Александр — “разве каж­дый фак­тор, при­во­дя­щий чело­века в Цер­ковь, есть сам по себе добро?”. Бла­го­дарю Вас о.Александр за отзыв!

Я во мно­гом согласна с отцом Алек­сан­дром. Но счи­таю, что для нево­цер­ко­в­лен­ных, ищу­щих света людей такие книги могут ока­заться полез­ными. Ведь если эта книга уже при­вела немало уми­ра­ю­щих от рака ате­и­стов к рас­ка­я­нию и ко Свя­тому Кре­ще­нию перед смер­тью, это что-то да значит.

И ещё один вопрос: как полу­чи­лось, что Юлия Воз­не­сен­ская, была номи­нан­том Пат­ри­ар­шей пре­мии по лите­ра­туре 2011 года?
Буду при­зна­те­лен за ответ.
Спасибо!
А чита­те­лям ком­мен­та­риев, реко­мен­до­вал бы почи­тать книги автора и потом уже делать свои выводы отно­си­тельно содержания.

К автору кри­ти­че­ской ста­тьи, Отцу Алек­сан­дру, есть вопрос: на пер­вой стра­нице мно­гих книг Юлии Воз­не­сен­ской напи­сано: “Реко­мен­до­вано к пуб­ли­ка­ции Изда­тель­ским Сове­том Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви”. Что бы не быть голо­слов­ным вот лишь несколько книг с таким заклю­че­нием: 1. “Всех скор­бя­щих радость” Год изда­ния 2013. Изда­тель­ство “Лепта Книга”.
2. “Мои посмерт­ные при­клю­че­ния” Москва 2013. “Лепта Книга”.
3.“Путь Кас­сан­дры или При­клю­че­ния с мака­ро­нами”. Москва 2013 “Лепта Книга”
Соб­ственно вопрос: Отец Алек­сандр, как так полу­чи­лось, что столь “опас­ные” книги реко­мен­до­ваны Изда­тель­ским Сове­том Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви? Буду при­зна­те­лен за аргу­мен­ти­ро­ван­ный ответ. Спасибо!

Книги Юлии Воз­не­сен­ской — хоро­шие и свет­лые. Застав­ляют о мно­гом заду­маться. Про­сто при их чте­нии сле­дует пом­нить о том, что это худо­же­ствен­ная литература.

Про­сти Гос­поди все пре­гре­ше­ния усоп­шей рабе Твоей Юлии. Даруй Цар­ствие Небесное.

Про­чи­тал книгу, по моему она ближе к “Розе Мира” Д.Андреева чем к орто­док­саль­ному хри­сти­ан­ству. Непо­нятно, зачем Бог сотво­рил мир, ведь по книге полу­ча­ется что истин­ная жизнь чело­века во вне­зем­ном Раю, а Земля (и шире — мате­ри­аль­ный мир в целом) явля­ется местом свое­об­раз­ной ссылки. Насто­ро­жило также при­да­ние обря­дам (а каким соб­ственно — любым хри­сти­ан­ским или только пра­во­слав­ным?) пер­во­сте­пен­ного зна­че­ния в деле спа­се­ния чело­ве­че­ской души. На мой взгляд лучше бы автор напи­сала доку­мен­таль­ную книгу по типу Р.Моуди, чем каса­лась бы таких щекот­ли­вых вопросов.

Несколько раз пере­чи­ты­вала книги Юлии Воз­не­сен­ской “Мои посмерт­ные при­клю­че­ния ” и “Путь кас­сан­дры или при­клю­че­ния с мака­ро­нами”. Мно­гая лета автору книги.

Автор этих заме­ча­тель­ных книг — Ю.Вознесенская скон­ча­лась 20.02.2015 года в г.Берлин.Упокой Гос­поди ее душу.

К сожа­ле­нию, мой ком­мен­та­рий не опуб­ли­ко­вали — веро­ятно, по при­чине, что он был длин­ный. Попро­бую выра­зить мысль короче. Слово “Еван­ге­лие” в заго­ловке вос­при­ни­ма­ется, как “Виновна в иска­же­нии Еван­ге­лия”, что совер­шенно не верно, т.к. Еван­ге­лие — это по опре­де­ле­нию жиз­не­опи­са­ние Хри­ста (см. Вики­пе­дию), а книга посвя­щена никак не жиз­не­опи­са­нию Хри­ста. Срав­не­ние с Бра­у­ном и Тол­стым также выгля­дит нелепо, т.к. Браун иска­зил жиз­не­опи­са­ние Хри­ста, а Тол­стой пере­пи­сал Запо­веди — и оба это сде­лали пред­на­ме­ренно. В книге Воз­не­сен­ской нет ни малей­шего иска­же­ния ОСНОВ пра­во­сла­вия, есть лишь мини­маль­ные неточ­но­сти, кото­рые можно встре­тить не только в книге на сотни стра­ниц, но и в про­по­ве­дях, если их начать “рас­смат­ри­вать под мик­ро­ско­пом”. Любой из этих момен­тов можно про­сто выбро­сить из книги и её содер­жа­ние не изменится.

—- Еван­ге­лие — это по опре­де­ле­нию жиз­не­опи­са­ние Хри­ста (см. Вики­пе­дию)—-
Слово Еван­ге­лие в совре­мен­ном языке имеет два зна­че­ния: хри­сти­ан­ское бла­го­ве­стие о наступ­ле­нии Цар­ства Божия и спа­се­нии чело­ве­че­ского рода от греха и смерти и книга, изла­га­ю­щая эту весть в форме повест­во­ва­ния о вопло­ще­нии, зем­ной жизни, спа­си­тель­ных стра­да­ниях, крест­ной смерти и вос­кре­се­ния Иисуса Христа.
http://azbyka.ru/dictionary/06/evangelie.shtml

Алек­сей, спа­сибо! Спаси Бог, что не оста­лись рав­но­душны и столько вре­мени и сил потра­тили на отзыв. Я думаю, людей заду­мав­шихся о своей жизни, гре­хах, пока­я­ние, после про­чте­ния этой книги гораздо больше, чем заблу­див­шихся окон­ча­тельно (если такие вообще есть?). Ново­на­чаль­ным сложно вос­при­нять и понять сразу труды свя­тых отцов, это все позже при­хо­дит. Но глав­ное чтобы вспых­нуло жела­ние идти к Богу. Мне кажется, книги Ю. Воз­не­сен­ской как раз на это наце­лены. Помоги Гос­поди нам всем, найти путь к тебе и не свер­нуть с дороги!

Браво! Для меня и моей дочери книги Юлии Нико­ла­евны стали ясным и про­стым отве­том на мно­гие труд­ные вопросы пра­во­сла­вия. Именно “Мои посмерт­ные при­клю­че­ния” очень для мно­гих моих дру­зей стали доро­гой к Храму и откры­тием мно­гих поступ­ков своей жизни, как при­чин для пока­я­ния. И при этом то, что оста­ется после ее книг — это слезы радо­сти и надежда на мило­сер­дие Божие. Как бы громко это не зву­чало. Раз­ные пути к Богу у каж­дого чело­века и раз­ный уро­вень духов­но­сти, Юлия Нико­ла­евна не пре­тен­дует на высо­кую бого­слов­скую плат­форму, она про­сто и доступно, от всей души, горячо любя­щей Бога, ведет людей к Нему. Низ­кий ей поклон за это и веч­ная память.

Источник