Мусульманская коррекция бровей что это
Какая мусульманка может обесцветить брови?
Новое веяние в косметологии – обесцвечивание бровей, с последующей коррекцией их рисунка. Данная процедура имеет распространение среди женщин, и конечно же возникает вопрос её дозволенности для мусульманок. Подробный ответ даётся в предлагаемой фетве Муфтията РД.
Вопрос: Можно ли мусульманке обесцвечивать брови с целью придания им красивой формы?
Ответ:
С именем Аллаха! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
Сама процедура обесцвечивания волос считается новшеством в области косметологии. Мусульманки не практиковали подобное в прошлом, поэтому в источниках исламского права (фикха) однозначного ответа на этот вопрос нет.
Обесцвечивание волос достигается разными методами.
1. Полное обесцвечивание бровей. В результате него цвет волос становится похожим на цвет кожи лица. Затем на это место наносится тату. Данный метод однозначно запретен и считается греховным из-за запрета на тату в Исламе.
2. Обесцвечивание верхней и нижней сторон бровей для их визуального утоньшения и (или) придания им красивой формы.
3. Полное обесцвечивание бровей с последующим нанесением рисунка в форме брови обычным карандашом для макияжа.
— Два последних метода являются предметом полемики среди ученых исламского права. И из-за особенности коррекции бровей с целью их утончения, некоторые сравнивают обесцвечивание с выщипыванием «ат-танмис», что в свою очередь не дозволено, кроме как замужним с разрешения мужа.
Поскольку на обесцвечивание однозначного запрета нет, данная процедура остается в основе своей разрешенной.
Это решение можно сравнить с дозволенностью окрашивать волосы в другой цвет, кроме черного.
Согласно мнению ученых-богословов, красить брови в желтый цвет не дозволено только женщине, пребывающей в трауре. Следовательно, для остальных женщин эта манипуляция дозволена.
Итак, правовое решение относительно данного вопроса различается в зависимости от того, какая категория женщин прибегает к этой манипуляции.
Так, если обесцвечивает замужняя женщина для того, чтобы украситься лишь для мужа, и при этом она не выставляет свою красоту напоказ, то это однозначно дозволено. В ином случае это запрещено, так как оно приравнивается к демонстрации красоты, способствующей искушению посторонних мужчин.
Аргументация:
عبارة مغني المحتاج: الوشم، وهو غرز الجلد بالإبرة حتى يخرج الدم ثم يذر عليه نحو نيلة ليزرق أو يخضر بسبب الدم الحاصل بغرز الإبرة حرام لخبر الصحيحين «لعن الله الواصلة، والمستوصلة، والواشمة، والمستوشمة، والواشرة، والمستوشرة، والنامصة، والمتنمصة» أي: فاعلة ذلك وسائلته فتجب إزالته ما لم يخف ضررا يبيح التيمم، فإن خاف لم تجب إزالته، ولا إثم عليه بعد التوبة.(1)
عبارة فتح الباري: وقال النووي يستثنى من النماص ما إذا نبت للمرأة لحية أو شارب أو عنفقة فلا يحرم عليها إزالتها بل يستحب قلت وإطلاقه مقيد بإذن الزوج وعلمه وإلا فمتى خلا عن ذلك منع للتدليس وقال بعض الحنابلة ان كان النمص أشهر شعارا للفواجر امتنع وإلا فيكون تنزيها وفي رواية يجوز بإذن الزوج إلا إن وقع به تدليس فيحرم.(2)
(1) См.: Мугни аль-мухтадж, т. 1, с. 406.
(2) См.: «Фатх аль-бари, т. 10, с. 378.
(3) См.: Хашия аль-кальюби, т. 4. с. 45.
(4) См.: Хашия аш-ширвани, т. 2, с. 127.
Отдел фетв Муфтията РД
Понравился материал? Пожалуйста, расскажите об этом окружающим, сделайте репост в соцсетях!
Можно ли выщипывать брови в исламе?
Можно ли выщипывать брови в исламе? Многие мусульманские женщины имеют представление о том, что согласно хадисам от Аллаха, им нельзя проводить некоторые косметические манипуляции, включающие коррекцию надбровных дуг. Изменять творение пророка нельзя, такое мнение принято в мире правоверных, следовать ли ему – решение каждой женщины, рассмотрим официальную позицию по этому вопросу.
