Не все свято что в книгу вмято смысл пословицы

Трейлер фильма «Монах и бес»

Первое, что следует знать об этом фильме (особенно в фестивальном контексте): это долгожданный и более чем заслуженный бенефис Тимофея Трибунцева, отличного актёра, который примелькался в кино уже довольно давно, но, как правило, на втором плане. Его выход на первый получился отличным: роль яркая, сочная, с большой амплитудой и массой возможностей.

Второе, что важно: «Монах и бес» не притворяется историческим фильмом, несмотря на то, что одним из героев здесь является Государь-император Николай Павлович, а в рассказе Ивана о двух литераторах безошибочно угадываются Гоголь с Пушкиным. «Мне бы хотелось, чтобы в этой картине увидели современность, вот это главное», — говорит режиссёр и автор идеи Николай Досталь, да мог бы даже и не говорить: эта современность со всей безоговорочной узнаваемостью проявляет себя если не в действии, то в диалогах.

Кадр из фильма «Монах и бес»

Вот игумен диктует письмо вышестоящему владыке, но писарь советует не вдаваться в детали: упоминание жирующего медведя адресат может принять на свой счёт, к тому же, лучше обойтись без горьких статистических деталей — а то ведь ещё сошлют.

Позже тот же игумен высказывает царю: «Дороги нам совсем не нужны, и очень даже вредны», — разъясняя: «Потому что дороги будут — и по ним неприятель проедет и прямо в сердце России попадёт». Сам же царь, рассуждая о вечных наших бедах, голоде и неурожае, риторически вопрошает: «Кто виноват. ». А когда заходит речь о введении налогов с заводчиков, признаёт: «Воруют». Да только воровство — «разве это грех в России?»

«Ты же муж государственный, и коммерческие интересы тут лишние», — критикует Николай I Бенкендорфа, взявшего на себя, скажем так, дополнительный труд в финансовых предприятиях. А на вопрос, что о крестьянской реформе скажут помещики, ответ вообще проще простого: «Они скажут: „Слава Государю-императору“, — и если не скажут, то пожалеют, что не сказали». На этом фоне уже не удивляешься характеристике Сатаны, данной тем самым, выведенным в заголовке бесом: «Очень эффективный руководитель».

Мало какая из картин, непосредственно посвящённых сегодняшнему дню, столь же злободневна и актуальна, как эта.

Кадр из фильма «Монах и бес»

Хотя обсуждать, скорее всего, больше будут её религиозную, духовную составляющую. Ну, а как без неё, если «Монах и бес» фильм называется. Разумеется, полно наберётся цитат и на эту тему: «Бог строит церковь, а чёрт пристраивает часовню», «Вера — вот чем человек жив», «Не всё свято, что в книгу вмято», — да и «секрет беззакония» нам отчасти знаком: «Не любите и не любимы будете».

Ещё одна, уже чисто кинематографическая (и, надо признаться, весьма неожиданная) отличительная особенность картины — необычайно ловкое (для нашего-то кино!) использование спецэффектов. Про многие эпизоды даже и не поймёшь точно, что это было: чудо наяву или всё же вмешательство компьютера. Досталь, однако, раскрывать секреты не торопится, на прямо поставленный вопрос отшучиваясь: «Всё снимали в натуре, никаких спецэффектов». Журналисты шутку понимают и поддерживают выкриком: «С Божьей помощью».

Интервью Николая Досталя пресс-службе 38-го Московского кинофестиваля

Вообще, особо говорить о своей работе Досталь не расположен, будучи уверенным в том, что «картина сама должна общаться со зрителем», в то время как теперь, когда фильм уже представлен публике, «режиссёр должен молчать». Поэтому, придя на пресс-конференцию, на вопросы критиков он отвечал скупо и касался разве что «технических» тем.

Досталь вновь рассказал о непростой судьбе проекта (пять лет с момента появления идеи и долгие поиски финансирования); упомянул, что пока «никаких серьёзных замечаний» со стороны видевших фильм представителей церкви высказано не было; порекомендовал всем посетить места съёмок — Кирилло-Белозерский музей-заповедник в Вологодской губернии (занятное совпадение: своего «Мелкого беса» он снимал там же).

Когда же его попросили уточнить, в чём именно состояла изначальная идея, Досталь вспомнил понравившуюся ему некогда фразу Юрия Арабова, которая сегодня звучит как готовый рекламный слоган:

Может ли чёрт стать человеком? А чёрт его знает.

Кадр из фильма «Монах и бес»

Как мы уже напоминали, анонсируя фестиваль, прекрасный фильм Николая Досталя «Петя по дороге в Царствие Небесное» побеждал на ММКФ в 2009-м году. Но мало кто, вероятно, сравнится по частоте появления в нашем конкурсе с кинодраматургом Юрием Арабовым: «Монах и бес» — уже пятая картина по его сценарию, принимающая участие в основной программе Московского кинофестиваля за последние двадцать лет (до этого были «Мать и сын», «Чудо», «Орда» и в прошлом году «Орлеан»).

Сегодня Арабов благодарен Досталю, что тот так долго боролся за фильм, отказываясь от предлагаемых ему телесериалов («Я впервые в жизни встречаюсь с такой верностью»). Он не отрицает, что в этом сценарии нашлись отголоски его же «Фауста», и напоминает о неизменном свойстве русской души — хранить веру и безверие в одной упаковке: «В России атеизм носит сугубо религиозный характер». Впрочем, разбираться в русской душе теперь должны, по его мнению, молодые: им ведь надо будет «стараться делать эту жизнь не хуже».

С ним солидарен и Досталь:

Честно, всегда хотелось, чтобы больше картину смотрела молодёжь. Им дальше жить, им дальше строить чего-то в этом мире.

Впрочем, продюсер фильма Игорь Толстунов прокатные перспективы оценивает скептически, без фальшивого оптимизма — считая, что если ленте удастся достигнуть результатов фильма «Остров», то это уже «будет очень хорошо». В эти дни начинается представление картины кинотеатрам, а к широкому зрителю «Монах и бес» выйдет в начале осени, 8-го сентября.

Кадр из фильма «Монах и бес»

Источник

Монах и бес.

Монах и бес, реж. Николай Досталь, 2016.

А вы как общаетесь с живущим в вас бесом? Поддаетесь ли его искушениям или удается противостоять и творить чудеса святости и сиять в конфронтации?

Вопросы для подробного психоанализа ЗДЕСЬ

Мотто: Прежде чем взлететь, надо упасть.

Круг психологических проблем:

Системы отношений:

Черты характера:

Эмоциональная парадигма:

Нравственные категории:

Символизм, метафоры:

Выразительные средства:

Дополнительные вопросы:

Цитаты:

Отзывы:

Сходная проблематика:

Очень сильный фильм

Делюсь моими впечатлениями от просмотра фильма
«Монах и бес»:
«Да, судьбу не выбирают — ей сМИРенно следуют и не перечат. И сами того не ожидая становятся праведниками, спасающими наш грешный мир».
Не могу сказать, что смотрела на одном дыхании… Вначале очень «бесила» невнятная речь монаха, сплошь состоящая из дурацких прибауток. Потом всмотрелась, начиная вслед за игуменом понимать, что Иван Семёнов сын не дурак и не простак.
Основная тема — это мученичество Ивана, в которого вселился бес. И он не ожесточается! Наоборот, кается на исповеди в том, что всех любит — и букашек, и людей, и врагов. Принимает своего беса, ни на секунду не оставляя мысли помочь ему просветлиться. Ценой собственной жизни Ивану это удаётся. А бес по имени Легион принимает судьбу Ивана и идёт служить в тот же монастырь.
Вторая тема — это метаморфозы беса. Иметь, всё, что пожелаешь; жить в роскоши, творить чудеса и за один миг прикосновения к гробу Господнему всё это потерять. И тоже не ожесточиться, а сМИРиться. Проникнуться искренней любовью к Ивану, принять на себя все его увечья и продолжить его подвижничество.
В фильме есть ещё две интересных линии — игумена и царя. Это не менее сильные темы Служения. Но мне настолько хватило полноты и глубины основных тем, что я лучше пересмотрю фильм заново, чтобы раскрыть их без спешки.