Почему мусульманкам нельзя выщипывать брови?
Выщипывание волосков или проведение иных процедур, например, для придания дополнительного объема проводятся многими представительницами прекрасного пола. Но мусульманский мир имеет жесткое мнение на этот счет, не приемлющее никаких вмешательств в природную красоту человека.
Этот запрет часто вводит девушек в недоумение, потому что данный способ коррекции надбровных дуг широко распространен во всем мире, применяется уже много веков подряд. Трудно себе представить девушку. ухаживающую за собой, следящую за своей красотой, но отказавшуюся от удаления нежелательной растительности вокруг бровей.
По сохранившимся данным, пророк считал, вмешательство в человеческий облик происками дьявола, которые специально проводятся для того, чтобы сбить человека с пути к Всевышнему.
Мусульманские богословы придерживаются целого ряда позиций относительного данного вопроса:
По сохранившимся заветам Аллаха, похвальным считается поддержание чистоплотности, аккуратного внешнего вида каждого человека, главной целью, к достижению которой должны стремиться все правоверные.
Радикальное отношение исламистов к простой косметической процедуре имеет свои корни:
Исламские ученые считают, что чрезмерное увлечение коррекцией собственной внешности противно человеческой природе. Удаление волосяного покрова дозволяется только тогда, когда он обезображивает внешний вид, это касается усиков, растущих на женских лицах.
Возбранению не подлежит удаление тех элементов растительности, что выходя за естественные пределы дуг, тем самым, нарушая гармонию внешнего вида.
Любое вмешательство во внешний вид должно быть строго обосновано, только тогда оно не будет считаться противным Аллаху.
Ислам ограничивает возможность проведения девушками не только коррекции, но татуажа надбровных дуг, прикрепления накладных ресниц, всяческое изменение собственной внешности.
Какие процедуры разрешены мусульманкам?
Пытаться сделать облик человека гармоничным, ухоженным, аккуратным – в этом нет ничего предосудительного, даже для мусульманских женщин.
Существует перечень процедур, которые мусульманки могут проводить, без боязни прогневать Аллаха, есть такие мероприятия, которые находятся под строгим запретом.
Отношение ислама к разным косметическим манипуляциям разнится.
Мусульмане допускают коррекционное воздействие при:
Если соблюдаются вышеперечисленные нормы, касающиеся волосков, то их можно удалить.
Мусульманкам разрешено стричь, укладывать волосы на голове, главное, чтобы результат не был мужеподобным.
Мусульманская коррекция бровей что это
В Кыргызстане стали появляться новые запросы на услуги. Речь идет об услугах в сфере красоты и здоровья по канонам ислама.
К примеру, стала востребована процедура мусульманской коррекции бровей, которая выполняется по специальной методике с помощью окрашивания и обесцвечивания волосков. Для наглядного примера корреспондент взял интервью у среднестатической девушки, студентки бишкекского вуза, которая считает себя мусульманкой, о том, какие бьюти-процедуры она использует для ухода за собой.
Айгуль, студентка 2-го курса бишкекского вуза:
Поскольку Айгуль считает себя мусульманкой, как и многие девушки и женщины в Кыргызстане, редакция Barometr.kg решила прояснить основные нюансы запретов и разрешений основных видов бьюти-процедур, востребованных в Кыргызстане.
На вопросы ответил представитель муфтията Бахтияр Токтогазы уулу.
Красота должна быть для мужа, а не чужих глаз. Для покрытой девушки разрешаются эксперименты с цветом волос, бровей и ресниц с тем условием, что она будет находиться дома. Для чужих глаз все это нужно убрать.
Мужчинам запрещено окрашивать волосы в черный и ненатуральные цвета. Разрешено красить в тона, близкие к натуральным.
Во-первых, изображения на теле должны быть сделаны красками, которые можно смыть маслом или водой. Наносить на них защитные покрытия нельзя. Кожа должна иметь контакт с водой и очищаться согласно правилам. Кроме того, на теле нельзя рисовать лозунги, сомнительные по содержанию призывы, вульгарные изображения, фигуры людей и животных. Оно не должно быть в зоне аврата. Татуаж может быть разрешен, при условии что он исчезнет спустя какое-то время и будет нанесен на кожу (а не под нее), оно по шариату дозволено, если будут соблюдаться определенные условия. Потому как по сути своей это не татуировка, а некий вид окрашивания кожи, при котором на коже не появляется какой-то слой, препятствующий попаданию воды на кожу
Термином аврат обозначаются те части человеческого тела, которые запрещено показывать посторонним людям и которые должны быть обязательно закрыты как в намазе, так и вне его. Исходя из этого, авратом мужчины является часть тела от пупка до колен. Авратом женщины перед посторонними мужчинами является все тело, кроме лица, кистей рук и стоп. Тогда как авратом женщины перед другими женщинами является часть тела от пупка до колен. Демонстрация этих частей тела без крайней необходимости посторонним (будь то мужчина или женщина) запрещена.
Можно ли выщипывать брови мусульманкам?
«Аллах проклял его, и он сказал: «Я непременно заберу назначенную часть Твоих рабов. Я непременно введу их в заблуждение, возбужу в них надежды, прикажу им обрезать уши у скотины и прикажу им искажать творение Аллаха». Кто сделал дьявола своим покровителем и помощником вместо Аллаха, тот уже потерпел очевидный убыток» (4:118-119)
Однако мусульманские богословы придерживаются разных позиций относительно дозволенности придания формы бровям (в том числе, например, подрисовывания) либо их подрезания.
Сторонники полного запрета опираются на следующий хадис Заключительного посланника Всевышнего (с.г.в.), который приводит, в частности, ан-Навави: «Аллах проклял женщин, которые наносят татуировки себе на тело, носят парики и выщипывают себе брови, и тех, кто искусственно расширяет промежутки между зубами». Другая группа учёных выступает за разрешение некоторых видов изменения форм бровей. В приведённых выше хадисах, уверены они, запрет относится непосредственно лишь к выщипыванию бровей, поскольку такие действия в прямом смысле искажают творения Создателя. Поэтому с их точки зрения придание бровям формы в случаях, когда они неаккуратные, подрезывание чересчур длинных либо густых бровей считается лишь улучшением божьего творения. Ведь Господь желает, чтобы мусульмане были чистоплотными и опрятными. И на это есть прямое указание в Благородной сунне: «Поистине, Аллах – Красивый, и Он любит красоту» (хадис передали Муслим, Ахмад и Тирмизи).
Понравился материал? Отправь его братьям и сестрам по вере и получи саваб!
Выщипывание бровей
Можно ли женщине выщипывать брови?
В Коране приводятся слова Дьявола, смысл которых следующий:
«Все усилия приложу, чтобы увести людей от верного пути [буду постоянно подталкивать к совершению ошибок, грехов и преступлений, ослепляя их, дабы не могли они предвидеть, чем все это может закончиться]; возбужу в них [пробужу] несбыточные желания (буду тешить надеждами) [сделаю все, чтобы они забыли о том, что жизнь может в любой момент закончиться и что затем последует возмездие и ответ за поступки]; прикажу им, и будут они резать уши жертвенным животным [выполнять жертвенные и иные ритуалы для своих идолов и богов]; буду приказывать им, и они изменят творение Аллаха [запретное (харам) превратят в разрешенное (халяль), а разрешенное — в запретное; будут стараться изменить законы и закономерности в природе]». Кто берет себе в покровители Дьявола (Сатану) вместо Аллаха (Бога, Господа) [отвергая тем самым Творца, отстраняясь от Него], тот, без сомнения, [как ни крути, все равно] окажется в явном проигрыше» (Св. Коран, 4:119).
«…Буду приказывать им, и они изменят творение Божье». Здесь также имеются в виду изменения, затрагивающие внешний облик человека в тех случаях, когда нет на то острой жизненной необходимости или однозначных медицинских показаний, рекомендаций. Если же они имеются (острая необходимость, настойчивые медрекомендации или иная весомая причина), тогда возможны исключения, канонические послабления. В обычных ситуациях выщипывать брови, изменяя тем самым их форму, запрещено (харам)[1]. Выщипывать можно лишь выходящие из общего ряда отдельные волоски, что не меняет форму, а придает аккуратности.