Добавить комментарий Отменить ответ

Случайная цитата

Чтобы полнее всего раскрыть для себя фильм, посмотрите его от начала и до конца в каком-нибудь спокойном месте, желательно на большом экране и с хорошей акустикой. Только так и можно проникнуть в другой мир и обрести новый опыт.

Источник

Не всё свято, что в книгу вмято (мой кинозал)

Презентация советского фильма «Люди и звери», которую я сделала на прошлой неделе, понравилась моим читателям. И я решила завести традицию: раз в одну или две недели представлять фильм, который произвёл на меня сильное впечатление. Это будут чаще всего советские фильмы, которые многие стали забывать, а кто-то не видел вовсе. Но, доложу я вам, и современный российский кинематограф не весь лёг под запад.

Сегодня я как раз рассказываю о фильме 2016 года «Монах и бес». Режиссер – Николай Досталь. Сценарист Юрий Арабов.

Фильм начинается сразу странно.

Идёт проливной дождь. Вдоль стен монастыря к его воротам бодрой, но хромоногой походкой подходит монах. Причем, он от кого-то всё время отмахивается. Вдобавок ко всему, он еще и дымится. Когда ему открывают ворота, монах уже горит.

-Как зовут?

-Иван Семёнов сын

-Почему горишь?

-По грехам

-Так велики?

— Больше кузнечика и меньше воловья носка

-Почти святой. Для таких у меня места нет. Всё переполнено грешниками, как церковь в воскресный день

Новый монах с первого же взгляда не нравится своей дерзкой странностью никому: ни настоятелю, ни монахам. Но его берут.

-Иди в баню, помойся. И вот тебе первое послушание: молчи хотя бы изредка со старшими.

Второе послушание: почисть колодец, который когда-то был источником целебной воды, но с годами не чистился, зарос грязью и стал зловонным. Дают 2 недели сроку.

Он и монахи на подхвате очищают его за час.

Чудо? Да. Но пока никто это чудом не называет. Но напряжение уже зависает над монастырём

— Если у тебя так всё быстро и хорошо получается, будешь стирать белье со всего монастыря.

Но и там у него всё спорится, как у сказочного Емели: белье само стирается в речке, а он его только отжимает и складывает в корзины.

До этого он еще поймал гигантскую рыбу. То есть, чудеса сопровождают его везде.

Но от зрителя не ускользает одна особенность Ивана. Он то говорит нормальным спокойным голосом, а то дерзит и пускает в ход какие-то поговорки, присказки, которые усиливают его дерзость.

Тут в монастырь заезжает государь-император с небольшой свитой. У них сломалась рессора, и… не найдётся ли в монастыре человека, который бы мог починить.

Они останавливаются на ночь.

И в разговоре за столом спрашивают:

-А есть ли в монастыре таинственные чудеса? Знамения там всякие? Призраки, крики…

-Ваше величество, о призраках и не мечтаем,- говорит игумен. Нам бы зиму пережить без голода. Это и будет для нас величайшее чудо.

Но тут особо впечатлительный пожилой монах говорит:

— Есть в нашем монастыре чудеса. Реки ему служат. Вода повинуется. Великий подвижник.

Царь идёт к подвижнику, а ему игумен уже сказал, чтобы молчал, когда к нему придут важные гости.

-Рессору починить можешь?

Иван пишет записку царю (игумен велел же молчать) «Что не чинят умами, то чинят слюнями»

Царь задал еще какой-то вопрос. На что подвижник написал «Без праци не бенде колораци»

Идя спать, государь-император поплевал на платочек и провёл им по рессоре. А в разговоре со своим министром он сказал: «Я понял, что значит без праци не бенде колораци. Без правды не будет царствования»

Наутро рессора оказалась целой. И это не сказка. Это не фантастика. Это сила веры царя в ЧУДО… в необычную силу Всевышнего, который проявляет себя через юродивых, чудотворцев и святых.

Уезжая, государь-император дарит перстень с изумрудом нашему чудотворцу.

А перед игуменом стоит задача:

Оставить его в монастыре нельзя, ибо есть соблазн для окружающих. И гнать не может, ибо ему покровительствует государь-император.