Пророк (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: «Аллах (Бог, Господь) проклял (1) тех женщин, которые делают татуировки другим (наколки[2]), и тех, кому делают татуировку [как мужчин, так и женщин], (2) тех женщин, которые удаляют волосы на лице себе или другим либо просят об этом других[3] (выщипывают брови) [изменяя их форму, делая более тонкими], и (3) тех женщин, которые подпиливают свои зубы (делает искусственные расщелины между зубов[4]), прихорашиваясь тем самым[5]. Они изменяют данное им Богом творение»[6].
Правда ли, что мусульманке нельзя выщипывать брови? У меня есть слабая надежда на то, что это касается мужчин. Диана.
Правда. На этот счет есть достоверный хадис. Исключением могут быть только отдельно растущие большие волосинки, вносящие беспорядок во внешний вид.
Я знаю, что выщипывать брови — харам. А что делать, если они у меня слишком густые? Знаете, это придает неухоженный вид.
Хотелось бы узнать по поводу корректирования бровей.
Придать ухоженный вид канонически разрешается[7]. Необходимо уловить ту грань, при которой ваши брови будут аккуратны, но их форма не изменится.
От вас я узнала, что выщипывать брови — харам. Я очень жалею, что начала заниматься этим несколько лет назад, но, к сожалению, не могу прекратить, так как, если я перестану выщипывать брови, они уже не примут естественный вид (сейчас они очень тонкие) и будут выглядеть просто неэстетично. Я понимаю, что сама виновата, но как быть в данной ситуации?
Как быть? Не усложнять себе жизнь. Поступайте в соответствии с теми обстоятельствами, в которых вы оказались.
Вы пишете, что брови выщипывать запрещено. А недавно я прочитала в Интернете, что девушке после замужества можно выщипывать «нижнюю часть» бровей под основной массой, не меняя их формы. Правда ли это? Г.
Выщипывание лишних крупных или отдельно растущих волосинок возможно.
Как быть, если моя жена сделала татуаж себе на бровях и выщипывала их до того, как мы полностью приняли Ислам. А теперь если их не выщипывать, брови выглядят ужасно, так как есть четкие линии татуажа. E., 26 лет.
Учитывая смысл регламентирующего этот вопрос хадиса, постарайтесь найти некий оптимальный и реалистичный вариант между тем, что было, что стало, и тем, что вам следует делать впредь, сохраняя красоту лица и не игнорируя запрета.
О других темах, связанных с женской красотой читайте в следующих материалах:
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] См., например: аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 1. С. 467–469.
[2] В хадисе использовано слово, которое подразумевает повреждение кожного покрова и введение специальных красок, чернил, которые после заживления кожи сохраняются практически на всю оставшуюся жизнь, изменяя тем самым кожный покров человеческого тела.
[3] Устранение не свойственной женщинам растительности на лице возможно. Это может касаться, например, появившихся вдруг усов или бороды в результате гормонального сбоя.
[4] Лечение зубов или исправление прикуса к данному запрету не имеют никакого отношения. См., например: ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави [Свод хадисов имама Муслима с комментариями имама ан-Навави]. В 10 т., 18 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийа, [б. г.]. Т. 7. Ч. 14. С. 107. Лечиться и быть здоровым нужно и важно, о чем настоятельно говорится в других достоверных хадисах.
[5] В древности у некоторых народов пожилые женщины делали себе такие процедуры на старости лет, преследуя цели некоего омоложения лица и внешнего вида.
[6] См.: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 4. С. 1881, хадис № 5931; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2000. Т. 13. С. 461, 462, хадис № 5939 и пояснение к нему; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 446, хадис № 7272, «сахих»; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух [Исламское право и его аргументы]. В 11 т. Дамаск: аль-Фикр, 1997. Т. 1. С. 467; Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин [Прогулка праведников. Комментарий к книге «Сады благонравных»]. В 2 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2000. Т. 2. С. 347, хадис № 4/1647 и пояснение к нему.
Также см., например: ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. Т. 7. Ч. 14. С. 102-107, хадисы № 115 (2122) –120 (2125) и пояснения к ним.
[7] См., например: ‘Али Джум‘а М. Фатава ‘асрийя [Современные фетвы]. В 2 т. Каир: ас-Салям, 2010. Т. 1. С. 480, 481, а также т. 2. С. 344.