Вот так всегда. При жизни святые, так же, как и герои – страшно неудобные люди. Они смущают, сбивают с повседневной уверенности, заставляют сомневаться в своей правоте, и задумываться о смыслах того, что делаешь, и как живёшь.

Игумен делает вывод: надо удалить чудотворца, с глаз не удаляя.

И неудобного монаха вывозят в дальний скит, куда ему будут раз в неделю привозить хлеб и жмых.

Иван Семёнов сын, сидя, прислонившись к дереву, дремлет и тут… из него выходит бес. Вполне себе симпатичной наружности и несколько франтоватого вида человек.

Иван просыпается. Его ничто в этой ситуации не смущает. Наверное, он привык.

А бес его пытается искусить предлагаемыми соблазнами. Тот не поддаётся. И вдруг бес нащупывает главную кнопочку у монаха, которая сильно активирована.

-Хочешь посмотреть на вечный город?

-Иерусалим что ли? …Вези! В храм Гроба Господня.

— А ты поклонишься мне?

-Поклонюсь

-И душу отдашь?

— С верой

Бес знает магические приемы преодоления гравитации, и они летят в вечный город.

Попадают на рынок, где продают гвозди, которыми был прибит Христос, терновый венок, кусок дерева от сакрального креста. Иван ведёт себя естественно для чистой души. Он переворачивает лотки торговцев, а они его избивают до полусмерти. А в это время бес пошел покупать вход в храм Гроба Господня с заднего крыльца, потому что обычным путем попасть невозможно из-за страшной толпы, которая ломится туда каждый день с утра до вечера.

Он находит Ивана с переломанными рёбрами и руками, со страшными кровоподтёками.

Но его магические навыки целителя выручают монаха. Через час они у входа в храм препираются. Бес не хочет идти, а монах его заставляет. Наконец, он просто заталкивает беса.

И бес там умирает (испытывает что-то похожее на клиническую смерть). Теперь Иван с ним носится, как с писаной торбой. Везет его на арбе к мёртвому морю… обмазывает грязью …

Но бес, оказывается, утратил свойство летать, и они возвращаются домой пароходом и пешком.

—Вань, а помнишь, как мы познакомились? Ты шел после утренней службы ребёнком еще и плакал. И каждая твоя слезинка была драгоценнее алмаза. И я увидел: «Это ж новый святой на Руси! Лет через 10-20 просияет, коль так службу чувствует». А просиять, Ваня, можно только в конфронтации со мной

И зритель с ужасом понимает, что в реальной жизни НИКОГО ближе к святости нет, чем этот бес.

Вот это и потрясает зрителя до глубины души. Ибо его пониманию становится доступна мысль, что именно святость (даже одного человека) способна размыть вплоть до полного растворения грубую бесовскую природу мира,

К тому же монастырю подходит хромой монах. Только вместо дождя лежит снежок. И вместо монаха – бес, правда, бес вставший на путь подвижника, устремлённого к свету. Настоятель выходит навстречу. В нём что-то изменилось. Трудно сказать что. Но, такое впечатление, что он стал что-то понимать. А понимая, он перестал бояться…нет, не голода или начальства… Он перестал бояться вопроса «зачем всё это»

-Люди в монастыре нужны?

-А работники?

-Что умеешь?

-И нужник чистить?

-Звать как?

-Легион (потупясь)

-Будешь у меня Лазарем. Живи. Место не переспишь. Работа есть.

-Кого-то он мне напоминает (говорит игумен своему писарю, с которым раньше всегда советовался)

-Принимаете в монастырь, кого ни попади. Всякую шваль да голь

-Писарь ты писарь. Латынь разумеешь, а Христа понять не можешь… Если я эту голь не приму, то зачем я здесь…Зачем всё это? А дальше звучит фраза совершенно в стиле нестандартного монаха Ивана.

НЕ ВСЁ СВЯТО, ЧТО В КНИГУ ВМЯТО

Что-то в мире действительно произошло… что-то изменилось… и изменилось в лучшую сторону, сторону добра, тепла и света.

Источник